Tibetan
མ་ལུང་བསྟན་གསལ། །དེ་ལ་བདེན་པ་ཡོད་ན་ནི། །ད་ནི་བག་ཆགས་སད་རེ་རན། །བག་ཆགས་སད་རྒྱུ་ཡེ་མེད་ན། །ཐ་མལ་པ་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད། །བག་ཆགས་བཟང་པོ་ད་མྱུར་དུ། །སད་ཅིང་སློབ་གཉེར་འོང་།བ་གཅིག །འབིར་བ་པ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གུར་གྱི་མགོན་པོས་བར་ཆད་སོལ། །གདོང་བཞི་མགོན་པོས་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །ཁྱེད་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་པས། །བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་གཏོར་མང་པོ་ཞིག །སྔོན་ཚེ་བྱས་པ་ཆུད་མ་གསན། །ད་ནི་མྱུར་དུ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །བུ་གཅིག་པདྨ་ཀུན་དགའ་ཁྱེད། །རྩོད་མེད་འཛིང་ཚོད་ཡང་མི་སྐྱུར། །རྣམ་འཇོམས་ཟབ་མདོ་ལ་སོགས་པ། །ཆོས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཟུང་། །དེ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར། །འབར་བ་པ་ཡི་ བསྙེན་པ་བསོགས། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས། །ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་མུ་མུ་ཟུངས། །སྐབས་སུ་ལྷ་ཁང་ནང་དུ་ནི། །ཕྱག་ནི་མང་དུ་འཚལ་བ་ན། །མངལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཀྱང་། །བག་ཆགས་སད་པའི་གནད་ཅིག་ཡོད། །ལུས་པོ་ཚད་ལ་མ་རྫོགས་བར། །མི་རྒན་ང་ཡི་མཚམས་གཡོགས་དང་། །ཞོར་ལ་སློབ་གཉེར་སྙིང་རུས་བསྐྱེད། །བླ་མ་ངོ་ཆེན་ཕེབས་ཞོར་ལ། །དབང་ལུང་འགའ་རེ་མོས་ཀྱི་ཐོབ། །ང་ཡི་བུ་ཆེན་བླ་མ་ནི། །རང་མགོ་ངེས་པར་ཐོན་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་དགའ་རབ་འགྲུབ་པ་དང་། །སྔོན་ཚེ་སེམས་ཐོག་དེ་བཅད་ཕྱིར། །དུས་མཐར་ལྷ་སའི་བསྐོར་བ་དང་། །ཇོ་བོར་སྙན་དར་དཀར་མེ་དང་། །གདུལ་བྱ་སྙེད་ན་གསེར་གསོལ་དང་། །གསང་ཕུ་མང་ཇ་ཐེབ་ཙམ་ཅིག །ཨེ་འོང་རེ་བ་ཁྱོད་ལ་ཡོད། །བུ་ཁྱོད་ང་ཡི་སྙིང་ལ་གཅེས། །གཅེས་ཆད་མ་བྱེད་བསམ་ལོ་ཁུག །ཧ་ཅང་ཚེ་ཡང་རིང་ཤས་ཆུང་། །ཡང་ཡེང་ལུགས་འགའ་ད་ནས་མེད། །ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་བྱ་བའི་འཕྲོ། །ད་རེས་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །ཆུང་ཚེ་ཕས་ཕུད་མ་ཡིས་བརྡུང་། །ཟ་རྒྱུ་མི་རྙེད་སྤྲང་ཟས་ཟ། །དེ་འདྲ་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་ སོགས། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འགའ་ལ་བྱུང་། །དེ་ལ་ངེས་པ་མེད་ན་ཡང་། །ད་ནས་བསམ་ལུས་འཕྲོད་རེ་རན། །ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་མ་སད་ནས། །བན་ཐོ་གཅིག་ལས་མ་བྱུང་ན། །སྐུ་སྐྱེ་ཀུན་གྱི་ཞབས་འདྲེན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པར་སྨ་འབེབས་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་ཟིན་ཐུན་སྙིང་རུས་གྱིས། །ཁྱོད་འདྲའི་དུས་ཕྱིས་སྐུ་སྐྱེའི་རིགས་། །འགྲོ་དོན་བསམ་ནས་ལུས་བླངས་ཀྱང་། །གཞན་ཕན་འགྲོ་དོན་ཕར་ལ་སྐྱུར། །རང་མགོ་མི་ཐོན་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །འདི་འདྲ་མཐོང་ནས་བན་རྒན་བདག །འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པར། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཐབས། །ཐུགས་དམ་གཙོ་བོར་བྱེད་དགོས་བྱུང་། །ཁྱོད་ཀྱང་ད་རེས་སྐྱེ་བ་འདིར། །ཚེ་སྔོན་བསམ་པ་སྒྲུབ་གྱིས་ལ། །འཁོར་བའི་གནས་འདིར་མ་ཆགས་པར། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ངེད་རང་ཕ་སྤུན་འཚོགས་པ་གཅིག །བུ་ཁྱོད་མ་གཡེལ་ད་རེས་རེམ། །དེ་སྐད་སྐུ་སྐྱེ་ལྟ་ཀུན་དགའ་ཡིས། །ཤོག་བུ་གཏད་ནི་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་སྨྲས། །བྷ་ཝནྟུ།། ༈ །།གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གྱི་གསལ་འདེབས་འོད་གསལ་ལ་ གདམས་པའི་ཚན་གཅིག་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། ཚུར་གསོན་དང་རྟོགས་ལྡན་འོད་གསལ་བ། །གནས་ཉིན་མཁར་དཔལ་གྱི་ནགས་ཁྲོད་དེ། །རྒྱུད་ལུང་དང་མཐུན་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཡིན། །གནས་ནགས་ཁྲོད་འཐུག་པོར་བསྒོམས་པ་ན། །སེམས་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ་བར་བཤད། །ཤིང་ཤུག་པའི་ནགས་ཚལ་བེཌུར་མདོག །ཤིང་ཙན་དན་ནགས་ཚལ་དྲི་བསུང་འཐུལ། །བྱ་རི་དྭགས་གསུང་སྙན་སྐྱོ་ཤས་འཕེལ། །དབྱར་མེ་ཏོག་ཚལ་ཆེན་སྣང་བ་སྤྲོ། །མི་རྒྱུ་འགྲུལ་དཀོན་པས་སྐུ་མཚམས་དམ། །རང་གཅིག་པུར་འདུག་པས་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ། །སེམས་ཆགས་སྡང་རྟོག་པ་རང་སར་འགགས། །གདན་བྲག་རི་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །ལམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པའི་གནས་སུ་བཟང་། །རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྒམ་པོ་ལ། །ཕ་དྲུང་ཆེན་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་སོགས། །སྔོན་སྐྱེས་ཆེན་མང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། །ལམ་མོས་གུས་བསྒོམ་པའི་གནས་སུ་བཟང་། །གནས་རྒྱབ་རི་ཞྭ་ནག་གསེར་མདོངས་འདྲ། །ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་གསོལ་འདེབས་གནས་སུ་བཟང་། །གཡས་རི་བོ་ཛམ་ལྷ་སེར་པོ་འདྲ། །མཆོག་ཐུན་ མོང་དངོས་གྲུབ་གནས་སུ་བཟང་། །མདུན་ས་ཤལ་སྣང་གསལ་མར་མེ་འདྲ། །ལམ་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པའི་གནས་སུ་བཟང་། །གནས་མི་འཇམ་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ། །རང་དགེ་སྦྱོར་བོགས་འདོན་གྱི་གནས་སུ་བཟང་། །བྱ་གསུང་སྙན་ཏང་ཏང་དུས་སུ་སྒྲོག །སེམས་སྐྱོ་བ་སང་བའི་གནས་སུ་བཟང་། །བྱ་རི་དྭགས་རྔོན་པ་ཅིན་གྱིས་གསོད། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའི་གནས་སུ་བཟང་། །ཆུ་མེ་ཤིང་མི་དཀོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རང་དགེ་སྦྱོར་ངང་གིས་འཕེལ་བས་སྐྱིད། །གནས་དེ་རུ་བྱོན་ལ་ཉམས་ལེན་མཛོད། །གནས་དེ་རུ་གཅིག་པུར་འདུག་པའི་དུས། །དུས་རེས་འགའ་མཆེད་གྲོགས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར། །མཆེད་གྲོགས་ཀྱི་རྟོག་པ་འཕྲེང་ཙམ་ན། །གྲོགས་གཉིས་འཚོགས་དོན་མེད་འཆལ་གཏམ་འཕེལ། །གྲོགས་མང་དུ་འཚོགས་ན་ཆགས་སྡང་འཕེལ། །གྲོགས་གཤིས་གྱོང་ཡོད་ན་རྩོད་པ་འཕེལ། །གྲོགས་འགྲོགས
Chinese
未作明确的预言，如果其中有真实之处，现在是唤醒习气的时候了。如果根本没有唤醒习气的可能，那和普通人有什么区别呢？现在迅速唤醒良好的习气，并进行学习。祈请炽燃尊者加持，祈请喜金刚赐予成就，祈请怙主古汝消除障碍，祈请四面怙主助我成事。你们都具有智慧之眼，过去所做的众多修持、供养和食子，不要让它们白白浪费，现在迅速以慈悲垂视。你，唯一的儿子莲花乐，不要放弃辩论和争斗，以及甚深的那若六法等，按次第进行佛法修行。为了其中没有障碍，积累炽燃尊者的念诵。像昆利嘉瓦嘉措等仪轨，也要不断地进行。有时在寺庙里，多次顶礼，也能净化胎中的业障，这是唤醒习气的关键。在身体未完全成熟之前，我这个老人的闭关护持，以及附带的学习，都要努力。在根本上师到来的同时，也能获得一些灌顶和传承。我的大儿子喇嘛，一定要能够自立，利益众生，欢喜圆满，为了断除前世的心结，最终去拉萨转经，向觉沃献上哈达、白灯，如果调伏的对境多，就供养黄金，桑浦寺供养一份曼扎。是否能实现，希望寄托在你身上。儿子你是我心中的珍宝，不要辜负期望，好好思考。寿命非常短暂，不要再像以前那样放纵了。从前世开始的事业，现在是修行的时候了。小时候被父亲抛弃，被母亲打骂，吃不到东西，只能吃乞丐的食物。像桑吉林巴等一些圣者也经历过这样的事情。即使没有这样的确定性，现在也要好好调养身心。如果佛法的习气没有被唤醒，只是一个普通的僧人，就会成为所有转世灵童的耻辱，对佛法造成很大的损害。因此，要努力学习。像你这样后来的转世者，即使为了利益众生而转世，也会放弃利他，只顾自己，无法自立，非常痛苦。看到这些，我这个老僧人，决定不再轮回。
