Tibetan
རིག་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་ལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སྦྱོར། །རྒས་པ་མེད་ཅིང་འབྲལ་བ་མེད། །རང་སེམས་མ་ཡུམ་ཞལ་ངོ་ལ། །སྲུང་ན་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་འཆར། །ན་དང་འཆི་དང་ བར་དོར་ཡང་། །གྲོགས་དེས་མི་སྐྱུར་ཕན་ཡོན་ཆེ། །འཇིགས་སྐྲག་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ། །འབྲལ་བ་མེད་པ་གཏན་གྱི་གྲོགས། །ཡུམ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཌཀི་མ། །དེ་ལ་མ་ཡེངས་རང་ཞལ་ལྟོས། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་ན། །བདེ་དང་གནས་དང་མི་རྟོག་པ། །འཕྲོ་དང་རྒོད་དང་གནས་པ་དང་། །ངོ་འཛུམ་དཀར་ནག་ཅི་ཡང་སྟོན། །འཛུམ་ཞལ་བདེ་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་། །གཞན་ཞལ་གསལ་ལ་མ་ཞེན་པ། །ཁྲོ་ཞལ་འཕྲོ་རྒོད་འཚུབ་ན་ཡང་། །ཁྲོ་ནས་མ་སྐྱུར་ལྷོད་ནས་ལྟོས། །དེ་ལྟར་ཆུང་མའི་ངོ་བསྲུངས་ན། །དེ་བས་སྙིང་གཏོད་ཕྱག་ཆེན་གྱི། །དངོས་གྲུབ་དེ་ཡི་ལག་ནས་འབྱུང་། །གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་གྱི་མཛའ་མོ་ཡིན། །ཁྱེད་ཅག་ཀུན་གྱི་མ་ཇོ་མཛོད། །མ་ཇོ་དེ་དང་མ་བྱེ་ན། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་ངེས་པར་སྐྱེལ། །རེས་འགའ་ཉེ་དུའི་སྣང་བ་འཆར། །ཉེ་དུའི་སྣང་བ་འཆར་ཙམ་ན། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ལན་གཅིག་མིན་ཟླ་པར་གྲངས་མེད་དུ། །ཕ་མ་བཟའ་ཚང་ཉེ་དུ་བྱས། །ཤི་དུས་ངུས་པའི་མཆི་མ་ཡང་། །བསགས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་ཡོད་གསུངས། །རེས་འགའ་དགྲ་རུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །ཕན་ ཚུན་བསད་པའི་མགོ་སྤུངས་ན། །རི་བོ་མཆོག་རབ་ཙམ་དུ་གསུངས། །དགྲ་དེ་གཉེན་ཡིན་གཉེན་ཡང་དགྲ། །སུ་ཡི་སེམས་ནད་སུ་ཡིས་བྱེད། །ཚོང་འདུས་མགྲོན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ་།གཏན་དུ་འགྲོགས་པ་སྲིད་པ་མིན། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་འདས་དུས་ཀྱང་། །ངས་ནི་མཆི་ཐིགས་བཏང་བ་མེད། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་པར། །རྟག་ཏུ་ཕན་བདེ་གཉེན་འདུན་ཡིན། །གཉེན་འདུན་དེ་དག་སྐྱོང་འདོད་ན། །མོས་གུས་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས། །གདབ་ལེན་ཕྱག་ཆེན་དངོས་གྲུབ་གནང་། །ཡི་དམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྙེན་པ་མཛོད། །གདའ་ལེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གསོལ་མཆོད་མཛོད། །གདབ་ལེན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྩོལ། །ཕ་ཡི་མཆོག་ནི་བླ་མ་ཡིན། །མ་ཡི་མཆོག་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །སྤྱན་དང་དགྲ་བོ་ཡི་དམ་ལྷ། །ཚ་བོ་ཚ་མོ་བཀའ་སྲུང་ཡིན། །ཉེ་དུ་མཆོག་ཏུ་དེ་རྣམས་བརྟེན། །རེས་འགའ་ནོར་གྱི་སྣང་བ་འཆར། །ནོར་གྱི་སྣང་བ་ཤར་ཙམ་ན། །འདི་ཕྱིའི་དོན་དག་ནོར་བས་ནོར། །ཕན་གནོད་གཉིས་པོ་ནོར་བས་ནོར། ། ཕུང་འཚེང་གཉིས་པོ་ནོར་བས་ནོར། །ཡོད་ན་འཚོ་
Chinese
智慧波罗蜜多啊！ 与三世诸佛相连。 无有衰老亦无分离。 于自心母尊之面容上， 守护则显现乐空智慧。 于病与死和 中阴之时亦然， 彼友不舍饶益大。 救护一切怖畏痛苦。 无有分离恒常之友。 大母智慧空行母。 莫于彼散乱观自面。 若恒常守护于彼， 则有安乐、处所与无分别。 显现光彩、暴怒与安住， 以及面容微笑黑白等。 莫执著于微笑之安乐， 莫迷恋于他面之清晰。 纵然显现暴怒、光彩与激动， 亦莫因怒而舍弃，放松而观。 如是守护小妻之面容， 胜过彼者心之寄托大手印， 其成就自彼之手而生。 乃一切成就者之爱侣， 乃汝等一切之母。 若不离彼母， 则定送往佛地。 有时显现亲友之相， 仅显现亲友之相时， 三界一切有情众， 非只一次月复一月无数次， 作父母妻眷亲友。 据说死亡时哭泣之泪水， 若积聚则如大海。 有时亦转为仇敌， 互相残杀所堆积之头颅， 据说如须弥山。 彼仇敌是亲友，亲友亦是仇敌， 谁人之心病由谁而作？ 如集市之客人， 不可能永久相伴。 是故上师逝世时， 我未曾滴落泪珠。 上师、本尊、空行母， 以及智慧护法护持者们， 未得圆满佛果前， 恒常是利益安乐之亲眷。 若欲守护彼等亲眷， 则以虔诚上师之祈请， 赐予加持大手印成就。 修持本尊生起次第及念诵， 赐予加持殊胜之成就。 供养空行护法之食子， 赐予加持四种事业。 父亲之中最殊胜是上师， 母亲之中最殊胜是空行母， 眼和仇敌是本尊， 侄子侄女是护法。 依止彼等为殊胜亲眷。 有时显现财富之相， 仅显现财富之相时， 以财富而错乱今生来世之事， 以财富而错乱利益损害二者。 以财富而错乱 五蕴和合二者， 有则生存。
