Tibetan
་མུ་ནེ་ཡེ། ཤཱཀྱའི་ཏོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསམ་བློ་ཅིག་ཐོངས་དང་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་གྲངས། །ས་ཆེན་འདི་ཡི་རྡུལ་གྲངས་ཙམ། །མཐོ་རིས་ལྷ་མིར་སྐྱེས་པ་ནི། །སེན་མོའི་སྟེང་གི་རྡུལ་གྲངས་ཙམ། །ལུས་འཕགས་ལ་སོགས་གླིང་གསུམ་ན། །སྐྱེས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་།མེད། །འཛམ་གླིང་འདི་ན་སྐྱེས་ན་ཡང་། །མཐའ་འཁོབ་དང་ནི་ཡང་འཁོབས་སུ། །སྐྱེས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་བསྐལ་པ་མེད། །ད་རེས་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ། །བསྟན་དང་མཇལ་ཞིང་བླ་མ་རྙེད། །འདི་འདྲའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། །ད་རེས་དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་དུས་ཡིན། །དམ་ཆོས་བྱེད་བསམ་ཡོད་ན་ཡང་། །ཚེ་ལ་ངེས་པ་མི་གདའ་བས། །དམ་ཆོས་འཕྲལ་དུ་མ་བསྒྲུབས་ན། །ལོ་ཟླ་སོང་ཞིང་འཆི་དང་ཉེ། །ཟས་གོས་གཉིས་པོ་ཟད་པར་ཚོར། །མི་ཚེ་ཟད་པ་ཚོར་མཁན་ དཀོན། །མི་བྱེད་ཁ་མེད་བྱ་བ་མང་། །དགོས་ངོ་ཤེས་པ་དམ་ཆོས་དེ། །བྱེད་བསམ་ངང་ལ་འགྲུབ་དུས་མེད། །ནད་རིགས་གདོན་རིགས་རླུང་ལྟར་འཚུབ། །ཚེ་ཚད་ཐུབ་པ་རེ་རེ་ཙམ། །ད་རུང་མི་འོང་བསམ་དུས་གཅིག །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་གཏུག་གིས་སླེབས། །རིམ་གྲོ་སྨན་གྱི་ནུས་པ་རྡུགས། །ཤི་བར་ཤེས་ཀྱང་བྱ་ཐབས་མེད། །ལུས་ནི་ཟུག་གཟེར་དྲག་པོས་མནར། །སེམས་ནི་འཁྲུལ་སྣང་བསྔངས་སྐྲག་ཆེ། །དམ་ཆོས་མ་འགྲུབ་འགྱོད་པ་ཆེ། །ཚེ་འདིས་བྱ་བཞག་སྐྱིད་སྡུག་ཀུན། །མདང་གསུམ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་བརྗེད། །བཟུར་མེད་བར་དོའི་འཕྲང་ལ་འགྲིམ། །དགེ་སྡིག་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འཁོར། །ཉེ་དུ་ཟས་ནོར་ཤུལ་དུ་ལུས། །རེ་བ་ཆེ་ཡང་ཕན་ཐོགས་དཀའ། །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་གསལ། །རྫུན་དང་ཞུ་མཁན་བྱེད་ས་མེད། །ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད། །ལན་སྟོང་ཤི་ཡང་སླར་ལ་སོས། །ལས་ངན་སྒྲིབ་པ་མ་ཟད་པར། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཐར་བར་དཀའ། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་རང་དབང་མེད། །ཆུ་བོ་རྣམས་ཀྱང་མེ་རུ་མཐོང་། །ཆར་པ་ལྕགས་མདའ་དུག་མདར་མཐོང་། །དུད་འགྲོ་གླེན་ ལྐུགས་རང་ཤ་ཟ། །ཉེས་མེད་རིན་ཆེན་སྲོག་དང་འབྲལ། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན། །གནས་སྐབས་ཅུང་ཟད་སྐྱིད་ན་ཡང་། །དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་བཞིན། །ཡུད་ཙམ་སྐྱིད་ཀྱང་ཕུགས་སུ་རྡུགས། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཏུ། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སྐོར་ར་རེ། །འཁོར་བས་འཁོར་བ་ཞེས་སུ་གྲགས། །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་ན་དང་འཆི། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ཆེན་གྲངས་མང་ཕྱིར། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ཟེར། །དེ་ལ་མཐའ་ནི་མེད་པའི་
Chinese
顶礼牟尼耶！顶礼释迦之顶！ 请诸位具缘者稍作思量！ 堕入三恶趣的众生数量， 犹如这大地上的微尘之多。 转生到天界人间的众生， 犹如指甲上的微尘之少。 在身洲等三大洲之中， 即便转生也无修法的机缘。 即便转生于此赡部洲， 于边地或更加边远之处， 即便转生也无修法的时机。 如今获得了暇满人身， 值遇佛法，寻得了上师， 如此殊胜的善妙时机， 即使百劫也难以寻得。 现在是修持正法的时候， 即使有修持正法的想法， 因为寿命没有确定性， 如果不能立即修持正法， 岁月流逝，死亡逼近。 能感觉到食物和衣服的耗尽， 能感觉到生命耗尽的人却很少。 不做无意义的事情却很多， 认识到最需要的正法， 想要修持却总没有完成的时候。 疾病和邪魔如狂风般侵袭， 能够活到寿命尽头的人寥寥无几。 还在想着不会这么快到来的时候， 死主的使者突然降临。 仪轨和药物的力量衰退， 即使知道要死了也无能为力。 身体被剧烈的痛苦折磨， 内心充满错觉，惊恐万分， 正法没有修成，后悔莫及。 此生所作所为的苦乐， 都如昨夜的梦境般被遗忘。 无可避免地步入中阴的险道， 善恶如影随形地伴随着你。 亲友、食物和财富都留在身后， 期望很大却难以提供帮助。 善恶业力的明镜清晰显现， 没有说谎和辩解的地方。 寒热痛苦无法忍受， 即使死了千次也会复生。 在恶业和罪障没有穷尽之前， 无论如何也难以解脱。 饿鬼遭受饥渴的折磨，没有自由， 江河都显现为火焰， 雨水显现为铁箭和毒箭。 旁生愚笨痴呆，自相残杀， 无辜的生命与珍宝分离。 天人、人类和非天， 虽然暂时有些快乐， 却如掺杂毒药的食物一般， 短暂的快乐之后却是痛苦。 如此在六道轮回之中， 从一道转到另一道，循环往复， 因此被称为轮回。 生老病死， 痛苦广大且数量众多， 因此轮回被称为痛苦的海洋， 它是没有边际的。
