Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། །དེ་རང་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་བཟང་པོས། །སྨོན་ལམ་ཐོབ་དང་། །གང་འདོད་འགྲུབ་བོ། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ། །སྨོན་ལམ་ཐོབ་དང་། །སྐྱེ་བར་སླའོ། །ད་ནི་ཚེ་ཡང་། །སུམ་གཉིས་སོང་བས། །ཚེ་གཞུག་འདི་ལ། །དགེ་སྦྱོར་འབུངས་ཤིག །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ། །གལ་ཆེན་ཐམས་ཅད། །གཞོན་པ་རྣམས་ལ། །དབང་རིས་གཏད་ནས། །མལ་ས་ཟུངས་ཤིག །ཡི་གེ་དགོས་ཞེས། །ཁ་སེང་ཟེར་ཡང་། །ང་ཡང་མ་ཁོམ། །ད་རེས་སྦོ་ཟླའི། །ཡར་ཚེས་བཞི་ལྔའི། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་ལ། །རཱ་གའི་མིང་ཅན། །དགེ་སློང་དེ་ཡིས། །མཚམས་ཀྱི་ཁུང་ནས། །སྤྲིང་བའི་ཡི་གེ །མཆོད་རྒན་ཐུགས་ལ། །བཞག་པར་ཞུ་དང་། །མངྒ་ལཾ།། ན་མོ་གུ་རུ་པྲ་ཝ་ཀ་ར་ཡེ། གླེ་མདའ་དགོན་པའི་བན་རྒན་གྱིས། །ཉིན་ལམ་གཅིག་ཏུ་ཁོ་བོ་བསྐྱལ། །སྐྱེལ་དང་ངོ་སྤྲོད་ཚིག་གསུམ་ བཞག །བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་དབྱེར་མེད་དེ། །མི་འབྲལ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམ། །ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་བློ་སྙིང་གཏོད། །གསོལ་བ་མཆི་མ་འཁྲུག་པར་ཐོབ། །དེ་ནས་རང་ལ་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། །མ་བཅོས་རང་སེམས་ངོ་བོ་ལྟོས། །བལྟས་པས་མི་མཐོང་ངང་ལ་ཞོག །རང་སེམས་གདོད་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་བཅོས་བཞག་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བཅོས་ཤིང་བསྒོམས་པས་འཁྲུལ་པའི་བློ། །བཅོས་དང་མ་བཅོས་འབྱེད་མཁན་དཀོན། །ཡག་ཏུ་འདོད་ནས་བཅོས་པ་ཡིན། །ཉེས་སུ་འདོད་ནས་བཅོས་པ་ཡིན། །ཀྲིམ་མེ་བསྒྲིམས་ན་བཅོས་པ་ཡིན། །དྲན་རྫི་བསྲུང་རྒྱུ་མེད་པ་དེ། །ཐ་མལ་འཁྲུལ་པ་ཁ་འབྱམས་ཡིན། །གནས་དགའ་འགྱུ་སྡུག་བཅོས་པ་ཡིན། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་བཟང་ལ། །ཆགས་ཞེན་མཆོག་འཛིན་བཅོས་པ་ཡིན། །མ་བཅོས་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། །དྲན་རྫི་མ་བརྗེད་མ་ཡེངས་ཙམ། །དེ་མིན་སྒོམ་རྒྱུ་སྤུ་ཙམ་མེད། །ལྷོད་དེ་ཀློད་སྐུ་ལ་ཕྱམ་མེར་ཞོག །བཟང་ངན་སྤང་བླང་མེད་པར་ཞོག །དེ་ལྟར་མ་བཅོས་བཞག་ཤེས་ན། །རྟོགས་པ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར། །ཕྱི་ནང་བདག་གཞན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ། །འདི་ཡིན་འདི་མིན་ཅི་ཡང་མེད། །འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་གི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ། །ཁྱད་མེད་ངོ་བོའི་ཀློང་དུ་འདྲེས། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འདི། །ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་མཐོང་། །མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད། །དེ་ལ་བསྒོམ་ཆེན་མིང་བཏགས་ཙམ། །ཙཀྱུས་སུརྱའི་ཟེར་ལ་ལྟ། །འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་སོགས་ཅི་ཡང་འཆར། །ལས་དག་ཡུན་རིང་མ་བལྟས
Chinese
大手印。即是如此。以善良之心。获得祈愿。所愿皆成。于极乐净土。获得祈愿。易于往生。如今寿命也。三分之二已逝。于此晚年。精进修善。此生之事。所有重要者。向年轻者们。交付职权之后。占据床位吧。说需要信件。虽昨日说。我亦无暇。此次斯布月（藏历月份名）。上弦初四初五的。间隙之时。名为Ra嘎的。那位比丘。从关房的孔中。传递的信件。请交给供养老者。吉祥！那摩 咕噜 札瓦嘎 惹耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པྲ་ཝ་ཀ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु प्रव कराये，梵文罗马拟音：Namo guru pravakaraye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 导师，प्रकाशkara 照耀者，ये 给予格）。格列姆达寺的年老僧人。一日路程送我。送行与介绍，留下三句忠告。 上师邬金无二别。不离顶髻常祈祷。所作所为汝应知，倾注心血作祈祷。之后融入自身无二别。观看未修饰自心之本性。观视却不可见，安住于此状态。自心本初即是法身。不加修饰安住即是大手印。修饰与修习乃是错乱之识。能辨别修饰与不修饰者稀少。欲求更好而修饰。认为不好而修饰。紧紧收摄即是修饰。无有守护忆念者。乃是庸常散乱之迷乱。喜好安住厌恶迁动乃是修饰。于乐明无念之妙觉受上。贪执与执为殊胜乃是修饰。何为不修饰者？不忘失忆念，不散乱。除此之外，毫无修习之物。放松舒缓，身体松弛安住。好坏不取不舍安住。如是知晓不修饰而安住。证悟刹那间显现。内外自他融为一体。 于言思表达皆不可及者。无有此是此非之任何事物。轮回涅槃器情一切诸法。与自心无别融合。散乱与不散乱，迷乱与不迷乱。无有差别，融入本性之界。外境显现之种种。见如水中月，彩虹。对未证悟者生起悲悯。仅于此安立大修之名。以针刺视太阳之光芒。彩虹光芒明点细点与。线状物等皆会显现。业净者不宜久视。
