Chinese
当慈悲油然而生时，无需生起次第的显现证悟，如忆念圆满如虚空的彩虹般，生起圆满无别双运。当生起那样的境界时，可以说已经见到自性。即使只挂上“证悟者”的名号也可以。然而，细致的行为和谨慎地行善断恶非常重要。要广发回向和祈愿。现在，融合显现与心识的关键是，将所有外在事物与自心融合并深入禅修。现在，仍然会有散乱和遗忘的时候，持续稳固的忆念非常重要。现在，仍然需要传承的加持，从内心深处祈祷非常重要。所有的佛法都通过祈愿来转变，就像用缰绳调转马头一样。容易生起且利益广大的，是在极乐世界，发起往生极乐世界的祈愿和发愿，并修持《善行愿》和《极乐愿》。为了暂时消除障碍，以及为了圆满所有经藏（མདོ་）和十万颂（འབུམ་），以及二万五千颂等般若经的意义，要毫不间断地进行甚深的驱魔仪轨。修持四个根本，努力忏悔和守护细微的罪过和堕落。尽己所能地念诵祈请文和法行，以及进行念诵和生起次第，并观照自心。如果能完成佛法修持的开端和结尾，那么在如今的五浊恶世，就能成为真正的修行人。因此，要那样去修持。不要以世俗的方式对待僧众。不要想着把神圣的佛法当作商品来交易，否则大多会被障碍所控制。因此，要在僧团中，净化显现并生起信心和敬意。视自己比所有人都低下，努力进行顶礼和绕转等法行。在一切行住坐卧中，守护自心的本性。这是在约尔托（ཡོར་སྟོད།）佛法中心进行佛法活动时，突然想到的教言，由喇嘛饶嘎阿色（རཱ་ག་ཨ་སྱ།）写在明灯的旁边。吉祥！顶礼上师一切！名为“证悟解脱”者，想要书写我的文集，我将我所想到的写下来，其中并没有什么伟大的精华。具有功德的上师，又怎么会像我这样贪图供养呢？因此，即使写下重要的内容，也只是浪费纸张和金钱。我是否在浪费写作的报酬呢？然而，米拉日巴（མི་ལ་རས་པ།）说，我到底是谁的化身呢？我
English
When compassion arises powerfully, without needing the manifestation and realization of the generation stage, like the complete recollection, like a rainbow in the sky, the generation and completion stages are indivisible union. When that much arises, it can be said that one has seen the essence. Even just attaching the name "realized one" is fine. However, meticulous conduct and careful engagement in virtue and abandonment of evil are very important. Make extensive dedications and aspirations. Now, the key to blending appearances and mind is to blend all external objects with one's own mind and meditate deeply. Now, there are still times of distraction and forgetfulness; continuous and stable mindfulness is very important. Now, the blessings of the lineage are still needed; it is very important to pray from the depths of one's heart. All dharmas are transformed through aspiration, just like turning a horse's head with reins. Easy to arise and of great benefit is, in the realm of Sukhavati (the Pure Land of Amitabha), making aspirations and prayers to be born there, and practicing the "Good Conduct Prayer" and the "Sukhavati Prayer". In order to temporarily eliminate obstacles, and in order to fulfill the meaning of all the Sutras (མདོ་) and the Hundred Thousand Verses (འབུམ་), and the Twenty-five Thousand Verses, etc., of the Prajnaparamita Sutras, perform the profound demon-repelling rituals without interruption. Practice the four roots, and strive to confess and restrain subtle faults and downfalls. Recite whatever prayers and dharma practices one knows, and engage in recitations and the generation stage, and observe one's own mind. If one can complete the beginning and end of dharma practice, then in these degenerate times of the five degenerations, one can become a true practitioner. Therefore, practice in that way. Do not treat the Sangha in a worldly manner. Do not think of trading the sacred Dharma as a commodity, otherwise one will mostly be controlled by obstacles. Therefore, in the Sangha community, purify appearances and generate faith and respect. View yourself as lower than everyone else, and strive to perform prostrations and circumambulations and other dharma practices. In all activities of walking, standing, sitting, and lying down, protect the nature of