Tibetan
ཀྲ་ཤིས་དགེ །རྩོམ་པ་ཧ་ཅང་མཁས་པ་མ་རེད་དེ། །ཆོས་བདག་ཡིན་ཕྱིར་དབུས་གཙང་ཁམས་སུ་དར། །བདག་ཀྱང་བྲིས་ངན་ཐོབ་ཆ་མེད་པ་དང་། །མཁས་པ་མིན་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་དམན་ན་ཡང་། །ཁྲིད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རིགས་ལ་གོ་བ་ཆེ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་དང་། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཏེར་ཤོག་སེར་ལ། །ཁོ་བོ་ཆོས་བདག་ཡིན་པའི་ལུང་བསྟན་གསལ། །བསྡུས་དོན་རྒྱས་པར་བཀྲོལ་བའི་འགྲེལ་པ་དང་། །རྒྱས་པའི་ནང་ནས་དོན་བསྡུས་ཐུ་བ་དང་། །མགུར་དང་ཞལ་གདམས་ཉམས་ལ་ཤར་བ་རྣམས། །བྲིའོ་སྨོད་ནས་བྲི་ལ་ཐོགས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྔར་ཡང་མང་ཞིག་བྲིས་པ་དང་། །གཞེ་ཉིན་བླ་ཆེན་འགའ་ཡིས་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ། །སྒྲུབ་སྐོར་ཟིན་བྲིས་ཡང་ནི་མང་ཞིག་རྩོམ། །ན་ཉིན་ན་ཚ་རྐྱེན་ ངན་མང་བ་དང་། །རང་གི་ལག་པ་འདིའང་མི་བདེ་བས། །རྩོམ་དང་ཟིན་བྲིས་ཧ་ཅང་མང་སོང་བས། །གསང་སྔགས་དོན་རྣམས་སྦ་འོས་གསལ་བར་བཀོད། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ་དགྱེས་ཡིན་ནམ་སེམས། །ད་ནི་གཅིག་ཀྱང་མི་རྩོམ་མི་བྲི་བསམ། །དམ་བཅའ་བྱས་ནས་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ལ། །རྩོམ་པར་རུང་བའི་ལུང་བསྟན་གསལ་བ་དང་། །གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བའི་རྟགས་མཚན་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་ལག་པ་མི་བདེ་བྲི་དཀའ་ཡང་། །བརྩོན་འགྲུས་མཐར་ཕྱིན་སོགས་ལ་ངག་ནས་སྨོད། །བསྙེན་པ་ཅུང་ཞིག་ཆག་པ་འདུག་ན་ཡང་། །མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞག་པ་བསམ། །མགུར་དང་ཞལ་གདམས་ཉེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་བྲིས་པ་གྲངས་མེད་ཀྱང་། །སྔགས་ཕྱོགས་རྩོམ་པ་བསྒྲིགས་ཆོག་ལ་སོགས་པ། །བྱེད་ཁ་མཎྜལ་མཆོད་གཏོར་གསོལ་བ་བཏབ། །བརྟགས་པ་བྱས་ཤིང་རུང་བའི་ལེགས་པ་ཡིས། །རྟགས་མཚན་མཐོང་ན་བྲིས་པ་ལ་སོགས་པ། །གྱ་ཚོམ་ཉིད་དུ་བྲིས་པ་འགའ་ཡང་མེད། །ངེས་ཤེས་གདེང་ཐོབ་གནད་དུ་འགའ་མེད་པས། །མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་ལ་ སོགས་གཏེར་ཆོས་ལ། །ཉེར་མཁོ་ཡག་ཡག་ཕྱོགས་གཅིག་ཐུ་བ་སོགས། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འོང་དོགས་མེད། །དེ་སྐད་བུམ་སྒྲུབ་གྲྭ་པ་འགའ་རེ་ཡིས། །མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་ནང་ནས་ཐུ་ཐོས་པས། །དེ་ནི་གོ་བ་ཤེས་རབ་ཡོད་པའི་རྟགས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གྲྭ་པ་བླ་མའི་རྒྱན། །འོན་ཀྱང་རང་རང་སོ་སོར་གནོད་དོགས་པས། །མ་བྲི་སྨྲས་ན་ཆགས་སྡང་མཐོ་ནོན་དུ། །གོ་ནས་མི་དགེའི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་དོགས་པས། །རང་བསྟོད་གཞན་སྨད་འདྲ་ཡི་གསང་རྒྱུའི་ཚིག །ད་རིས་མ་གསང་རྗེན་པར་ཕུད་ནས་སྨྲས། །ཕྱིན་ཆད་གྲྭ་རིགས་ཀུན་གྱི་སེམས་ལ་ཞོག །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ། ཡ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འདུས། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདྲེན་མཛད་པ། །གསང་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླ་མ་དགེ་སློང་གཉིས་པོ་ཡི། །གཙོ་བྱས་བུམ་སྒྲུབ་པ་ཀུན་གསོན། །ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། དབང་ཐོབ་ལུང་ ཐོབ་སྒྲུབ་རྫས་འཛོམ། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ཆོག་པ། །མི་ལུས་དོན་ལྡན་བསྐལ་པ་བཟང་། །ལས་འཕྲོ་བཟང་པོ་དགའ་བ་བསྒོམ། །རང་སེམས་རྟ་རྒོད་སྲབ་མེད་དེ། །མཐའ་འགའ་མི་གདའ་གར་ཡང་རྒྱུག །རེས་འགའ་ཟས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར། །ཞིམ་དགུ་མངར་བཅུ་ཅི་ཡང་དྲན། །ཤ་ཆང་བཟང་ཇ་ཟོས་འཐུང་ཡང་། །ཞག་གཅིག་ལོན་ནས་གཅིན་རྟུག་གྱུར། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་སོམ། །ལུས་འཚོ་ཙམ་ལ་ཆོག་ཤེས་མཛོད། །ཟས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཏིང་འཛིན་ཟས། །ཟག་མེད་བདུད་རྩི་གཏན་དུ་བདེ། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཏིང་འཛིན་སོགས། །ཞི་ནི་རྣམ་རྟོག་སྤན་སྤུན་ཞི། །ངོ་བོ་སྟོང་པར་ལྷག་གེ་མཐོང་། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ཟས། །ཟོས་ན་ཟས་མང་ཟོས་ཀྱང་འཇུ། །མ་ཟོས་ན་ཡང་ལྟོགས་སྣང་མེད། །ལུས་བདེ་སེམས་བདེ་རིག་པ་གསལ། །ཤིན་ཏུ་ལྗིད་པའི་དཀོར་ཡང་འཇུ། །ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཕ་འབབས་ཡིན། །རེས་འགའ་གོས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར། །གོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ཙམ་ན། །སྒྱུ་ལུས་ཕུང་པོ་མི་གཙང་རྫས། ། སེམས་ནི་དུག་ལྔའི་ཚེར་ཕུང་འདྲ། །ཕྱི་ནས་གོས་བཟང་གྱོན་ན་ཡང་། །འཕགས་པའི་སྤྱན་སྔར་དེ་མི་མཛེས། །ཁྱི་རྟུག་དར་གྱིས་བཏུམ་པ་འདྲ། །དྲོ་འཇམ་ཐེར་ཕྲུག་ཚར་ཐུལ་ཡང་། །ཤི་ཚེ་མི་གཙང་རོ་ཤུ་གྲིབ། །བྲག་ཕུག་ནང་དུ་སྲིས་ཀྱིས་ཟ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ཡོད་ཨང་། །ལྷག་སྐྱོབ་ཙམ་ལ་ཆོག་ཤེས་མཛོད། །གོས་སུ་གཏུམ་མོའི་མེ་དྲོད་གྱོན། །སྡོམ་གསུམ་གཙང་མའི་སྐེ་རགས་ཆིངས། །ཚེ་རབས་གཏན་དུ་དྲོ་བའི་གོས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་ལ་མཛེས། །མཐར་ཐུག་མཚན་དཔེའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །མི་ལའི་དཀའ་སྤྱད་ན་བཟའ་ཡིན། །རེས་འགའ་གྲོགས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར། །གྲོགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ཙམ་ན། །ཕྱི་ན་མདོག་དཀར་སྐྱེ་ཡག་ཀྱང་། །ནང་ནི་ཁྲག་དང་གཅིན་རྟུག་གང་། །ལོ་འགའ་སོང་ནས་གཉེར་མས་གང་། །མདོག་ནག་སྐྱ་སེ་ཡི་དྭགས་འདྲ། །ཤི་ནས་མི་འཕྲད་སོ་སོར་འགྲོ། །དེ་ལ་ཡག་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །རང་
Chinese
吉祥！我并非是极其精通的作者，但因我是法主，故而在卫藏康区弘扬。我也没有写出拙劣作品的份额，虽非精通且体验证悟低下，然对教导和修法之类理解甚深。于不移金刚之天法意伏藏，以及降魔金刚之地伏藏黄纸上，明白记载着我是法主的授记。将简略之义广为阐释的注释，以及从广博之中摄略精要，歌诀和口诀等在体验中显现的，写啊，即使被责骂也要写，毫无阻碍。因此，之前也写了很多，且有几位杰出的格西（格什）以命令催促。修法相关的笔记也创作了很多。由于常有疾病和不顺，自己的手也不舒服，创作和笔记已经非常多了，故将秘密真言之义本应隐藏的都明白地写了出来。心想，法主空行母是否会不悦呢？现在想，一个也不创作，也不书写。发誓之后，在睡眠的梦中，有可以创作的清晰授记，以及出现对他人有巨大助益的征兆。因此，即使手不舒服，书写困难，也口头责骂自己要精进到底等。即使稍微中断了念诵，也想着是为了未来众生有益而搁置。为了歌诀和口诀没有过失，立即将所想到的写了下来，数量无数，但密咒方面的著作，整理仪轨等等，进行曼荼罗供养，朵玛，祈祷。做了观察，以适宜的良善，若见到征兆就书写等等，没有丝毫随意地书写。由于没有定解和把握，对于《嘛呢全集》等伏藏法，将非常需要的精华部分集中起来等等，不担心法主空行母的责罚。如是，有些做十万嘛呢修法的僧人，听到从《嘛呢全集》中摘录精华，这是具有理解智慧的象征。有智慧者是僧人和上师的庄严。然而，担心对各自造成损害，若说不要写，当贪嗔高涨时，听到后担心产生不悦的想法，如同自赞毁他的秘密心语，现在不隐瞒，赤裸裸地说出来。今后要放在所有僧人的心中。吉祥圆满！
English