English
Mahamudra. That is it. With a good heart. Obtain aspirations. Whatever you wish will be accomplished. In the Sukhavati realm. Obtain aspirations. It is easy to be reborn. Now life too. Two-thirds have passed. In this later life. Diligently practice virtue. The affairs of this life. All important matters. To the young ones. After entrusting the authority. Take a seat. Saying you need a letter. Although you said yesterday. I am also not free. This time in the Sbo month (Tibetan lunar month). On the fourth and fifth of the waxing moon. During the intervals. Named Ra Ga. That monk. From the hole in the retreat. The letter that was sent. Please give it to the old patron. May there be auspiciousness! Namo Guru Pravakaraye. An old monk from Glemda Monastery. Sent me on a day's journey. Sent off and introduced, left three pieces of advice. Lama Orgyen is inseparable. Inseparably meditate on the crown of your head. Whatever you do, you should know, entrust your heart and soul. Receive prayers with tears streaming down. Then merge into yourself without separation. Look at the nature of your uncorrected mind. Look but do not see, abide in that state. Your own mind is originally the Dharmakaya. Uncorrected abiding is the Great Seal. Correcting and meditating is a confused mind. Rare are those who can distinguish between correcting and uncorrecting. Correcting because you want it to be better. Correcting because you think it's bad. Tightly restraining is correcting. That which has no mindfulness to guard. Is ordinary, scattered confusion. Being happy to stay and hating to move is correcting. On the experience of bliss, clarity, and non-thought. Attachment and holding as supreme is correcting. What is uncorrected? Just not forgetting mindfulness, not being distracted. Other than that, there is nothing to meditate on. Relax and loosen, let the body be loose. Abide without accepting or rejecting good and bad. If you know how to abide uncorrected like that. Realization will arise in an instant. Inner and outer, self and other, merge into one. In that which is beyond words, thought, and expression. There is nothing that is this or not this. All phenomena of samsara and nirvana, vessel and content. Merge inseparably with one's own mind. Distraction and non-distraction, confusion and non-confusion. Without difference, merge into the realm of essence. These various external appearances. Seen like a moon in water, a rainbow. Generate compassion for those who have not realized. Merely give it the name of great meditation. Staring at the sun's rays with a needle. Rainbows, lights, bindus, fine points, and. Linear patterns and so on will all appear. Those with purified karma should not look for long.
