Tibetan
།འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་ནང་། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་འོད་དཔག་མེད། །དམར་པོ་མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་གཟི་བརྗིད་འབར། །དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ བཞུགས། །བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་སྣང་མཐའ་ཡས། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །འགྲོ་དྲུག་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་མེ་ལྟར་འབར། །དུད་འགྲོ་གླེན་ལྐུག་ཡི་རེ་མུག །ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་སྐྱིད་ཀྱང་། །ཡུན་རིང་མི་གནས་རྨི་ལམ་ཙམ། །འདི་རྣམས་བདག་གིས་འདྲེན་པའི་ཕྱིར། །འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ། །འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བཏབ་པས། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ལས། །བདུད་རྩི་འོ་མ་ལྟ་བུ་བབས། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །རང་ལུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །བཀྲག་གསལ་གངས་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ། །ཕྱག་བཞི་དང་པོས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གཡས་གཡོན་ཕྲེང་བ་པདྨ་འཛིན། །ཞལ་གཅིག་ཞི་འཛུམ་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྐུ་ནི་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ཙམ། །དབུ་ནི་ཚངས་པའི་གནས་སུ་སླེབས། །ཞལ་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ། །འབྲུག་སྟོང་བཞིན་ དུ་འུ་རུ་རུ། །འགྲོ་དྲུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་། །སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས། །ཀུན་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་འུ་རུ་རུ། །འཁོར་བ་དོང་། །ནས་སྤྲུགས་པར་འགྱུར། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ནས་ཀྱང་། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧི༔ རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐུགས་ཀར་མེ་ལོང་གཡའ་དག་སྟེང་། །འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐེ་བོང་ཙམ། །ཤེལ་སྒོང་དྲི་མེད་ལྟ་བུ་ལ། །སེམས་ནི་མི་འཕྲོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །གཏད་པ་མཚན་བཅས་ཞི་གནས་ཡིན། དེ་ལྟར་སྒོམ་མཁན་རང་སེམས་ལ། །གཅེར་གྱི་བལྟས་པས་དངོས་པོ་མེད། །མེད་པ་མ་ཡིན་ཅི་ཡང་འཆར། །འཆར་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཐིམ། །རང་ཞི་ཆུ་ཡི་པ་ཏྲ་འདྲ། །གང་ཤར་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ལ། །མ་བཅོས་རང་བབ་ཀློད་ལ་ཞོག །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱང་སོ་ཚུགས། །ས་ལེ་སེང་ངེ་ཧྲིག་གེ་བ། །རྗེན་ནེ་ཡེ་རེ་འབོལ་ལེ་བཞག །ཡིད་ལ་གསལ་ཡང་བརྗོད་མི་ཤེས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ངང་ལ་ཞོག །གཉིད་ཁ་སྙིང་གར་པདྨ་ནི། །དཀར་པོ་གྱེན་དུ་ ཁ་བྱེ་བ། །དེ་ནང་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ། །ཤེལ་སྒོང་ལྟ་བུ་འོད་འབར་བ། །དེ་ལ་སེམས་གཏད་གཉིད་མ་ཐག །ཉམས་ལེན་ཟིན་པ་འོད་གསལ་ཡིན། །གལ་ཏེ་འོད་གསལ་མ་ཟིན་ན། །གཉིད་ཁ་མགྲིན་པར་པདྨ་ནི། །དམར་པོའི་དཀྱིལ་དུ་ཐིག་ལེ་ནི། །དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། །སྲན་མ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་པས། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ཉམས་ལེན་ཟིན། །གཉིད་དང་རྨི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ། །ལུས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །ངག་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ནི། །རང་གྲོལ་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དབྱེར་མེད་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །མ་རྒན་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ། །བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་གནས་མདོ་ནང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་དུས་འབྲང་པ་ཆོས་མཛད་མས་བསྐུལ་ནས་ཨ་རཱ་གས་སོ།། ༈ །།ན་མོ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ། པདྨ་ལས་ འཁྲུངས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །པདྨའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །པདྨ་རིག་འཛིན་བྱིན་གྱིས་རློབས། །པདྨའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པ་ལ། །བར་ཆད་མེད་པར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་འདི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ། །སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་འབྲེལ་བ་དགོས། །གྱ་བཞི་བ་ཡི་གནས་བསྐོར་དང་། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། །ཧར་ལང་བྱས་པའི་གནས་བསྐོར་དེ། །དུས་ལ་མ་བབ་ཆོས་དང་འགལ། །ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བཞད་གད་འཕེལ། །དེ་ཕྱིར་ད་རེས་བདག་གིས་བཤོལ། །གནས་རི་ཕྱི་རོལ་མ་བསྐོར་བར། །ནང་དུ་གནས་རི་བསྐོར་ན་ལེགས། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལྟོས། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་འདི། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་གནས་མཆོག་ཡིན། །འཇམ་དཔལ་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་བཞུགས། །ཡང་རྫོང་ཤེལ་ཕུག་གཅིག་དེ་ན་བཟང་། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་འདི། །པདྨ་གསུང་གི་གནས་མཆོག་ཡིན། །རྟ་མགྲིན་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་བཞུགས། །མཆིམས་ཕུ་བྲེ་གུ་གཅིག་དེ་ན་གདའ། །སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཡིན། །གསང་བདག་གི་ལྷ་ ཚོགས་དངོས་སུ་བཞུགས། །ལྷོ་བྲག་ཕུག་རིང་གཅིག་དེ་ན་གདའ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དེ། །བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གནས་མཆོག་ཡིན། །ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་བཞུགས། །ཡར་ལུང་ཤེལ་བྲག་གཅིག་དེ་ན་གདའ
