Tibetan
།འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ། །ཁྱེད་ལྟར་བདག་ཀྱང་སེམས་ མཆོག་བསྐྱེད། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཅི་བསགས་པ། །ཁོག་ཏུ་བཙན་དུག་ཤོར་བ་བཞིན། །རབ་ཏུ་འགྱོད་པས་སོ་སོར་བཤགས། །འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཀུན། །བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་འབུལ། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ཁྱེད་མིན་རེ་ས་གཞན་ན་མེད། །སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ལགས་པས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་པས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འོད་དུ་ཞུ། །བདག་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །ཚུལ་ལྟོས་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སེམས་ལ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མེད། །བལྟས་པས་མཐོང་རྒྱུ་མེད་པ་དེ། །སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་ཡིན། །མེད་པ་མ་ཡིན་ཅི་ཡང་དྲན། །གར་ཡང་ཐོགས་མེད་རྒྱུག་པ་དེ། །འགྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཟངས་ཐལ་ཟེར། །དེ་ཉིད་རིག་ན་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །བཟུང་ན་མི་ཟིན་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག །རྟ་རྒོད་སྒྲ་བྲོས་ལོབ་པ་འདྲ། །གར་འགྲོག་ཐོངས་ལ་ལུས་ སེམས་ཀློད། །བཏང་ན་མི་འགྲོ་ཚུར་ལ་འཁོར། །རྟེའུ་ཆུང་བཟུང་བའི་རྒོད་མ་འདྲ། །ངོ་བོ་སྟོང་ལ་ས་ལེར་ཞོག །འདི་བསྒོམ་གཏད་སོ་འདི་ལ་མེད། །ལུག་ཁྱུ་འཚོ་བའི་རྫི་བོ་ལྟར། །གར་འགྲོ་ཐོངས་ལ་རྒྱང་སོ་ཚུགས། །ཐང་ཤིང་ལོ་འདབ་བརྒྱད་ཁྲི་དེ། །སོ་སོར་བཅད་ཀྱིས་ག་ལ་ལོང་། །སྡོང་པོ་བཅད་ན་ཐམས་ཅད་སྐམ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དེ། །སོ་སོར་བསླབ་ཀྱང་མཐའ་མི་ཆོད། །རང་སེམས་རྩ་བ་བཅད་པ་ན། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་དེ་ལ་འདུས། །འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པའི་མུན་ནག་ཡང་། །ཉི་མ་གཅིག་ཤར་ཐམས་ཅད་སངས། །ཐོག་མེད་དུས་བསགས་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་ན་དག །བདག་གི་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྣམས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ནམ་ཞིག་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་ཚེ། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །དག་པའི་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་ཤོག །འདི་དང་ཕྱི་སྒྱུ་མ་བར་དོ་རུ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བར་ཤོག །ཅེས་ཨ་ནུ་ཚེ་མགོན་རྒྱལ་གྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་དམིགས་ནས་དགེ་སློང་ཨ་རཱ་གས་བྲིས་ པའོ། མངྒ་ལཾ།། །།ན་མོ་ཤཱནྟི་ཀྲོ་ཏ་ཡེ། གནས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས། །རིག་འཛིན་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་དེས། །འདིར་ཚོགས་ཁྲོམ་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཕོ་བས་མཁའ་སྤྱོད་བསྒྲོད་པ་ཞིག་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །གནས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས། །ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །འདིར་ཚོགས་ཁྲོམ་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཆི་དུས་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ཞིག་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །གནས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ་པོ་ནས། །ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷ་ཚོགས་དེས། །འདིར་ཚོགས་ཁྲོམ་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བར་དོ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པ་ཞིག་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །གནས་རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས། །འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དེས། །འདིར་ཚོགས་ཁྲོམ་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བར་དོ་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཞིག་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །གནས་ཨུ་ཙ་ལ་ཡི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས། །བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་སྡེ་བདུན་དེས། །འདིར་ཚོགས་ཁྲོམ་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་མེད་པ་ཞིག་ཐུགས་རྗེས་ ཟུངས། །གནས་ཙིཏྟ་མཆོང་གུར་སྨུག་པོ་ནས། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །འདིར་ཚོགས་ཁྲོམ་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གདོད་མའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་ཅིག་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ཞེས་ཐམ་ཁར་ཞི་ཁྲོའི་དབང་ཁྲིད་དུས་ཅུང་ཟད་བྱིན་མི་ཆགས་པ་གཅིག་བྱུང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཨ་རཱ་གས་སོ། མངྒ་ལཾ།། ༈ གསང་འདུས་ཁྲིད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་པད་སྡོང་ནི། །འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས། །འདབ་མ་སྟོང་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན། །ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་ལྟར་བྱོན། །སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་བཅས། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མེ་ཆུས་འཇིག །ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ། །ཉི་མ་རྒས་པའི་གྲིབ་སོ་བཞིན། །འཆི་བདག་མི་སྡོད་ཚུར་ ཚུར་འོང་། །མི་ཚེ་ཟད་པ་མ་རིག་ནས། །ཟས་གོས་ཟད་ལ་སེམས་ནད་བྱེད། །ཨ་ཚ་མ་ན་ང་རེ་འཁྲུལ། །ཚེ་ལ་བར་ཆད་རྐྱེན་ངན་མང་། །ང་བས་གཞོན་པ་དུ་མ་ཤི །ང་ལ་མི་འཆིའི་གདེང་ཚོད་མེད། །གཟའ་སོགས་དུས་མིན་འཆི་བ་མང་། །དེ་རིང་མི་ལ་སང་ཉིན་རོ། །དེ་འདྲ་བྱུང་བ་མང་དུ་ཐོས། །འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ལ། གཏམ་ས་གཏུན་