Tibetan
་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལྷ་ཀླུ་མཐོང་། །བར་དོ་ཆོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས། །ཤུ་བྷཾ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ། བུ་ཆུང་ནས་བསྐྱངས་བའི་ཀརྨ་སྐྱབས། །ཁྱོས་ཁར་ཉིན་གསོལ་འདེབས་དགོས་ཟེར་བ། །དུས་དེ་རིང་ཉམས་ལ་ཤར་ནས་སྨྲས། །ཕ་དྲིན་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ལ། །མི་ངས་ཀྱང་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་བཏབ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱང་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་ཐོབ། །ཉམས་རྟོགས་པ་འཆར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྔོན་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་དེས། །ཕྱུགས་མ་ཧེ་འཚོ་བའི་རྫི་བོ་ ལ། །སྒོམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་ཀྱང་སྐྱེ་མ་ཐུབ། །ད་ཁྱོད་རང་མ་ཧེ་གཅིག་བསྒོམ་གསུངས། །དེ་བསྒོམས་པས་མགོ་ལ་རྭ་ཅོ་སྐྱེས། །ད་མ་ཧེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །དེ་གསུངས་ནས་བསྒོམས་པས་དངོས་སུ་འགྲུབ། །ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་མཇལ། །གསུང་ཡི་གེ་དྲུག་མ་རང་བྱོན་གནང་། །མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དཔལ་གྲུབ་ཆེན་ཀླུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །དཔེ་དེ་བཞིན་བན་ཆུང་ཀརྨ་སྐྱབས། །ཁྱོད་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་རྟ་མཚོ་གོམས། །དཔེ་དེ་ལ་ལེན་པའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །ས་མི་མེད་ལུང་པའི་ནགས་གསེབ་ན། །མི་ངན་པ་ཟས་འདོད་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །ཆིབས་པའི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་མ་ཡེངས་རྐུན་དོགས་བྱ་ར་ལྟོས། །ལུས་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན། །བར་ཆད་བདུད་མོ་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །ཆོས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱི་བྱ་ར་ལྟོས། །ལྕེ་རོ་ལ་ཆགས་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན། །ཆང་ཀུན་དགའ་སྨྱོ་འགོའི་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །དྲན་ཤེས་བཞིན་གྱི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་དམ་བཅའ་ཞེ་བཅད་ཀྱི་བྱ་ར་ལྟོས། །ཁྱོད་མ་ ཡེངས་རྩད་མོའི་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །འཛིན་ཟིན་ཐུན་གྱི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་མ་ཡེངས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བྱ་ར་ལྟོས། །གྲོགས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱི་ནགས་ཁྲོད་ན། །ཚིག་ངན་པ་གཤིས་གྱོང་གིས་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །ཆོས་དག་སྣང་གི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་བཟོད་པ་དག་སྣང་གི་བྱ་ར་ལྟོས། །ལུས་ཐོབ་དཀའ་འཇིག་སླའི་ནགས་ཁྲོད་ན། །དུས་ངེས་མེད་འཆི་བདག་གི་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །ལུས་ཚེ་སྲོག་གི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་ནམ་འཆི་ངེས་མེད་ཀྱི་བྱ་ར་ལྟོས། །སེམས་གནས་འགྱུ་རིག་གསུམ་གྱི་ནགས་ཁྲོད་ན། །སེམས་དྲན་རྫི་བྲལ་བའི་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །བསྒོམ་ཉམས་ལེན་གྱི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་མ་ཡེངས་སེམས་ལ་བྱ་ར་ལྟོས། །སེམས་ཞི་གནས་འཐོམ་པོའི་ནགས་ཁྲོད་ན།
Chinese