English
Oh, Wisdom Paramita! Connected to all Buddhas of the three times. Without aging and without separation. On the face of your own mind, the Mother, If protected, bliss-emptiness wisdom will arise. Even in sickness, death, and the Bardo, That friend will not abandon you, great benefit. Protecting from all fears and sufferings. An inseparable, eternal friend. Great Mother, Wisdom Dakini. Do not be distracted from her, look at your own face. If you always protect her, There will be bliss, abode, and non-thought. Showing radiance, wrath, and abiding, As well as smiling faces, black and white, etc. Do not be attached to the bliss of a smiling face, Do not be infatuated with the clarity of another's face. Even if wrath, radiance, and agitation appear, Do not abandon her out of anger, look with relaxation. Thus, if you protect the face of the little wife, More than that, the heart's reliance, Mahamudra, The accomplishment of that will come from her hand. She is the lover of all accomplished ones, Be the mother of all of you. If you do not separate from that mother, She will surely send you to the Buddha-ground. Sometimes the appearance of a relative arises, Just as the appearance of a relative arises, All sentient beings of the three realms, Not just once, but countless times month after month, Have been made parents, spouses, and relatives. It is said that the tears cried at the time of death, If accumulated, would be like an ocean. Sometimes, even turning into enemies, If the heads piled up from killing each other, It is said to be like Mount Meru. That enemy is a friend, and the friend is also an enemy, Whose mind's illness is made by whom? Like guests at a market, It is impossible to accompany forever. Therefore, even when the Lama passed away, I did not shed a tear. The Lama, Yidam, Dakini, And the wisdom protectors and guardians, Until perfect Buddhahood is attained, Are always beneficial and blissful relatives. If you want to protect those relatives, Then with devotion, through the Lama's supplication, Grant the blessings of Mahamudra accomplishment. Practice the generation stage and recitation of the Yidam, Grant the blessings of supreme accomplishment. Make offerings and torma to the Dakini and Dharma protectors, Grant the blessings of the four activities. The best of fathers is the Lama, The best of mothers is the Dakini, The eyes and enemies are the Yidam deities, The nephews and nieces are the Dharma protectors. Rely on them as supreme relatives. Sometimes the appearance of wealth arises, Just as the appearance of wealth arises, With wealth, the affairs of this life and the next are confused, With wealth, both benefit and harm are confused. With wealth, both the five aggregates and aggregation are confused, If there is, then live.