Chinese
为了利益一切有情众生， 愿我如您一样生起殊胜菩提心。 从无始以来直至今日， 所积的一切罪障和过失， 犹如腹中剧毒发作一般， 以猛烈的后悔之心一一忏悔。 从今以后直至生生世世， 我的身体和受用等一切， 全部供养给观世音菩萨。 请以慈悲摄受，圆满二资粮。 除了您之外，没有其他的依靠， 从内心深处祈祷， 请您赐予灌顶加持， 赐予大手印的成就。 如是专心致志地祈祷， 大悲化为光明融入， 融入我身无有分别， 获得四种灌顶，加持入心。 观待自心之本性， 心无形无色， 观视亦不可见， 此乃空性般若波罗蜜多。 并非空无却能忆念一切， 无碍游走于任何处， 此乃游舞智慧坦然住。 若能识此即是智慧。 若欲执持不可得，周游十方， 犹如脱缰野马般。 任其所之，放松身心。 若欲放任则不往，反而回归， 犹如紧抓小驹之母马。 安住于空性之本然。 此修法无有可执之对境， 如牧人放牧羊群般， 任其所之，立于远处观望。 八万四千烦恼如树叶， 若欲一一斩断何能穷尽？ 若断树根则一切枯萎。 八万四千法蕴， 若欲一一修学亦不可穷尽， 若断自心之根本， 则八万四千法蕴皆摄于此。 纵然黑暗遍布世间， 一旦太阳升起则一切光明。 无始以来所积之罪障， 若能证悟自心为法身则清净。 我于三世所积之善根， 为获圆满佛陀之果位而回向。 何时我从此世命终时， 于西方极乐世界中， 愿能获得清净之转生。 于此生、来世、幻化中阴时， 祈愿观世音菩萨加持， 吉祥安乐降临于我。 这是阿努·策贡嘉（Anu Tsegon Gyal）作为修持心要而写的，由比丘阿惹嘎（A-rag）书写。 吉祥！吉祥！ 那摩香提格热达耶（藏文：ན་མོ་ཤཱནྟི་ཀྲོ་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：नमो शान्ति क्रोधाय，梵文罗马拟音：Namo śānti krodhāya，汉语字面意思：顶礼寂静忿怒尊）。 从清净的空行刹土中， 持明上师成就者如海众， 于此聚集的...
English
For the sake of all sentient beings, May I generate the supreme mind of enlightenment like you. From beginningless time until now, Whatever sins, obscurations, and transgressions I have accumulated, Like a potent poison entering the stomach, I confess them individually with intense regret. From now on, throughout all my lifetimes, My body and possessions, I offer them all to Avalokiteśvara. With compassion, please hold me to perfect the two accumulations. Other than you, there is no other refuge. I pray from the depths of my heart, Please grant me empowerment and blessings, Bestow the siddhis of Mahamudra. Having prayed with such single-pointedness, Great compassion dissolves into light, Merging with me, inseparable, Obtaining the four empowerments, blessings entering. Look at the nature of your own mind, The mind has no form or color, Looking, there is nothing to see, That is emptiness, the perfection of wisdom. It is not nothing, yet it remembers everything. It runs unobstructed everywhere, That is called the flowing wisdom, stainless and clear. If you recognize that, it is wisdom. If you try to grasp it, you cannot, it runs in ten directions, Like a wild horse escaped from its tether. Let it go wherever it goes, relax your body and mind. If you let go, it will not go, it will return, Like a mare whose foal is held. Rest naturally in the essence of emptiness. This meditation has no object to fixate on, Like a shepherd watching a flock of sheep, Let them go wherever they go, stand at a distance and watch. The eighty-four thousand leaves of the tree, How can you cut them one by one and finish them? If you cut the trunk, everything withers. The eighty-four thousand collections of Dharma, Even if you study them one by one, you cannot reach the end, If you cut the root of your own mind, The eighty-four thousand collections of Dharma are included in that. Even if darkness covers the world, When one sun rises, everything is clear. The sins and obscurations accumulated from beginningless time, If you realize your own mind as the Dharmakaya, they are purified. I dedicate all the virtues of my three times, So that I may attain perfect Buddhahood. Whenever I pass away from this life, In the western pure land of Sukhavati, May I take a pure rebirth. In this life, the next life, and the illusory bardo, May I be blessed by Avalokiteśvara, May auspiciousness and well-being arise. This was written by Bhikshu A-rag, with Anu Tsegon Gyal's practice as the essential heart practice. Mangalam! Mangalam! Namo Shanti Krodhaya (Tibetan: ན་མོ་ཤཱནྟི་ཀྲོ་ཏ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो शान्ति क्रोधाय, Sanskrit Romanization: Namo śānti krodhāya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Peaceful Wrathful One). From the pure realm of Khechara, The ocean of vidyadhara lamas and accomplished ones, Gathered here...