English
There was no clear prophecy, but if there is truth in it, now is the time to awaken the habitual tendencies. If there is no possibility of awakening the habitual tendencies at all, what is the difference between that and an ordinary person? Now quickly awaken the good habitual tendencies and study. May the Blazing One bless you, may Hevajra grant accomplishments, may the Protector of the Tent dispel obstacles, and may the Four-Faced Protector be a helpful companion. Since you all have the eyes of wisdom, may the many recitations, practices, offerings, and tormas done in the past not be wasted, and now quickly look upon us with compassion. You, the only son, Padma Kunga, do not give up debating and striving, and practice the stages of Dharma with practices such as the profound Six Dharmas of Naropa. In order to have no obstacles in that, accumulate the recitation of the Blazing One. Also, continuously perform rituals such as Kunrig Gyalwa Gyatso. At times, inside the temple, when prostrating many times, there is a key point to awakening habitual tendencies by purifying the obscurations of the womb. Until the body is fully developed, diligently maintain the boundaries of my, an old man's, retreat, and study diligently alongside. While the great lama is visiting, receive some empowerments and transmissions as you wish. My great son, the lama, must be able to stand on his own, accomplish the welfare of beings, and joyfully fulfill the purpose. In order to cut off the mental ties of the past, finally go to Lhasa for circumambulation, offer a khatag and white lamp to the Jowo, and if there are many to be tamed, offer gold, and offer a small amount of tea to Sangpu Monastery. Whether it will happen or not, I have hope in you. Son, you are precious to my heart, do not disappoint, and think well. Life is very short, and there is no more room for old habits from now on. The work that has been done from previous lives, now is the time to accomplish it. In childhood, abandoned by the father and beaten by the mother, unable to find food, eating beggar's food. Such things happened to some holy beings such as Sangye Lingpa. Even if there is no such certainty, now is the time to take care of your body and mind. If the habitual tendencies of Dharma are not awakened, and you only become an ordinary monk, you will be a disgrace to all reincarnated lamas and cause great harm to the Buddha's teachings. Therefore, make an effort in studies. Even if later reincarnations like you take birth with the intention of benefiting beings, they will abandon benefiting others and only care for themselves, unable to stand on their own, and suffer greatly. Seeing these things, I, an old monk, have decided not to take rebirth in samsara.