Tibetan
སྐྱོང་མི་ཐུབ་སྡུག །རྒན་མོས་ནོར་ཕྱུགས་འཚོ་བ་འདྲ། །མང་ན་དགྲ་འདུལ་གཡབ་མོ་སྡུད། །མེད་ན་བཙལ་བས་མི་རྙེད་སྡུག །ཡི་དྭགས་ཟས་སྐོམ་ཚོལ་བ་འདྲ། །ཇི་ལྟར་ཡོད་ཀྱང་ད་རུང་མཁོ། །ཆོག་ཤེས་མེད་པ་ལན་ཚྭའི་ཆུ། །ཤི་བའི་ནང་པར་ཁབ་སྐུད་ཙམ། །འཁྱེར་དབང་མེད་དེ་ལག་སྟོང་འགྲོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་སོམ། །ནོར་གྱི་མཆོག་གྱུར་དགེ་བའི་ཚོགས། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བདུན། །ཕྲེང་སྐོར་རེ་རེ་ཐོན་ན་ཡང་། །མི་རྟག་འཆི་བའི་ནང་པར་དེར། །གསེར་སྲང་སྟོང་བས་མི་དགའ་རེ། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་དེ་མི་ཟད། །དགྲ་རྐུན་ཇག་པས་བཅོམ་རྒྱུ་མེད། །མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་སྟེར། །ནོར་གྱི་ནང་ནས་རིན་པོ་ཆེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡིག་བདུན་ཡིན། །དེ་ལ་དུང་གཅིག་སྙིང་ལ་འཆོང་། །རེས་འགའ་ཕ་ཡུལ་སྣང་བ་འཆར། །ཕ་ཡུལ་སྣང་བ་ཤར་ཙམ་ན། །ལ༔ སྟོང་གསུམ་གླིང་བཞི་རི་རབ་བཅས། །སྐྱེ་དང་འཆི་བ་མ་མྱོང་བ། །ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་མེད་པར་གསུངས། །ཕ་ཡུལ་གང་ཡིན་ཁང་དེ་མིན། །ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གར་སྐྱེས་ ཀྱང་། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་འཁོར་ལོ་འཁོར། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད། །མཐོ་རིས་བདེ་སྐྱིད་མི་རྟག་འགྱུར། །གཏན་དུ་བདེ་སྐྱིད་སྡུག་བསྔལ་མེད། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་མེད། །ཟས་གོས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྩོལ་སྒྲུབ་འཚོ་སྐྱོང་བྱེད་མི་དགོས། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་ཐོགས་མེད་བགྲོད། །མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་དམ་ཆོས་ཉན། །མཐར་ནི་སངས་རྒྱས་ས་ལ་གནས། །དེ་འདྲའི་ཕ་ཡུལ་བདེ་བ་ཅན། །དེ་འདྲའི་ཕ་ཡུལ་བཟུང་འདོད་ན། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གཙང་མར་སྲུངས། །ལུས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམས། །ཐུགས་ཀའི་ཧྲུལ་རིག་པ་གཏོད། །མི་འཕྲོ་དེ་ལ་སེམས་གནས་ན། །ཞི་གནས་ཏིང་འཛིན་ལོག་ན་མེད། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེ་ལས་འབྱུང་། །སེམས་ཀྱི་སེམས་ལ་ཧྲིག་གེར་ལྟོས། །མ་མཐོང་བ་དེ་མཐོང་བའི་མཆོག །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་རྗེན་ནེ་ཞོག །ལྷག་མཐོང་ཏིང་འཛིན་ལོག་ན་མེད། །གང་ཤར་སྤང་བླང་མེད་པར་སྐྱོངས། །མ་བཅོས་ངང་ལ་ལྷོད་དེ་ཞོག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལོག་ན་ མེད། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །གལ་ཏེ་མིག་གིས་མཐོང་འདོད་ན། །ནངས་ནུབ་རྫོགས་ཆེན་ཐོད་རྒལ་ལྟོས། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ལོག་ན་མེད། །རིག་འཛི
Chinese
无法管束真可悲！犹如老妇人放牧牛羊。多了会积攒驱赶敌人的石块，少了寻觅也无法找到真可悲！犹如饿鬼寻找食物和饮料。无论有多少仍然需要，不知满足犹如盐水。死人的裹尸布连一根针线都带不走，只能空手而去。对此要思维毫无意义。殊胜的财富是善业的积累，其精髓是七个字。即使念诵一串念珠，在无常死亡的时刻，胜过千两黄金。生生世世不会穷尽，不会被敌人、盗贼、强盗所夺。最终赐予成佛的果位。财富之中最珍贵的是如意宝珠般的七字真言。将它珍藏于心。有时会浮现故乡的景象，故乡的景象一旦浮现，拉(藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉)！三千大千世界，包括四大部洲和须弥山，没有经历过生与死，连针尖那么大的地方都没有。故乡并非指房屋，无论在三界六道何处转生，都会经历生老病死的轮回。恶道的痛苦难以忍受，天界的安乐也是无常的。永久的安乐没有痛苦，没有生老病死的痛苦。一切饮食、衣物、受用，都能如意成就。无需辛勤劳作和维持生计。拥有无碍的神通和法力，可以无碍地游历诸佛刹土，供养诸佛，听闻正法，最终安住于佛地。那样的故乡是极乐世界。如果想要拥有那样的故乡，就要清净守护戒律和誓言。身体观修大悲尊，将觉性安住在心间的“啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)”字上。不散乱地安住于此，就能获得寂止禅定。共同成就由此而生。专注地观察心的本性，见到未见之物是殊胜的。安住于空性禅定之中，坦然、明澈、赤裸地安住。就能获得胜观禅定。无论显现什么，都不要取舍，保持自然状态。放松地安住于未造作的本性之中。就能获得大手印。这是噶举派上师的修持。如果想要亲眼见到，就在早晚修习大圆满妥噶。五种颜色是五种智慧，明点、细点如念珠般连绵不断。这就是普贤王如来的密意。