English
Homage to Muniye! Homage to the Crown of the Shakyas! Please, all fortunate ones, consider this! The number of beings born in the three lower realms Is like the number of dust particles on this great earth. While those born as gods and humans in the higher realms Are like the number of dust particles on a fingernail. In the three continents, including the Body Continent, Even if born, there is no opportunity for Dharma. Even if born in this Jambudvipa, In border regions or even more remote places, Even if born, there is no opportunity for Dharma. Now we have obtained the leisure and fortune of a human body, Met the teachings and found a Lama, Such an excellent opportunity, Is difficult to find even in a hundred eons. Now is the time to practice the sacred Dharma, Even if you have the intention to practice the sacred Dharma, Because there is no certainty of life, If you do not immediately practice the sacred Dharma, Years and months will pass, and death will be near. You can feel the depletion of food and clothing, But few can feel the depletion of life. Many meaningless things are done, Recognizing the most needed sacred Dharma, There is never a time to accomplish the intention to practice. Diseases and evil spirits rage like a storm, Few can live to the end of their lifespan. Just when you think it won't come so soon, The messengers of the Lord of Death suddenly arrive. The power of rituals and medicine wanes, Even knowing you are going to die, there is nothing you can do. The body is tormented by severe pain, The mind is filled with delusions, great fear and panic, Not having accomplished the sacred Dharma, there is great regret. All the joys and sorrows of this life, Are forgotten like a dream of last night. You inevitably walk the perilous path of the Bardo, Good and evil follow you like a body and its shadow. Relatives, food, and wealth are left behind, Great expectations, but difficult to help. The clear mirror of good and evil karma appears, There is no place to lie or plead. Heat and cold, suffering is unbearable, Even if you die a thousand times, you will be reborn. Until negative karma and obscurations are exhausted, No matter what you do, it is difficult to be liberated. Pretas suffer from hunger and thirst, without freedom, The rivers appear as flames, The rain appears as iron arrows and poison arrows. Animals are foolish and mute, devouring each other, Innocent lives are separated from precious jewels. Gods, humans, and asuras, Although there is some temporary happiness, It is like food mixed with poison, Brief happiness followed by suffering. Thus, in the six realms of samsara, From one realm to another, circling around, Therefore it is called samsara. Birth, old age, sickness, and death, Suffering is vast and numerous, Therefore samsara is called the ocean of suffering, It is without end.