Chinese
往生极乐之方法，必须以修持为重。你今生也要努力，实现前世的愿望。不要执着于轮回的此地，在极乐净土中，我们父子兄弟相聚。孩子你不要懈怠，现在就要努力。如此，化身观功德说，递来了纸条。罗睺阿悉立刻说道：愿吉祥！ ༈ 消除障碍，增进功德之光明启示一则。 顶礼 महामुद्रा (藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马转写：mahāmudrāye，汉语字面意思：大印)。请听，具有证悟的光明者。此地乃日间城堡吉祥之森林，是符合经续的修行之处。在此茂密的森林中禅修，据说能生起无分别的禅定。松柏森林呈现青蓝色，檀香森林散发着浓郁的香气。鸟兽鸣叫悦耳，增添忧伤。夏季百花盛开，景象令人愉悦。行人稀少，适合闭关。独自一人居住，能增进善行。贪嗔念头自然止息。坐垫犹如母猪环绕的岩石山，适合修习脉气。至尊法幢甘布巴，以及父亲大尊者根嘎南嘉等，众多前辈大德曾在此驻足。此地适合修习虔诚之心。背后的山像黑帽金顶，适合向噶举派祈祷。右边的山像黄色财神，适合获得共同与殊胜的成就。前面的土地像明亮的酥油灯，适合修习拙火。此地人迹罕至，神鬼威力强大，适合增进自己的善行。鸟鸣悦耳，按时啼叫，适合消除心中的忧愁。鸟兽被猎人杀死，适合修习慈悲心。水、火、树木、人都不缺，非常圆满。自然增进善行，令人快乐。请到那里去修行，在那独自居住的时候，有时会显现道友的幻觉。一旦生起道友的念头，两人相聚就会增加无意义的闲谈。如果聚集了很多人，就会增长贪嗔。如果道友性格顽固，就会增加争吵。道友交往
English
The way to be reborn in Sukhavati is to focus on practice. You must work hard in this life to fulfill your previous wishes. Do not be attached to this place of samsara. In the pure land of Sukhavati, we, father, brothers, and siblings, will gather together. Child, do not be lazy, strive now. Thus, the incarnation Kunga said, handing over the paper. Rahu Asya immediately said: May it be auspicious! ༈ A clear indication for eliminating obstacles and enhancing merit, one section of luminous instructions. Namo mahāmudrāye (藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马转写：mahāmudrāye，汉语字面意思：Great Seal). Listen, enlightened luminous one. This place, the forest of glorious Nyinkhar, is a practice place in accordance with the tantras and agamas. It is said that meditating in this dense forest will give rise to non-conceptual samadhi. The juniper forest is the color of lapis lazuli, and the sandalwood forest emits a strong fragrance. The sweet sounds of birds and wild animals increase sorrow. In summer, the great flower garden is a delightful sight. Because people rarely travel here, it is suitable for retreat. Living alone increases virtue. Attachment, hatred, and thoughts naturally cease. The seat is like a rocky mountain surrounded by sows, which is good for practicing the channels and winds. Lord Chökyi Gyaltsen Gampopa, as well as the great father Drungchen Kunga Namgyal, and many other great beings have trodden here. This place is good for cultivating devotion. The mountain behind is like a black hat with a golden peak, which is good for praying to the Kagyu lineage. The mountain on the right is like yellow Zambhala, which is good for attaining common and supreme accomplishments. The land in front is like a bright butter lamp, which is good for practicing tummo. This place is not peaceful, and the magic of gods and demons is great, which is good for enhancing one's own virtue. The sweet sound of birds announces the time, which is good for relieving sorrow in the heart. Birds and wild animals are killed by hunters, which is good for cultivating loving-kindness and compassion. Water, fire, wood, and people are not scarce, and it is very complete. Naturally increasing virtue is joyful. Please go there to practice, and when you live alone there, sometimes the illusion of fellow practitioners will appear. Once the thought of fellow practitioners arises, gathering together will increase meaningless idle talk. If many people gather together, attachment and hatred will increase. If the character of a fellow practitioner is stubborn, quarrels will increase. Associating with fellow practitioners