Auspicious! I am not an extremely proficient author, but because I am the Dharma Lord, I propagate in U-Tsang and Kham. I also do not have the share of writing clumsy works, although I am not proficient and my experience and realization are low, I have a deep understanding of teachings and methods of practice. On the unmoving Vajra's Sky Dharma Mind Treasure, and on the yellow scrolls of the Demon Subduing Vajra's Earth Treasure, it is clearly written that I am the Dharma Lord's prophecy. Commentaries that explain the concise meaning extensively, and the essence extracted from the extensive, songs and instructions that arise in experience, I will write, even if scolded, I will write without hindrance. Therefore, I have written a lot before, and some outstanding Geshes have urged me with commands. I have also created many notes related to practice. Because of frequent illnesses and adversities, and my own hand is also uncomfortable, I have written too many works and notes, so I have clearly written out the meanings of secret mantras that should have been hidden. I wonder if the Dharma Lord Dakini will be displeased? Now I think, I will not create or write anything. After making a vow, in a dream during sleep, there was a clear prophecy that I could create, and signs appeared that would greatly benefit others. Therefore, even though my hand is uncomfortable and writing is difficult, I verbally scold myself to persevere to the end, etc. Even if I have interrupted the recitation a little, I think that it is put aside for the benefit of future beings. Because there is no fault in songs and instructions, I immediately wrote down whatever came to mind, countless in number, but the writings on the mantra side, arranging rituals, etc., I made mandala offerings, tormas, and prayers. I did observations, and with suitable goodness, if I saw signs, I would write, etc., without writing anything carelessly. Because there is no certainty or confidence, for the treasure teachings such as the Mani Kabum, I concentrated the essential parts that are very necessary, etc., without worrying about the Dharma Lord Dakini's punishment. Thus, some monks who were doing the ten million Mani recitations, heard that the essence was extracted from the Mani Kabum, this is a symbol of having understanding and wisdom. A wise person is the adornment of monks and lamas. However, fearing that it would cause harm to each of them, if they say don't write, when attachment and aversion are high, hearing it, I fear that unpleasant thoughts will arise, like secret words of self-praise and disparagement of others, now I do not hide, I speak it out nakedly. In the future, keep it in the minds of all monks. Auspicious and prosperous!