Chinese
在虹光帐篷之中， 诸佛总集无量光， 红色等持跏趺坐， 身披三法衣。 相好光辉炽盛， 本尊无别自性安住。 上师邬金无量光， 祈请您以慈悲摄受， 以慈悲垂视六道众生。 地狱之苦无法忍受， 饿鬼饥渴如火燃烧， 旁生愚痴喑哑徒劳无益， 非天争斗令人厌倦， 天与人之安乐， 亦不能长久如梦幻。 为救度此等众生， 祈请圣观世音大悲尊， 加持我等成就。 为利有情作祈请， 从无量光佛身中， 降下甘露如乳汁， 净除一切疾病魔障罪业。 自身大悲观世音， 光彩明亮如雪山日出， 四臂初合掌， 左右手持念珠莲花， 一面含笑垂视众生， 身披丝绸珍宝为饰， 安坐莲花月轮座。 身如须弥山王， 头达梵天之境， 口中发出六字之声， 如千龙齐鸣。 六道众生大悲之田， 无一众生不被救度， 皆化为大悲观世音之身， 皆念诵咒音“呜噜噜”， 将从轮回深渊中 彻底解脱。 六字真言金刚之声， 愿我等一切有情， 断除六道轮回之门， 往生极乐世界。 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！舍！)。 自身观世音， 于心间无垢明镜之上， 如拇指大小之光点， 如无垢水晶球， 心不外散，专注一境， 此乃有相寂止。 如是修持者，观自心， 赤裸观之无有实体， 非无而显现一切， 显现亦融入心之虚空。 自寂如水中纹， 于任何显现之自性中， 不作修饰，放松安住。 不散乱，立正念之哨所， 松坦、清晰、明亮， 赤裸、自然、放松安住。 心中清晰却无法言说， 安住于言语、思虑、表达皆不可及之状态。 睡意于心间莲
English
Within a tent of rainbows and light, All Buddhas embodied as Amitabha, Sitting in red, equipoised meditation, Dressed in the three robes. Marks and signs blazing with glory, Essence inseparable from commitment and wisdom. Guru Orgyen, Infinite Light, I pray, hold us with compassion. Look with compassion on the six realms. The suffering of hells is unbearable, The hunger and thirst of pretas burn like fire, The animals are dull and mute, yearning in vain, The demigods' fighting causes sorrow, Even the happiness of gods and humans Is impermanent, like a dream. To lead these beings, Noble Avalokiteśvara, Great Compassion, Grant blessings to accomplish this. Praying for the sake of beings, From the body of Amitabha, A nectar like milk descends, Purifying all sickness, evil spirits, and obscurations. My own body is Great Compassion, Radiant and clear like the sun rising over snow mountains. The first two of the four hands are joined in prayer, The right and left hold a rosary and a lotus. One face, peaceful smile, gazing upon beings, Adorned with silks and precious jewels, Seated on a lotus and moon cushion. The body is like Mount Meru, The head reaches the realm of Brahma, From the mouth comes the sound of the six syllables, Like a thousand dragons roaring. The six realms are the field of Great Compassion, Not a single sentient being is left behind, All transformed into the body of Great Compassion, All reciting the mantra "Ururu," Will be shaken from the pit of samsara. The sound of the six-syllable vajra, May all sentient beings, including myself, Cut off the gates of birth in the six realms, And be born in Sukhavati. Om Mani Padme Hum Hrih (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Om! Jewel in the Lotus! Hum! Hrih!). One's own self as Great Compassion, In the heart, on a spotless mirror, A drop of light the size of a thumb, Like a flawless crystal ball, The mind not scattering, focused on one point, This is the characterized calm abiding. Thus, the meditator, looking at their own mind, Nakedly viewing it, there is no substance, Not nothing, but everything arises, Arising, yet dissolving into the expanse of mind. Self-pacified, like ripples in water, In the nature of whatever arises, Uncontrived, let it be in its natural state. Not distracted, erect the watchtower of mindfulness, Relaxed, clear, and bright, Naked, natural, let it be relaxed. Clear in the mind, yet unspeakable, Rest in a state beyond speech, thought, and expression. Drowsiness, a lotus in the heart
Chinese
ཨེ་མ།། དཀར་པོ་གྱེན་དུ་ཁ་བྱེ་བ།། དེ་ནང་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ།། ཤེལ་སྒོང་ལྟ་བུ་འོད་འབར་བ།། དེ་ལ་སེམས་གཏད་གཉིད་མ་ཐག །ཉམས་ལེན་ཟིན་པ་འོད་གསལ་ཡིན།། གལ་ཏེ་འོད་གསལ་མ་ཟིན་ན།། གཉིད་ཁ་མགྲིན་པར་པདྨ་ནི།། དམར་པོའི་དཀྱིལ་དུ་ཐིག་ལེ་ནི།། དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ།། སྲན་མ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་པས།། རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ཉམས་ལེན་ཟིན།། གཉིད་དང་རྨི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ།། ལུས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ།། སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན།། ངག་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན།། སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ནི།། རང་གྲོལ་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། དབྱེར་མེད་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་གྱུར་ནས།། མ་རྒན་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ།། རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ།། བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་གནས་མདོ་ནང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་དུས་འབྲང་པ་ཆོས་མཛད་མས་བསྐུལ་ནས་ཨ་རཱ་གས་སོ།། །། ན་མོ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ། （梵文天城体：नमो