Tibetan
ཕྱིར། །འཁོར་བ་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱ་ཡིན། །དེ་ལ་སྐྱོབ་པར་ནུས་པ་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་གཞན་མེད་ཕྱིར། །ནངས་ནུབ་སྐྱབས་འགྲོ་ནན་ཏན་བྱ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྐྱེ་བ་མང་པོའི་ཕ་དང་མ། །དྲིན་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །དེ་དག་བདེ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གཅེས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྡིག་པའི་ལས་ལ་བྱུང་བ་ཡིས། །སྔར་བྱས་སྡིག་ལ་བཤགས་པ་བྱ། །འཁོར་འདས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དགེ་བའི་ལས་ལ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཅི་ནུས་དགེ་ལ་འབད་པར་བྱ། ། ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ན་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་གསོལ་འདེབས་རྒྱུན་དུ་བྱ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཁྱད་པར་ཡང་། །རང་སེམས་དག་དང་མ་དག་ཡིན། །ཀུན་ལ་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་སྦྱོངས། །ཉམས་ལེན་ཡོད་དང་མེད་པ་ཡང་། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་ཁྱད་པར་ཡིན། །མ་ཡེངས་རང་སེམས་ངོ་བོ་ལྟོས། །དེ་ཚོ་གསེར་ལུའི་ཐུགས་ལ་ཞོག །ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ནི་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་གླུ་ཡིད་ཀྱི་ལྕགས་འབེབས་ཞེས་བྱ་བའོ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ། །མི་ལས་འདས་ཀྱང་མི་གཟུགས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །དྲིན་ཅན་བླ་མ་རྗེ་ལ་འདུད། །ཨ་མཆོད་རྒན་པོ་གསེར་ལུ་ཁྱོད། །ཕྱག་ཆེན་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་འདོད་ན། །འདི་བསྒོམ་སྙམ་པའི་གཏད་སོ་སྤོངས། །མ་ཉན་དོགས་པའི་བསམ་ཆུང་སྐྱུར། །བསྒོམ་བཟང་སྐྱེ་འདོད་རེ་བ་ཆོད། །སྔ་རབས་གང་བྱས་རྗེས་མ་ཐུ། །ཕྱི་ནས་འདི་བྱེད་བསམ་གཞིག་སྐྱར། །ད་ལྟའི་རང་སེམས་སོ་མ་ལ། །བཅོས་བསླད་མེད་པར་གཅེར་གྱི་ལྟོས། །མཐོང་བ་མེད་ཀྱང་ས་ལེ་བ། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་དངོས་པོ་མེད། ། མེད་པ་མ་ཡིན་རང་སེམས་གསལ། །ཧྲིག་གེ་ཡེ་རེ་རྗེན་ནེ་བ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ལོག་ནས་མ་ཚོལ་གསེར་ལུ་བ། །མི་གནས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག་ན་ཡང་། །ཆུ་རླབས་ཆུ་ཡིན་ངོ་བོ་གཅིག །འཕྲོས་པས་སྐྱོན་མེད་གསེར་ལུ་བ། །རེས་འགའ་མི་གསལ་འཚུབ་ན་ཡང་། །ནམ་མཁའི་གསལ་འགྲིབ་ཅི་བཞིན་དུ། །གསལ་དང་མི་གསལ་ཁྱད་པར་མེད། །རང་ངོ་མཐོང་བ་གཅིག་པུས་ཆོག །གསལ་གསལ་ལེགས་ལེགས་མ་འདོད་པར། །གང་ཤར་སྐྱོང་མཛོད་གསེར་ལུ་བ། །རེས་འགའ་བདེ་བདེ་ལེགས་ལེགས་པོ། །རེས་འགའ་གསལ་སྟོང་རྗེན་ནེ་བ། །རེས་འགའ་སྟོང་ཉམས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །རྟོགས་པ་མཐོ་མཐོ་འདྲ་ན་ཡང་། །ང་རྒྱལ་མ་སྐྱེ་གསེར་ལུ་བ། །རེས་འགའ་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་སྐྱེ། །གེག
Chinese
因此，輪迴被稱為無邊無際。能從中救護的，除了三寶之外別無他者。因此，早晚要精勤皈依。六道一切有情眾生，都是多生以來的父母，唯有具備恩德。為了讓他們安住於安樂，要珍視發起菩提心的意念。輪迴的一切痛苦，都是由罪業所生。要懺悔往昔所造的罪業。輪迴和涅槃的一切安樂，都是由善業所生。因此，要盡力行善。 一切的體驗和證悟，都是融入上師的加持而生。因此，要持續祈請。有情和佛陀的差別，也在於自心清淨與不清淨。要修習對一切眾生無有偏頗的清淨顯現。修習的有無，也在於散亂與不散亂的差別。不散亂地觀看自心的本質。將這些放在金魯的心中。如是說。這被稱為引導的前行之歌，意念的鐵鉤。 ༈ །།那摩 瑪哈 穆扎耶（藏文，梵文天城體：नमो महामुद्राये，梵文羅馬擬音：Namo Mahāmudrāye， 敬礼大手印）。大婆羅門薩惹哈（薩惹巴）。雖然超越人類，卻以人類之身，引導眾生，具大悲心。頂禮恩德具足的上師。阿闍梨老者金魯你，如果想要修持大手印，捨棄想要修這個的念頭。拋棄不聽從的微小疑慮。斷除想要產生良好禪修的期望。不要追隨過去所做的一切。停止思考以後要做什麼。當下原始的自心，不要改造，赤裸裸地看著它。即使沒有看到，也是明亮的。不是存在，沒有實質。 不是不存在，自心是清晰的。赤裸裸、光溜溜、坦蕩蕩的。那即是大手印。不要向外尋找，金魯啊。即使不住留而奔向十方，水波即是水，本質相同。散逸沒有過失，金魯啊。有時不明顯而混濁，就像天空的明暗一樣。清晰與不清晰沒有差別。僅僅看見自性就足夠了。不要想要清晰又良好，無論顯現什麼都要守護，金魯啊。有時感到快樂又美好。有時感到明空而坦蕩。有時感到空虛如天空。即使證悟似乎很高深，也不要生起傲慢，金魯啊。有時會產生懷疑和二心。障礙。
