Tibetan
་མ་ཉམས་སྐྱོན་མེད་པར། །སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ངེས་ན། །དེ་ཡི་བདེན་པས་ཧོན་གྱི་འཇིགས་བྲལ་ཤོག །སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས། །མགུར་ལྷ་བརྟན་མ་བོད་ཀྱི་དགེ་ བསྙེན་རྣམས། །སློབ་དཔོན་པདྨའི་དམ་ལ་མི་འདའ་ན། །དེ་ཡི་བདེན་པས་ཧོན་ནད་གནོད་པ་ཟློག །འཕགས་པ་བཞི་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། །བདེན་ལྡན་ཇི་སྙེད་བདེན་པའི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །བསྲུང་བྱའི་ནོར་ཕྱུགས་ཧོན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤོག །ནོར་ཕྱུགས་གོད་ཁ་མེད་ཅིང་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །ཏདྱཐཱ། པཉྩ་དྲི་ཡ་ཨ་བ་བྷོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདི་ནི་ཉལ་ཁ་བདེན་སྟོབས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འགའ་རེ་བཏབ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། ཅི་བསམ་འགྲུབ་པའི་གདམས་ངག་གནོང་ཞུས་པས། ཁྱེད་རང་སྨོན་ལམ་ཐོབ་དང་འགྲུབ་གསུངས་ཞེས། གཏམ་རྒྱུད་འདྲ་བའི་སྒྲ་ཞིག་གྲག་པ་ལ། བརྟེན་ནས་ཕྱི་ནུབ་རྟེན་འབྲེལ་བྱས་ནས་བྲིས།། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀི་ནི་ཧཱུཾ། ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་མང་ལགས་ཀྱང་། །ད་བསམ་ཞིང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་དེ། །ཕ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །སྐུ་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ། །རྗེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྙིང་ནས་དྲན། །དབང་ཨུཎྜ་ལུང་ཐོབ་ཀྱི་ཡི་དམ་མང་ལགས་ཀྱང་། །ཚེ་འདི་ཕྱིའི་བློ་སྙིང་གཏད་ས་དེ། །དཔལ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དོན་དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །དཔལ་གུ་ བས་རུ་དྲག་པོ་སྙིང་ནས་དྲན། །མ་ཌཱཀི་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །དོན་དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་དད་པའི་ཡུལ། །དཔལ་ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ཐུགས་རྗེ་དྲག་པོར་བཞེངས་མཛད་པ། །མ་སེང་ཧ་མུ་ཁ་སྙིང་ནས་དྲན། །སྐྱབས་རྩ་བ་གསུམ་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །མི་བདག་གི་སྐྱིད་སྡུག་བློ་གཏད་བཅལ། །ད་མཐོར་བཏང་དམར་བཏང་ཁྱེད་རྣམས་མཁྱེན། །དུས་དེང་སང་སྙིགས་མའི་ཡང་མཐའ་ལ། །བདག་འགྲོ་དོན་འགྲུབ་པར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །སྤྱིར་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་དང་། །སྒོས་སྒྲུབ་རྒྱུད་བསྟན་ལ་ཕན་པ་དང་། །འཁོར་རྗེས་འཇུག་ཆོས་ཚུགས་ཟིན་པ་དང་། །དགྲ་ནད་གདོན་བར་ཆད་མེད་པ་ཞིག །ལྷ་རྩ་གསུམ་ཁྱེད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཡོར་སྟོད་ཆོས་རའི་མཇུག །ནོར་ནད་ལ་སོགས་དོགས་པ་ཆེ་བ་ཡིས། །རང་ཡུལ་ངོས་སུ་ཁལ་མ་འོང་ཨེ་ཡོད། །བསམ་ཞིང་རྩ་བ་གསུམ་ལ་གསོལ་བཏབ་པས། །རང་མདུན་མར་ཁུ་ཁོལ་མ་སྐྱོགས་ཆེན་གང་། །གཡང་གི་ཁ་ཞག་ཡིན་ཟེར་འདུག་པ་དེ། །ཕར་ལ་ཁྱེར་ནི་ཨེ་ཕོད་བསམ་པ་ལ། །ཁྱེར་ནས་ཕོ་མོ་མ་ཤོར་ཕྱིན་པ་རྨིས། །དེ་ཉིད་ལེགས་སྙམ་གཞན་ཡང་རང་གི་ནོར། །རང་ཡུལ་ལུང་པ་བཙན་པོར་བཙུད་པ་ཡིས། །ད་ནི་དགྲ་དོགས་མེད་དོ་སེམས་ལ་ སོགས། །རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་བྱུང་ཕྱིར་གསོལ་བ་དེ་བཏབ་བོ།། །།ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། འགྲོ་དྲུག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་གཉེན་གཅིག་པོ། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་དར་བ་དང། །སྐྱེས་ཆེན་དབུ་འཕང་མཐོ་བ་དང་། །བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་མེད་པ་དང་། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཞི་བ་དང་། །ལོ་ཕྱུགས་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འགྲོ་དྲུག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྷ་གཅིག་པོ། །སྤྱན་པ་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་བོད་ཡུལ་འདིར། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། །བསྟན་འཛིན་དབུ་འཕང་མཐོ་བ་དང་། །བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་མེད་པ་དང་། །མི་ཕྱུགས་དལ་ཡམས་ཞི་བ་དང་། །ལོ་ལེགས་འབྲུ་འཕེལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བོད་ཡུལ་གནས་ཆེན་བརྒྱ་རྩའི་བདག །མགོན་པོ་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཐུ་རྩལ་བསྐྱེད། །ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དབུ་འཕང་མཐོ། །ཕྱུགས་ནད་མི་ནད་ དལ་ཡམས་ཞི། །བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་མཐར་བྱེད་ཅིང་། །ལོ་ལེགས་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་སྩོལ། །ཅེས་པ་ཡོར་སྟོད་ཆོས་ར་གྲོལ་ཁ་ནུབ། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །བྲིས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཡི་གེ་འབྲུ་མང་པོ། །ཆེ་ཞིང་གསལ་བ་མིག་གི་ཐད་དུ་སྣང་། །དེ་དག་བཏོན་པས་དེ་ཡི་དོན་ནི་འདི། །ལོ་འདི་སར་ནས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་དར། །བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་རཱ་ཛ་ས་མཐར་འགྲོ། །ནོར་ནད་ཧོན་གྱི་གནོད་པ་ཆེར་མི་འབྱུང་། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་འལ་འོལ་གསལ་སྙམ་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་གསོལ་འདེབས་འདི་ཡང་བྲིས་པ་ཡིན། །ཡོར་སྟོད་དེ་རུ་ཞག་པོ་བཅུ་དགུ་ཙམ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་ལ། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་ཁྲོམ་ལ་ན་ཚ་མེད། །གྲོ་རྫོང་བླ་མ་ལ་སོགས་སེར་མོ་བ། །གསར་རྙིང་དབང་ལུང་མང་ཞིག་འཕེལ་བ་དང་། །དགེ་ཚུལ་སྒྲུབ་མི་བཅུ་གཅིག་སྐྲ་ཕུད་གཉིས། །ཡིག་དྲུག་དུང་ཕྱུར་གཅིག་དང་བྱེ་བ་ནི། །བརྒྱད་ཅུའི་ཁས་ལེན་བྱུང་ཞིང་ཚུར་བཏེགས་ནས། །མཚམས་བསྡམ་རེ་ཞིག་ཐུགས་དམ་སྐུ་རིམ་བསྒྲུབས།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བིར་བ་ཡེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་། །ལྷ་སྲིན་འདུལ་ཕྱི
Chinese
未损无垢，若确是具三之金刚持，以此谛实力，愿免除霍恩之怖畏！三十部主、天龙八部众，护法神、坚母及藏地之善男信女们，若不违背莲师之誓言，以此谛实力，愿息除霍恩之疾病灾害！诸圣者四尊与世间守护者，所有具谛实力者，以谛实之威力，愿所守护之财畜不被霍恩所侵扰！愿财畜无损且增盛！达地雅塔。班杂札热雅 阿瓦波达那耶 梭哈。（藏文：ཏདྱཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：如是）。班杂 札热雅 阿瓦波达那耶 梭哈。（藏文：པཉྩ་དྲི་ཡ་ཨ་བ་བྷོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：पञ्चद्रिय अवाबोधनाय स्वाहा，梵文罗马拟音：pañcadriya avabodhanāya svāhā，汉语字面意思：五根觉悟成就）。此乃于睡前念诵一些谛实力之祈愿文，夜里梦见金刚手菩萨对所有佛陀请教了“心想事成之窍诀”，答曰“汝之祈愿已得且将成就”。依此类似故事之语声，于次日傍晚，依缘起而书写。 ༈ 纳摩 咕噜 德瓦 达吉尼 吽！虽有众多获得法缘之上师，然今思及，恩德最大者，乃法王巴·衮钦·曲吉旺秋。虽身不同，然本体无别，至尊莲花生我心忆念。虽有众多获得灌顶、传承之本尊，然此生来世寄托心之所在，乃胜者嘉瓦嘉措观世音，与义无别之忿怒尊，胜者古汝扎波我心忆念。虽有无数空行母，然获得四种意义灌顶且为信仰之境，胜者俱生金刚瑜伽母，令其大悲化现者，玛·森哈穆卡我心忆念。皈依境三根本，您们诸位，我将人生的苦乐交付于您们。如今是提升还是贬低，您们知晓。于此末法时期之末，祈请您们以慈悲摄受我，令我成办利他之事。总的来说，与所结缘者皆具意义，特别是，利益实修传承之教法，眷属后学者皆能步入正轨，无有敌、病、魔、障碍。祈请三根本赐予加持。此乃于约托·曲热之末，因担忧财物疾病等，心想是否会有从家乡运来的货物，思虑之际，向三根本祈祷，眼前出现一大勺沸腾的酥油，说是吉祥之口脂。是否要带走呢？