Chinese
祈请诸位加持！以迁识往生空行刹土，恳请慈悲垂念！从色究竟天法界净土中，法身佛普贤王如来，祈请您加持此地聚集的众人！恳请慈悲垂念，令临终时证悟光明！从五清净刹土中，寂静四十二尊佛，祈请您加持此地聚集的众人！恳请慈悲垂念，令中阴身成就报身！从自生大尸陀林中，忿怒饮血五十八尊，祈请您加持此地聚集的众人！恳请慈悲垂念，令中阴身认识自性！从邬札拉大尸陀林中，护法誓盟持明七部众，祈请您加持此地聚集的众人！恳请慈悲垂念，令无有恶缘障碍！从漆黑寂静帐篷中，自心佛普贤王如来，祈请您加持此地聚集的众人！恳请慈悲垂念，令证悟原始本性！这是在塔玛噶（地名）进行寂怒灌顶时，稍微出现一些不顺，因此祈祷，阿惹噶（人名）所作。吉祥！秘密集会引导文祈祷文。 嗡 嘛 呢 贝 咪 吽 吽(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝 咪 吽 吽)！我的头顶莲花梗上，千瓣莲花花蕊中，安住秘密集会本尊众。千瓣莲花有千佛，具足妙相好庄严，十方诸佛及眷属，如雪暴般降临。融入顶上诸本尊。嗡 嘛 呢 贝 咪 吽 吽(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝 咪 吽 吽)！大悲观世音菩萨，以及贤劫千佛等，所有皈依之圣众，我等众生皆皈依。外器世界被水火摧毁，春夏秋冬四季变迁流逝，如夕阳西下阴影般，死主不稍停顿逼近。不知生命耗尽，为衣食耗尽而心生痛苦。唉呀，可叹，我真是迷惑啊！寿命中有诸多障碍和恶缘，许多比我年轻的人都已去世，我却没有不死的把握。星曜等非时死很多，今天还是人，明天就成了尸体。这样的事情听过很多，对于死主业力阎罗王，无话可说。
English
Bless all those assembled here! With transference of consciousness, ascend to the realm of the Dakinis, please hold us with your compassion! From the Akanishta Dharmadhatu pure land, Dharmakaya Buddha Samantabhadra, please bless all those assembled here! Please hold us with your compassion, that we may recognize the clear light at the time of death! From the five pure realms, the assembly of forty-two peaceful deities, please bless all those assembled here! Please hold us with your compassion, that we may accomplish the Sambhogakaya in the bardo! From the great spontaneously arisen charnel ground, the fifty-eight wrathful blood-drinking deities, please bless all those assembled here! Please hold us with your compassion, that we may recognize our own face in the bardo! From the great charnel ground of Utpala, the seven classes of oath-bound Dharma protectors, please bless all those assembled here! Please hold us with your compassion, that there may be no adverse conditions or obstacles! From the dark blue solitary tent of Chitta, the Buddha Samantabhadra who is our own mind, please bless all those assembled here! Please hold us with your compassion, that we may realize the primordial state! This is a prayer made by Araka when there was a slight disturbance during the peaceful and wrathful empowerment at Tamka. May there be auspiciousness! Herein is the prayer for the Guhyasamaja instructions. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hūṃ)! On the lotus stalk of my crown, in the stamen with a thousand petals, resides the assembly of Guhyasamaja deities. On the thousand petals are a thousand Buddhas, blazing with marks and signs of glory. All the victorious ones of the ten directions, with their sons, come like a blizzard. They dissolve into the deities on my crown. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hūṃ)! Great Compassionate Avalokiteśvara, together with the thousand Buddhas of this fortunate eon, to all the sacred objects of refuge, I and all beings go for refuge. The outer world is destroyed by fire and water, the four seasons change and pass. Like the shadow of the setting sun, the Lord of Death approaches without delay. Not knowing that life is running out, we suffer over the exhaustion of food and clothing. Alas, how deluded I am! There are many obstacles and adverse conditions in life. Many younger than I have died. I have no confidence that I will not die. There are many untimely deaths due to planets and other causes. Today a person, tomorrow a corpse. I have heard of many such occurrences. To the Lord of Death, Yama, the Lord of Karma, there is nothing to say.