English
Therefore, samsara is said to be endless. The only refuge from it is the Three Jewels. Therefore, diligently take refuge morning and night. All sentient beings in the six realms are our parents from many lifetimes, and they are the only ones who possess kindness. In order to establish them in happiness, cherish the thought of generating bodhichitta. All the sufferings of samsara arise from sinful actions. Confess the sins committed in the past. All the happiness of samsara and nirvana arises from virtuous actions. Therefore, strive to do good as much as possible. All experiences and realizations arise when the blessings of the guru are infused. Therefore, continuously pray. The difference between sentient beings and Buddhas lies in the purity and impurity of one's own mind. Practice pure perception towards all beings without partiality. The presence or absence of practice also lies in the difference between distraction and non-distraction. Look at the essence of your own mind without distraction. Keep these in the heart of Serlingpa. Thus it is said. This is called the preliminary song of guidance, the iron hook of the mind. ༈ །།Namo Mahamudra ye (藏文，梵文天城體：नमो महामुद्राये，梵文羅馬擬音：Namo Mahāmudrāye， 敬礼大手印). The great Brahmin Sarahah (Saraha). Although transcending humanity, he guides beings in human form, possessing great compassion. I prostrate to the kind guru. Old Acharya Serlingpa, if you wish to cultivate the practice of Mahamudra, abandon the thought of wanting to cultivate this. Discard the small doubts of not listening. Cut off the expectation of wanting to generate good meditation. Do not follow everything that was done in the past. Stop thinking about what to do in the future. Look nakedly at the original mind of the present, without modification. Even if you don't see it, it is bright. It is not existence, there is no substance. It is not non-existence, the mind is clear. Naked, bare, and open. That is the Great Seal. Do not seek it externally, Serlingpa. Even if it does not stay and runs in all directions, the wave is water, the essence is the same. Scattering is not a fault, Serlingpa. Sometimes it is unclear and turbid, just like the brightness and darkness of the sky. There is no difference between clarity and unclearness. It is enough to see one's own nature. Do not desire clarity and goodness, protect whatever arises, Serlingpa. Sometimes it feels happy and good. Sometimes it feels clear, empty, and bare. Sometimes it feels empty like the sky. Even if realization seems very profound, do not generate pride, Serlingpa. Sometimes doubts and double-mindedness arise. Obstacles.