Tibetan
ན་གོང་མའི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །རེས་འགའ་བླ་མ་བྱེད་འདོད་འཆར། །བླ་འདོད་སྣང་བ་འཆར་བའི་དུས། །ཡོན་ཏན་གྲྭ་ཐུབ་མི་ཤེས་ཤིང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཧོས་འགོ་ཙམ་མེད་པར། །འཕོ་འདེབས་དབང་བསྐུར་ཕྱིར་ལྡོག་སོགས། །ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་པ་བ་བཞིན། །ཕྱི་མ་ཁུར་པོ་ལྗི་བར་སོམས། །སེམས་ལ་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་ན། །ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་བླ་མ་འོང་། །ཡང་རི་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་དང་། །རྒྱ་ར་ཤེས་རབ་ཕུན་ཚོགས་དང་། །འབྲུག་པ་བསོད་ནམས་དགེ་བ་ཡི། །ཡི་གེ་ཙམ་ཡང་མི་ཆོད་དེ། །ས་གྲོལ་རྡོ་གྲོལ་བྱུང་བ་སོམས། །བླ་མ་འདོད་ན་སེམས་ངོ་སྐྱོངས། །རང་རྒྱུད་གྲོལ་ན་འགྲོ་དོན་འབྱུང་། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །རེས་འགའ་ཡོན་ཏན་སྣ་མང་འདོད། །བཤེས་གཉེན་བསླབ་འདོད་ཤར་ཙམ་ན། །མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་པར་ མཛོད། །ཚེ་ཐུང་དགུན་སྒང་ཉི་མ་ཙམ། །བར་ཆད་རླུང་གསེབ་མར་མེ་འདྲ། །ནམ་འོང་ཆ་མེད་འཆི་བདག་བདུད། །འོང་ངོ་ཤེས་པ་འཆི་བདག་བདུད། །བཟློག་ཐབས་མེད་པ་འཆི་བདག་བདུད། །ཟླ་བ་རྒྱབ་རེས་ཚེ་ཕྱི་མ། །སུ་སྔ་ཏིག་ཏིག་ཨུ་གདའ་ན། །སང་ཕོད་ད་ཙམ་ས་སྟེང་དུ། །རང་རེ་ཡོད་མེད་ཅི་ཆ་ཡོད། །བྲིས་པའི་དཔེ་ཆ་གཞན་གྱིས་ཁྱེར། །བསླབས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕ་མཐའ་ཡས། །ཕུང་པོ་མེས་བསྲེགས་རླུང་གིས་ཁྱེར། །ཡང་ན་བྱ་ཁྱི་འབུ་ཡིས་ཟ། །རྣམ་ཤེས་དགེ་སྡིག་ལས་དང་འགྲོགས། །དེ་དུས་རང་མགོ་ཐོན་པ་ཞིག །རང་གི་རང་ལ་སྙིང་རྗེ་ལྟོས། །དབོན་པོ་སྐྱེར་པ་སྒང་པ་དེས། །ཡོན་ཏན་བསླབ་རྒྱུ་ཕར་བསྒྱུར་ནས། །ལོ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ། །ཞལ་མཇལ་མངོན་ཤེས་ཐོགས་མེད་བྱུང་། །དབུས་གཙང་ཁམས་སུ་བླ་མར་གྱུར། །རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་འབུལ་ཆེན་བསྐུར། །ཡོན་ཏན་སྣ་མང་ཤེས་པ་བས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ། །རྟགས་ཐོན་བྱས་ན་ལྷག་པར་སོམས། །ང་ལ་གནས་མདོ་བླ་མ་ཟེར། །བར་སྐབས་འདི་ན་གྲགས་ཆེ་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ། །ལོ་འགའ་ འབད་པའི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །ང་ལས་བརྒྱ་འགྱུར་ཡོན་ཏན་ཆེ། །སྐྱེ་ས་རིགས་རྒྱུད་གང་ལྟར་ལས། །ང་ལས་ལྷག་ངེས་མང་པོ་ཡི། །ང་ལ་ཕྱག་འཚལ་དབང་ལུང་ཞུས། །དེ་དོན་དེ་ཡིན་གོ་ལགས་སམ། །བླ་མ་འདོད་ན་བུམ་སྒྲུབ་དེས། །སྔགས་དང་དམིགས་པ་རྟགས་ཐོན་མཛོད། །རེས་འགའ་གཅིག་པུར་འདུག་འདོད་འཆར་། །གཅིག་པུར་འདུག་འདོད་ཤར་ཙམ་ན། །ཉམས་ལེན་སྐྱོང་རྒྱུ་ངེས་ཤེས་མེད། །རི་ཁྲོད་ཟིན་ངེས་མེད་པ་རུ། །རི་ཁྲོད་བཟུང་ནས་མཚམས་བསྡམས་ཏེ། །སོ་གསོད་ལྐོག་ཉལ་བྱེ
Chinese
这是前辈的修行经验。有时会产生想当上师的念头。当想当上师的念头生起时，却不知自己是否能成为合格的僧人，没有生圆次第的丝毫基础，对于灌顶、回遮等仪轨一窍不通，就像盲人带领盲人一样。要想到来世的重担会更加沉重。如果心中生起证悟，即使没有功德也能成为上师。还有日·索南桑波、嘉热·喜饶彭措和竹巴·索南格瓦，他们甚至不识字，却出现了地裂石开的奇迹。如果想当上师，就要调伏自心。如果自相续得以解脱，就能利益众生。这是噶举派上师的传记。有时会贪图各种功德。当想要依止善知识学习的念头刚一生起，就要忆念无常和死亡。 寿命短暂犹如冬日阳光，障碍如风中残烛。死主阎罗何时到来，谁也无法预料。知道死主阎罗会到来，死主阎罗是无法阻挡的。日月交替，来世在前。不知谁先离世，嘀嗒嘀嗒，呜呼哀哉！明天后天，就在现在，在这世间上，我们是否还存在，谁又能知晓？写下的经书会被他人拿走，学到的功德无边无际，遗体会被火焚烧，被风吹散，或者被鸟、狗、虫啃食。意识与善恶业相伴而行。那时，要设法让自己解脱。要对自己生起慈悲心。顿珠·杰巴岗巴，他将学习功德转为修行，三年修持大悲观音，亲见本尊，获得无碍神通。他在卫藏康区成为上师，受到汉地皇帝的丰厚供养。相比于学习各种功德，如果修持大悲观音能出现验相，更应重视。我被称为内多喇嘛，这段时间名声很大，这是几年努力修持大悲观音的加持。比我功德大百倍的人，无论出生地和种姓如何，肯定有很多人比我强，他们却向我顶礼，向我求灌顶和传承。这个道理你们明白了吗？如果想当上师，就要通过瓶灌的修持，使本尊的咒语和观想出现验相。有时会产生独自隐居的念头。当独自隐居的念头刚一生起，却不确定自己是否懂得如何修行。在没有确定能长期闭关的情况下，如果进入山洞闭关，就会杀害虱子，偷偷睡觉，
English