也（能见到）。能见到佛、菩萨、天神、龙族，能断除中阴，对此没有怀疑。如是拉嘎阿亚所说。 শুভম（Śubham，吉祥）。 那摩咕噜。从小被您养育的噶玛嘉布，您说需要每天祈请，今天时机成熟了，所以说了出来。我对恩重如山的化身尊者，我也从内心祈祷。孩子你也从内心祈祷，对于生起证悟没有怀疑。以前阿阇黎圣者龙树，对放养母牛的牧童说，无论怎么修行也无法生起（证悟），现在你自己修一头母牛。这样修行后，头上生出了角。现在把母牛观想成大悲尊，这样说了之后，通过修行真实成就，真实见到了大悲尊，赐予了自生的六字真言，获得了共同和殊胜两种成就，是吉祥大成就者龙自在。就像这个例子一样，小喇嘛噶玛嘉布，你从小就习惯了骑马，就以这个例子说一个法。在无人烟的荒野森林中，有恶人贪图食物，四处游荡的盗贼，正在试图偷走你骑乘的骏马。孩子，不要分心，要警惕盗贼，注意看守。在身体青春焕发的森林中，有制造障碍的魔女，四处游荡的盗贼，正在试图偷走你的戒律之马。孩子，要用羞耻心和惭愧心来看守。在舌头贪恋味道的森林中，有沉迷于酒、寻欢作乐、疯狂的盗贼，正在试图偷走你的正念之马。孩子，要用誓言和决心来看守。你不要分心，寻根究底的盗贼，正在试图偷走你执着不放的骏马。孩子，不要分心，要用精进来守护。在金刚兄弟的森林中，有恶语相向、性格顽固的盗贼，正在试图偷走你清净显现的法之马。孩子，要用忍耐和清净显现来看守。在难以获得、容易消逝的身体森林中，有不知何时到来的死主的盗贼，正在试图偷走你的身体、寿命和生命之马。孩子，要警惕不知何时会死。在心之住处、游动和明觉三者的森林中，有心和正念分离的盗贼，正在试图偷走你禅修和实修之马。孩子，不要分心，要看守好自己的心。在心止于平静的昏沉森林中。
English
Also (can see). Can see Buddhas, Bodhisattvas, gods, and nagas. There is no doubt about cutting through the bardo. Thus spoke Raga Asya. Śubham (शुभं，auspicious). Namo Guru. Karma Kyab, who has been raised by you since childhood, you said that you need to pray every day, and today the time is ripe, so I said it. I also pray from the bottom of my heart to the incarnation venerable who is so kind to me. Child, you also pray from the bottom of your heart, there is no doubt about the arising of realization. In the past, Acharya Arya Nagarjuna said to the shepherd who grazed cows, no matter how much he practiced, he could not generate (realization), now you should practice on a cow yourself. After practicing like this, horns grew on his head. Now meditate on the cow as Mahakarunika, after saying this, through practice, it was truly accomplished, and he truly saw Mahakarunika, bestowed the self-born six-syllable mantra, and obtained both common and supreme achievements, he is the glorious great accomplished Naga Lord. Just like this example, little lama Karma Kyab, you have been accustomed to riding horses since you were young, let me tell you a Dharma based on this example. In the forest of uninhabited wilderness, there are evil people who covet food, wandering thieves, who are trying to steal the horse you are riding. Child, do not be distracted, be vigilant against thieves, and watch carefully. In the forest where the body is full of youth, there are obstacle-creating witches, wandering thieves, who are trying to steal your horse of discipline. Child, use shame and embarrassment to watch. In the forest where the tongue is greedy for taste, there are thieves who are addicted to alcohol, revelry, and madness, who are trying to steal your horse of mindfulness. Child, use vows and determination to watch. Do not be distracted, the thieves who get to the bottom of things are trying to steal your horse that you cling to. Child, do not be distracted, use diligence to guard. In the forest of Vajra brothers, there are thieves who speak ill and are stubborn, who are trying to steal your Dharma horse of pure appearance. Child, use patience and pure appearance to watch. In the forest of the body that is difficult to obtain and easy to perish, there are thieves of the Lord of Death who come at any time, who are trying to steal your horse of body, life and vitality. Child, be vigilant about when you will die. In the forest of the mind's abode, movement, and awareness, there are thieves who separate the mind and mindfulness, who are trying to steal your horse of meditation and practice. Child, do not be distracted, watch your mind carefully. In the dull forest where the mind rests in peace.