your own mind. This advice, which came to mind suddenly, was written by Lama Raga Asya (རཱ་ག་ཨ་སྱ།) next to the clear lamp, during the time of doing dharma activities at Yorto (ཡོར་སྟོད།) Dharma Center. Mangalam! Homage to all Gurus! The one named "Realized Liberation", wanting to write my collected works, I have written what I thought of, in which there is no great essence. How could a lama with qualities be like me, who is greedy for offerings? Therefore, even if I write important content, it is just wasting paper and money. Am I wasting the reward for writing? However, Milarepa (མི་ལ་རས་པ།) said, "Whose emanation am I anyway?" I
Tibetan
བོ་རང་ལའང་ཆ་མེད་དེ། །ངན་སོང་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཡང་རུང་། །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཡིན་པར་བསྒོམས་ལ་གསོལ་ཐོབ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་། །གསུངས་པའི་དཔེ་དང་འདྲ་བ་བཞིན། །བདག་ནི་མཚན་ལྡན་བླ་མ་རུ། །མཐོང་ནས་དད་འདུན་བྱས་པ་ན། །ཁྱི་སོ་ལ་ནི་རིང་བསྲེལ་དཔེ། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་ལས་ཀྱང་། །བླ་མ་མཚན་ལྡན་མིན་ན་ཡང་། །སློབ་མ་དད་གུས་ལྡན་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས། །གསོལ་འདེབས་བཀུར་སྟི་བྱེད་པའི་ཚེ། །སློབ་མ་དད་ལྡན་རྗེས་བཟུང་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བླ་མ་དེ་ལ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །སློབ་མ་དད་ལྡན་བྱིན་རླབས་ཤིང་། །བཀུར་བསྟིའི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་རུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཛད་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་བཀའ་འབུམ་ཡང་། །དད་པས་བྲིས་ན་བསོད་ནམས་འཕེལ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་ཡི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་ བརྒྱན་པ་ཡི། །རྒྱུད་ལས་ཕན་ཡོན་འདི་ལྟར་གསུངས། །གང་ཞིག་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག །བླ་མའི་གསུངས་ལ་ངོ་མཚར་ནས། །གྲོ་ག་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས་བྲིས་ནས་ནི། །མགུལ་ལམ་སྤྱི་བོར་སུས་བཟུང་ན། །འདི་ནི་མདོ་སྡེ་བརྒྱ་ཕྲག་གམ། །རྒྱུད་གཞན་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་རྣམས། །བྲིས་ཤིང་འཛིན་པའི་མི་བས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་བསོད་ནམས་བསམ་ཡས་ཏེ། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ། །བརྗོད་ཀྱིས་ལོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བཀླགས་ཤིང་མཆོད་ན་ཡང་། །འདི་དེས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་འགྱུར། །དཔེར་ན་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་རྒྱུན། །ཇི་སྲིད་འཆད་པ་མེད་པ་བཞིན། །འདི་བྲིས་དགེ་བ་བར་ཆད་མེད། །སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་སར་བསྐྱལ་ལོ། །འབྲས་བུ་གཞན་ཕན་འབྱུང་སྔོན་པར། །འདི་ལ་ཁྱད་པར་ལས་རྫོགས་སོ། །དེ་སྐད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་དོན་དེ་བཀྲོལ་བ་ན། །མདོ་སྡེ་བརྒྱ་ཕྲག་བྲིས་་པ་བས། །བླ་མའི་གསུང་ནི་བྲིས་པས་ལྷག །རྒྱུད་གཞན་བྱེ་བ་བྲིས་པ་བས། །བླ་མའི་གསུང་ནི་བྲིས་པས་ལྷག །འདོན་ན་ཡང་ནི་དེ་དང་འདྲ། །མདོ་སྡེ་བརྒྱ་ཕྲག་འདོན་པ་ བས། །བླ་མའི་གསུང་ནི་འདོན་པ་ལྷག །རྒྱུད་སྡེ་བྱེ་བ་འདོན་པ་བས། །བླ་མའི་གསུང་ནི་འདོན་པ་ལྷག །བླ་མའི་གསུང་འབུམ་བྲིས་པ་ཡི། །ཕན་ཡོན་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་ཏེ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་ཀྱི། །ས་གཞིའི་རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་མཉམ་པའི། །བསྐལ་པ་དེ་ཡིས་གྲངས་ལ་ནི། །ཕན་