English
Without defect or flaw, if one is certainly a Vajra Holder with the three qualities, by the power of that truth, may the fear of Hon be averted! Thirty lords, assemblies of gods, demons, and the eight classes, Gur Lha Tenma and the virtuous practitioners of Tibet, if they do not transgress the oath of the master Padmasambhava, by the power of that truth, may the diseases and harms of Hon be averted! The four noble ones and the protectors of the world, as many as possess the power of truth, by the power of truth, may the wealth and livestock to be protected not be seized by Hon! May wealth and livestock be without loss and increase! TADYATHĀ. PAÑCADRIYA AVABODHANĀYE SVĀHĀ. This is because, after reciting some prayers of truth power before sleeping, in a dream at night, Vajrapani asked all the Buddhas for the "essential instruction for fulfilling all wishes," and they replied, "Your prayer has been received and will be accomplished." Based on a sound like a story, it was written in reliance on auspicious circumstances the following evening. ༈ Namo Guru Deva Ḍākinī Hūṃ! Although there are many lamas who have received Dharma connections, now thinking about it, the one with the greatest kindness is Pa Kunchen Chökyi Wangchuk. Although the bodies are different, the essence is inseparable, I remember Lord Padmasambhava from my heart. Although there are many yidams from whom I have received empowerment and transmission, the one on whom I rely for this life and the next is Pal Gyalwa Gyatso Chenrezig, the wrathful form of compassion inseparable in meaning, I remember Pal Gu Ru Drakpo from my heart. Although there are countless ḍākinīs, the one who has received the four meanings of empowerment and is the object of faith is Pal Lhenkye Dorje Naljorma, the one who manifests her great compassion, Ma Singha Mukha, I remember from my heart. Refuge, Three Roots, to you all, I entrust the joys and sorrows of my life. Now, whether it is elevated or degraded, you know. At the very end of this degenerate age, please hold me with compassion so that I may accomplish the benefit of others. In general, may those with whom I have a connection be meaningful, especially, may it benefit the teachings of the practice lineage, may the retinue and followers be on the right path, and may there be no enemies, diseases, demons, or obstacles. May the Three Roots of the deities bestow blessings. This was written at the end of Yortö Chöra, with great concern about wealth, disease, etc., wondering if there would be goods coming from my homeland, and as I pondered, I prayed to the Three Roots, and a large ladle of boiling butter appeared before me, saying it was auspicious lip balm. Should I take it away?