This is the practice experience of the predecessors. Sometimes the thought of wanting to become a lama arises. When the thought of wanting to become a lama arises, one does not know whether one can become a qualified monk, without the slightest foundation of generation and completion stages, and without any knowledge of empowerment, reversal, and other rituals, like a blind person leading a blind person. Think of the burden of the next life becoming heavier. If realization arises in the mind, one can become a lama even without merit. Also, Ri Sonam Zangpo, Gyara Sherab Phuntsok, and Drukpa Sonam Gewa, they could not even read, yet miracles of earth splitting and stone cracking occurred. If you want to become a lama, you must tame your own mind. If your own mindstream is liberated, you can benefit sentient beings. This is the biography of the Kagyu lamas. Sometimes one desires various qualities. As soon as the thought of wanting to rely on a spiritual friend to learn arises, one should remember impermanence and death. Life is short like the winter sun, obstacles are like a butter lamp in the wind. No one can predict when the Lord of Death, Yama, will come. Knowing that the Lord of Death, Yama, will come, the Lord of Death, Yama, is unstoppable. The sun and moon alternate, the next life is ahead. Not knowing who will leave first, tick-tock, alas! Tomorrow or the day after, right now, in this world, who knows if we will still exist? The written scriptures will be taken away by others, the learned qualities are boundless, the corpse will be burned by fire, scattered by the wind, or eaten by birds, dogs, and insects. Consciousness travels with good and bad karma. At that time, one must find a way to liberate oneself. One must have compassion for oneself. Dondrub Kyergangpa, he transformed learning qualities into practice, practiced the Great Compassionate One for three years, directly saw the deity, and obtained unobstructed clairvoyance. He became a lama in U-Tsang and Kham, and received generous offerings from the Emperor of China. Compared to learning various qualities, if signs of accomplishment appear in the practice of the Great Compassionate One, one should pay more attention to it. I am called Nedö Lama, and I am very famous these days. This is the blessing of practicing the Great Compassionate One for several years. There are hundreds of times more qualified people than me, no matter what their birthplace and lineage, there are definitely many who are better than me, but they prostrate to me and ask me for empowerment and transmission. Do you understand this reason? If you want to become a lama, you must achieve signs of accomplishment in the practice of the vase empowerment, with the mantra and visualization of the deity. Sometimes the thought of wanting to live alone arises. As soon as the thought of wanting to live alone arises, one is not sure if one knows how to practice. Without being sure of being able to stay in retreat for a long time, if one enters a mountain cave for retreat, one will kill lice, secretly sleep,