पद्मा कराय，梵文罗马拟音：Namo Padma Karaya，汉语字面意思：顶礼莲花手）པདྨ་ལས་འཁྲུངས་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། པདྨའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།། པདྨ་རིག་འཛིན་བྱིན་གྱིས་རློབས།། པདྨའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པ་ལ།། བར་ཆད་མེད་པར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས།། དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་འདི།། བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ།། སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་འབྲེལ་བ་དགོས།། གྱ་བཞི་བ་ཡི་གནས་བསྐོར་དང་།། རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ཚེ།། ཧར་ལང་བྱས་པའི་གནས་བསྐོར་དེ།། དུས་ལ་མ་བབ་ཆོས་དང་འགལ།། ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བཞད་གད་འཕེལ།། དེ་ཕྱིར་ད་རེས་བདག་གིས་བཤོལ།། གནས་རི་ཕྱི་རོལ་མ་བསྐོར་བར།། ནང་དུ་གནས་རི་བསྐོར་ན་ལེགས།། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལྟོས།། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་འདི།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་གནས་མཆོག་ཡིན།། འཇམ་དཔལ་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་བཞུགས།། ཡང་རྫོང་ཤེལ་ཕུག་གཅིག་དེ་ན་བཟང་།། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་འདི།། པདྨ་གསུང་གི་གནས་མཆོག་ཡིན།། རྟ་མགྲིན་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་བཞུགས།། མཆིམས་ཕུ་བྲེ་གུ་གཅིག་དེ་ན་གདའ།། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ།། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཡིན།། གསང་བདག་གི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་བཞུགས།། ལྷོ་བྲག་ཕུག་རིང་གཅིག་དེ་ན་གདའ།། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དེ།། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གནས་མཆོག་ཡིན།། ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་བཞུགས།། ཡར་ལུང་ཤེལ་བྲག་གཅིག་དེ་ན་གདའ།
English
Ema! White, opening upwards, Inside it, a drop the size of a pea, Shining like a crystal egg. Focus your mind on that, and as soon as you fall asleep, you have completed the practice, it is clear light. If you don't grasp the clear light, At the throat, where sleep arises, is a lotus, In the center of the red, a drop, White with a reddish hue. By focusing your mind on something the size of a pea, you complete the practice in the dream realm. In the manifest state of sleep and dreams, the body is the form of Great Compassion, Empty and clear, like a rainbow in the sky. Speech is the sound of the six syllables, A continuous stream, like a river's flow. All thoughts and perceptions of the mind are self-liberated, the great seal of emptiness. May my body, speech, and mind, and the body, speech, and mind of Great Compassion, become inseparable and accomplished in this life, so that all mother sentient beings without exception may be established in the all-knowing, perfect enlightenment by myself alone. This was requested by Drapa Chödzema at the time of combining the empowerment and instructions of Great Compassion Secret Assembly in the Guide to Sacred Sites, and written by A-rak. Namo Padma Karaya! (梵文天城体：नमो पद्मा कराय，梵文罗马拟音：Namo Padma Karaya，汉语字面意思：Homage to the Lotus Hand) Possessing compassion, born from the lotus, I pray at the feet of the lotus. Bless me, lotus vidyadhara. To accomplish the state of the lotus, hold me with your compassion, without obstacles. This practice of the sacred Dharma properly requires the connection of conduct and timing to go on the path to enlightenment. Pilgrimages in the eighty-fourth year and times of doing single-pointed practice, that pilgrimage done hastily is untimely and contrary to Dharma. It doesn't go on the path, laughter increases. Therefore, I postpone it this time. Instead of circumambulating the outer sacred mountain, it is better to circumambulate the inner sacred mountain. Look at the state of the vajra body. This wheel of great bliss at the crown of the head is the supreme place of Manjushri's body. The Manjushri deities actually reside there. Yangdzong Shelphuk is a good place. This wheel of enjoyment at the throat is the supreme place of the lotus speech. The Hayagriva deities actually reside there. Chimphu Bregu is a place. That wheel of Dharma at the heart is the supreme place of the mind of Yangdak. The deities of Guhyapati actually reside there. Lhodrak Phukring is a place. That wheel of emanation at the navel is the supreme place of amrita qualities. The Chemchok deities actually reside there. Yarlung Shel Drak is a place.