Chinese
愿教法兴盛！吉祥如意！ ༈ །།顶礼大悲尊！ 遍及十方一切诸佛之， 身语意之秘密皆汇集， 无量大悲心之本体者， 引导救度所有诸众生， 祈请秘密汇集大悲尊， 祈请加持于我等众生。 以喇嘛格西二者为主尊， 瓶灌修法所有皆圆满， 本尊大悲尊之诸灌顶， 获得传承仪轨成就物具足， 唯一精进修持亦可行， 获得暇满人身实为善妙时， 观修善妙之业力生欢喜。 自心如脱缰野马无缰绳， 无有边际任意而奔驰， 有时显现食物之念头， 忆念美味佳肴及甘甜， 纵然享用美酒佳肴与好茶， 一日之后亦成粪尿物， 思维彼等毫无任何之精要， 知足于仅能维生之食物。 食物之中最殊胜乃禅定食， 无漏甘露恒常皆安乐， 寂止胜观以及诸禅定， 寂乃念头如冰雹般寂灭， 本性空性之中明朗而见， 寂止胜观双运禅定食， 若食即便多食亦能消化， 若不食亦无饥饿之显现， 身心安乐觉性亦清明， 纵然极沉重之财物亦能消化， 证悟地道之功德亦能生， 是故应当享用禅定食， 此乃噶举上师之传承法。 有时显现衣物之念头， 衣物之念头一生起之时， 幻化之身乃不净之物， 心乃五毒烦恼之荆棘丛， 外表纵然穿着华丽之衣裳， 然于圣者之前并不悦意， 犹如以丝绸包裹犬粪般， 纵然穿着温暖柔软之细棉衣， 死亡之时亦成不净之尸体， 弃置于岩洞之中为虫所食， 思维彼等有何精要可言？ 知足于仅能遮蔽身体之衣物， 衣着则穿着拙火之暖热， 系缚清净三律仪之腰带， 乃生生世世恒常温暖之衣裳， 诸佛菩萨见之皆欢喜， 最终亦能具足妙相与好， 此乃密勒日巴尊者之苦行衣。 有时显现朋友之念头， 朋友之念头一生起之时， 外表纵然肤色白皙且貌美， 内里充满血液与粪尿物， 几年之后亦为皱纹所覆盖， 肤色黝黑犹如灰色之乌鸦， 死亡之后亦不相遇各自离， 思维彼等有何可贪恋之处？ 自
English
May the teachings flourish! May there be auspiciousness! ༈ །།Namo Maha Karunika Ye! (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ།，梵文天城体：नमो मह करुणिक ये，梵文罗马拟音：Namo Maha Karunika Ye，汉语字面意思：顶礼大悲尊！) To all the Victorious Ones of the ten directions, The secrets of body, speech, and mind are gathered. With immeasurable great compassion, You lead all beings without exception. I pray to the Secret Assembly Great Compassionate One, Please bless us. The lama and the two monks, Primarily, all the vase practices are alive. The yidam Great Compassionate One's empowerments, Having received the transmissions, the substances for accomplishment are complete. Able to practice with one-pointedness, This human body is meaningful, a good kalpa. Meditate on the joy of good karma. One's own mind is like a wild, unbridled horse, Without any boundaries, it runs anywhere. Sometimes the appearance of food arises, Remembering all kinds of delicious and sweet things. Even if one eats and drinks good meat, alcohol, and tea, After a day, it becomes urine and feces. Think that there is no essence in that. Be content with just enough to sustain the body. The best of foods is the food of samadhi, The uncontaminated nectar is always blissful. Tranquility, insight, and other samadhis, Tranquility is the pacification of thoughts like hail. Seeing clearly the essence as emptiness, The food of the union of tranquility and insight, If eaten, even if much is eaten, it is digested. Even if not eaten, there is no feeling of hunger. The body is comfortable, the mind is comfortable, awareness is clear. Even very heavy wealth is digested. The qualities of the grounds and paths are born. Therefore, practice the food of samadhi. This is the father's lineage of the Kagyu lamas. Sometimes the appearance of clothes arises. As soon as the appearance of clothes arises, This illusory body is an impure substance. The mind is like a thorn bush of the five poisons. Even if one wears good clothes on the outside, It is not beautiful in the eyes of the noble ones. Like wrapping dog feces in silk. Even if wearing warm and soft cotton clothes, At the time of death, it becomes an impure corpse. Eaten by worms in a cave. What essence is there in that? Be content with just enough to protect from the cold. Wear the heat of tummo as clothing. Tie the belt of pure three vows. Clothes that are always warm in lifetimes. Pleasing to the eyes of the Buddhas and their sons. Ultimately possessing the marks and signs of perfection. This is Milarepa's ascetic clothing. Sometimes the appearance of friends arises. As soon as the appearance of friends arises, Even if the appearance is white and beautiful, Inside is full of blood and feces. After a few years, it is covered with wrinkles. The color is black, like a gray crow. After death, they do not meet, they go separately. What good is there in that? Self