Chinese
對我等也一無所知，即使是惡趣的化身也好。 你們觀想自己是金剛持，並祈禱， 就能得到金剛持的加持。 就像所說的例子一樣， 我等視具相上師為， 見而生信之時， 如狗牙中現舍利。 具相上師的加持就會產生。 那樣的原因是什麼呢？ 在不動金剛的教言中也說到， 即使上師不具相， 弟子以具足信心恭敬心， 以是佛的定解， 祈禱恭敬之時， 為了攝受具信的弟子， 所有佛菩薩， 都融入那位上師， 加持具信的弟子， 使恭敬的二資糧得以圓滿， 諸佛如是說。 因此我的《噶欽文集》也， 以信心書寫就能增長福德。 釋迦牟尼佛所說的， 以母音子音裝飾的。 續部中如此宣說利益， 任何有緣者， 對上師的教言感到稀奇， 用細布或樹皮， 用珍貴的黃金書寫後， 誰以頸或頭頂持之， 此較之百千部經， 或無數其他續部， 書寫及持誦之人， 此之福德更為無量， 於如田地微塵數之劫中， 亦不能窮盡。 若讀誦及供養， 此亦能獲得同等功德。 譬如恆河之水流， 如是無有窮盡一般， 此之書寫功德無有間斷， 能引導至圓滿三身之果位。 於利他之果生起之前， 此即能圓滿一切功德。 如是續部中所說， 彼之意義解釋為， 較之書寫百千部經， 書寫上師之語更殊勝， 較之書寫百千部續， 書寫上師之語更殊勝， 若念誦亦與之相同， 較之念誦百千部經， 念誦上師之語更殊勝， 較之念誦百千部續， 念誦上師之語更殊勝， 書寫上師語錄的， 利益福德無有邊際， 三千大千世界中， 所有大地微塵數量的， 劫數也無法數清， 利益。
English
Even if they don't know me at all, even if they are emanations of evil realms. You should contemplate yourselves as Vajradhara and pray, And you will receive the blessings of Vajradhara. Like the example that was said, When I see a qualified lama And develop faith and devotion, It's like relics appearing in a dog's tooth. The blessings of a qualified lama will arise. What is the reason for that? Even in the words of Akshobhya Vajra, Even if the lama is not qualified, With the student's faith and respect, With the certainty that they are a Buddha, When they pray and show respect, In order to help the faithful student, All the Buddhas and Bodhisattvas, Will enter that lama, Blessing the faithful student, And completing the two accumulations of respect, All the Buddhas have said to do this. Therefore, even my "Collected Works," If written with faith, will increase merit. As Shakyamuni Buddha said, Adorned with vowels and consonants. The benefits are explained in the tantra as follows: Whoever is fortunate, Marveling at the lama's words, On fine cloth or tree bark, Writing with precious gold, Whoever holds it on their neck or head, This is more meritorious than Hundreds of thousands of sutras, Or countless other tantras, Written and held by people, This merit is immeasurable, For as many eons as there are dust particles in a field, It cannot be exhausted by words. If one reads and makes offerings, This will also yield the same amount. For example, like the flow of the Ganges River, As long as it is uninterrupted, Writing this will bring uninterrupted virtue, Leading to the state of complete three bodies. Before the fruit of benefiting others arises, This will complete all qualities. As it is said in the tantra, The meaning of that is explained as, More than writing hundreds of thousands of sutras, Writing the lama's words is superior, More than writing hundreds of thousands of tantras, Writing the lama's words is superior, Reciting is also the same, More than reciting hundreds of thousands of sutras, Reciting the lama's words is superior, More than reciting hundreds of thousands of tantras, Reciting the lama's words is superior, The benefits and merit of writing the lama's collected works are limitless, For as many eons as there are dust particles on the earth in the three thousand worlds, It cannot be counted, Benefits.