English
It's sad to be unable to manage! Like an old woman herding livestock. If there are many, they gather stones to drive away enemies. If there are none, it's sad that searching doesn't find them! Like a hungry ghost seeking food and drink. No matter how much there is, it's still needed. Insatiable like saltwater. A shroud for the dead, not even a needle and thread can be taken, one goes empty-handed. Think about how meaningless that is. The supreme wealth is the accumulation of virtue, its essence is seven letters. Even if one rosary is completed, in the impermanent moment of death, it's better than a thousand taels of gold. It will never be exhausted in all lifetimes, it cannot be plundered by enemies, thieves, or robbers. Ultimately, it bestows the state of Buddhahood. Among treasures, the most precious is the seven-letter mantra like a wish-fulfilling jewel. Cherish it in your heart. Sometimes the vision of the homeland arises, and as soon as the vision of the homeland arises, La (Tibetan: ལ, Sanskrit Devanagari: ल, Sanskrit Romanization: la, Literal Chinese meaning: La)! The three thousand great thousand worlds, including the four continents and Mount Meru, have not experienced birth and death, not even a needlepoint's worth. The homeland is not the house, wherever one is born in the three realms and six realms, the wheel of birth, old age, sickness, and death turns. The suffering of the lower realms is unbearable, the happiness of the heavens is also impermanent. Permanent happiness has no suffering, no suffering of birth, old age, sickness, and death. All food, clothing, and possessions are spontaneously accomplished as desired. There is no need for labor or sustenance. Possessing unobstructed clairvoyance and magical powers, one can travel unobstructed through all Buddha-fields, making offerings to the Buddhas, listening to the Dharma, and ultimately abiding in the Buddha-ground. Such a homeland is Sukhavati (the Pure Land of Amitabha). If you want to possess such a homeland, keep vows and commitments purely. Meditate on the Great Compassionate One in the body, direct awareness to the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) at the heart center. If the mind abides there without distraction, then there is no deviation from peaceful abiding meditation. Common accomplishments arise from that. Look intently at the mind of the mind, seeing what has not been seen is supreme. Abide in the meditation of emptiness, openly, clearly, and nakedly. Then there is no deviation from insight meditation. Whatever arises, maintain it without acceptance or rejection, in a natural state. Relax and abide in the unconditioned nature. Then there is no deviation from Mahamudra. This is the practice of the Kagyu lineage's forefathers. If you want to see with your own eyes, practice Tögal of Dzogchen in the morning and evening. The five colors are the five wisdoms, bindus and subtle points are like a string of pearls. This is the intention of Samantabhadra.