Chinese
在叶宝桑巴（ེ་ཕོད་བསམ་པ་ལ།）中，梦见带着东西没有遗失男女。心想这样很好，又将自己的财物，安置在自己的强大故乡。现在心里没有对敌人的担忧等等。因为做了预言的梦，所以做了这个祈祷。 纳摩班杂达热耶。（藏文：ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो वज्रधराय，梵文罗马拟音：Namo Vajradharaye，汉语字面意思：皈命金刚持）。 对于六道众生普遍和特别地，您是雪域西藏唯一的亲人。祈请邬金仁波切。在雪域的国土上，愿实修传承的教法兴盛，伟人的地位高升，没有对教法的损害，人畜疾病平息，年成和牲畜富饶，祈请加持。 对于六道众生普遍和特别地，您是雪域西藏唯一的怙主。祈请观世音菩萨。在这雪域藏地，愿实修传承的教法兴盛，持教者的地位高升，没有对教法的损害，人畜瘟疫平息，年成好转，粮食增多，祈请加持。 藏地百大圣地的怙主，怙主狮面空行父母尊。祈请您，增长威力。在雪域的国土上，愿实修传承的教法兴盛，圣人的地位高升，人畜疾病，瘟疫平息。对教法有害的彻底摧毁，赐予丰收、吉祥、安乐。 这样说是约托秋热卓卡努（ཡོར་སྟོད་ཆོས་ར་གྲོལ་ཁ་ནུབ།）的地方，不是睡眠，而是在禅修的觉受中。不是书写，而是很多文字的字句，又大又清晰地显现在眼前。取出那些文字，它的意思是：今年开始实修传承的教法兴盛，对教法有害的罗刹会走到尽头，牲畜疾病和凶猛的损害不会发生。 这样意义模模糊糊地显现。因此也写下了这个祈祷文。在约托（ཡོར་སྟོད་）那里大约十九天，大悲观音的灌顶和引导连接不断，没有障碍，市场也没有疾病。卓荣喇嘛（གྲོ་རྫོང་བླ་མ་）等僧人，新旧传承的灌顶和传承增长，有十一比丘剃度，念诵六字真言一亿和八千万的承诺已经完成，并收回，暂时禁语，修持心咒和供养仪轨。 ༈ །།纳摩古汝班杂卓达比瓦耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བིར་བ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र क्रोध विरवाये，梵文罗马拟音：Namo Guru Vajra Krodha Virvaye，汉语字面意思：皈命上师金刚忿怒吼声）。 一切胜者的本体莲花生，为了调伏天魔
English
In Yepo Sampa, I dreamed of carrying things without losing men or women. I thought it was good, and also placed my own wealth in my powerful homeland. Now there is no fear of enemies in my heart, etc. Because I had a prophetic dream, I made this prayer. Namo Vajradharaye. (Tibetan: ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो वज्रधराय, Sanskrit Romanization: Namo Vajradharaye, Literal Chinese meaning: Homage to Vajradhara). For all six realms of beings in general and in particular, you are the only relative of snowy Tibet. I pray to Orgyen Rinpoche. In the snowy kingdom, may the practice lineage teachings flourish, may the status of great beings rise, may there be no harm to the teachings, may human and livestock diseases be pacified, may the year and livestock be prosperous, please bless. For all six realms of beings in general and in particular, you are the only protector of snowy Tibet. I pray to Avalokiteshvara. In this snowy Tibetan land, may the practice lineage teachings flourish, may the status of the holders of the teachings rise, may there be no harm to the teachings, may human and livestock epidemics be pacified, may the year be good and the grain increase, please bless. The lord of the hundred great sacred sites of Tibet, Protector Lion-faced Dakini, Father and Mother. I pray to you, increase your power. In the snowy kingdom, may the practice lineage teachings flourish, may the status of holy beings rise, may human and livestock diseases, epidemics be pacified. May those who harm the teachings be completely destroyed, grant a good harvest, auspiciousness, and happiness. This was said in Yorto Churawa Drolka Nu. It was not sleep, but an experience in meditation. It was not writing, but many words and sentences, large and clear, appeared before my eyes. Taking out those words, their meaning is: From this year on, the practice lineage teachings will flourish, the Rakshasas who harm the teachings will come to an end, livestock diseases and fierce harm will not occur much. The meaning seems vaguely clear. Therefore, this prayer was also written down. In Yorto, for about nineteen days, the empowerment and guidance of Great Compassion Avalokiteshvara were continuous, without obstacles, and there were no diseases in the market. Lamas such as Dro Rong Lama, the empowerments and transmissions of the new and old traditions increased, eleven monks were ordained, and the promise to recite the six-syllable mantra one hundred million and eighty million times was completed and taken back, temporarily keeping silence, practicing the heart mantra and offering rituals. ༈ Namo Guru Vajra Krodha Virvaye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བིར་བ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु वज्र क्रोध विरवाये, Sanskrit Romanization: Namo Guru Vajra Krodha Virvaye, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru Vajra Wrathful Roar). Padma Sambhava, the essence of all victors, in order to subdue gods and demons.