Tibetan
སྐྱེ་འགགས་བྲལ་བར་གདའ། །མ་བསྒོམས་པ་ཡང་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །སྒོམ་པ་རང་ཡང་འཁྲུལ་པ་ཉིད། །བསྒོམ་དང་མ་བསྒོམས་ཁྱད་མེད་པར་། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་རྗེན་པར་གདའ། །ཡེངས་བ་ཉིད་ནི་འཁྲུལ་པ་ཉིད། །མ་ཡེངས་པ་ཡང་འཁྲུལ་པ་ཉིད། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་དབྱེར་མེད་པར། །ཡེ་ནས་སྤྲོས་ བྲལ་ཆེན་པོར་གདའ། །བདག་མེད་ཕྱིར་ན་གཞན་མེད་ཕྱིར། །བདག་གཞན་གཉིས་མེད་སྟོང་པ་ཉིད། །དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཆེན་པོར་གདའ། །རང་སེམས་གདོད་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རང་ལ་ཡེ་ནས་བཞུགས་པའི་ཕྱིར། །འབྲས་བུ་ཐོབ་འདོད་ད་ནི་ཆུང་། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མ་དམིགས་པས། །འཁོར་བར་འཁྱམས་དོགས་ད་ནི་ཆུང་། །སེམས་ཅན་ཡེ་ནས་མ་དམིགས་པས། །སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་མ་མཆིས། །དངོས་འཛིན་སྙིང་རྗེ་ད་ནི་ཆུང་། །རང་སེམས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་། །ལྷ་ཞལ་མཐོང་འདོད་ད་ནི་ཆུང་། །མུན་པ་ལ་ནི་སྒྲོན་མེ་ལྟར། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་མ་ཐག །སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དག །དཀོར་སྒྲིབ་ཆེ་ཡང་ང་མི་སྐྲག །རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སློབ་མ་ཚོ། །ཚ་ཚ་བརྐོས་ཕོར་ཅི་བཞིན་དུ། །བོགས་སྐྱེད་འོང་ན་ད་ཟླ་འོང་རན། །ཚོང་པ་ཁྱིམ་དུ་སླེབ་པ་བཞིན། །བློ་བདེའི་བསམ་དོན་ད་རེས་འགྲུབ། །གངས་དཀར་སེང་ལྕམ་དཀར་མོ་ལ། །ཡ་ང་བག་ཚ་མི་འདུག་སྟེ། །གངས་དཀར་ འགྲིམས་པ་སེང་གེའི་ལུགས། །འཁོར་བ་ལྟུང་དོགས་མི་གདའ་སྟེ། །རྒྱུ་འབྲས་འཛེམ་པ་ཆོས་པའི་ལུགས། །གཙང་ཆབ་ཉ་མོ་གསེར་མིག་དེ། །འཚུབས་ནས་འཆི་དོགས་མི་གདའ་སྟེ། །མཚོ་འཁྱིལ་བསྡམ་པ་གསེར་མིག་ལུགས། །ལྟུང་བའི་དོགས་པ་མི་གདའ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་བཙུན་པའི་ལུགས། །འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས། །སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། །འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་རྒྱལ་སྲས་ལུགས། །བདག་གཞན་གཉིས་མེད་རྟོགས་ལགས་ཀྱང་། །གཞན་ཕན་བྱེད་པ་བློ་སྦྱོང་ལུགས། །ཡུམ་ཆེན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ལྷ་མ། །རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ད་ནི་ངེས་ཤེས་སྐྱེ་ལགས་ཀྱང་། །མཆོད་གཏོར་མཎྜལ་མི་གཅོད་པར། །འདི་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་དོན་རྟོགས་རྟགས། །ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རང་རིག་རྩལ་དུ་རྟོགས་མོད་ཀྱང་། །གཏོར་བསྔོས་དུས་གཏོར་མི་གཅོད་པ། །འདི་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གནད་གཅིག་རྟོགས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན། །ར
Chinese
已远离生灭。 不修习也是错乱， 修习本身也是错乱。 修习与不修习无有差别， 本来就是赤裸的法身。 散乱本身就是错乱， 不散乱也是错乱， 散乱与不散乱无有分别， 本来就是远离戏论的大。 因为无我，所以无他， 我他二者皆无，是空性。 无有分别，是唯一大味。 自心本来就是普贤王如来。 最初的佛陀薄伽梵， 因为本来就安住于自身， 所以现在想要获得果位的心很小。 六道众生心的显现， 因为没有发现其他的实有， 所以现在担心流转轮回的心很小。 因为本来就没有发现众生， 所以没有生起慈悲的对象， 执着实有的慈悲现在很小。 见到自心圆满的佛陀， 所以现在想要见到本尊容颜的心很小。 如同黑暗中的明灯一样， 一旦证悟自心是法身， 罪障无余全部清净， 即使业障再大我也不害怕。 跟随我的弟子们， 如同雕刻的茶茶杯一样， 如果能够增益，现在就是成熟的时候。 如同商人回到家中一样， 心满意足的愿望现在就能实现。 对于雪白的母狮子， 没有羞怯和顾忌， 在雪山上行走是狮子的方式。 没有堕入轮回的担忧， 谨慎因果是修行人的方式。 清澈河水中的金眼鱼， 没有被冲走而死的担忧， 汇聚在湖中是金眼鱼的方式。 没有堕落的担忧， 守护戒律是僧人的方式。 圣者观世音菩萨， 没有特别指定众生， 利益众生是菩萨的方式。 即使证悟了我他二无， 利益他众是修心的方式。 伟大的圣母度母， 虽然与诸佛无有差别， 却是所有坛城供养的本尊。 在自身是胜者的坛城中， 现在即使生起了定解， 也不断绝供养朵玛和曼扎， 这也是了悟缘起之义的标志。 所有的护法和护持教法的神祇， 即使证悟为自明的游舞， 也不断绝朵玛供养和时供， 这也是了悟缘起的一个要点。 显现世间的天魔鬼怪八部众， 也
English
It is free from arising and ceasing. Not meditating is also delusion, Meditation itself is also delusion. Without difference between meditating and not meditating, It is originally the naked Dharmakaya. Distraction itself is delusion, Non-distraction is also delusion, Without distinction between distraction and non-distraction, It is originally the great freedom from elaboration. Because there is no self, therefore there is no other, Self and other are both absent, it is emptiness. Without distinction, it is the great single taste. One's own mind is originally Samantabhadra. The primordial Buddha, the Bhagavan, Because he originally dwells within oneself, Therefore, the desire to attain the fruit is now small. The appearances of the six realms of mind, Because no other entity is found, Therefore, the fear of wandering in samsara is now small. Because sentient beings are not found from the beginning, Therefore, there is no object for compassion to arise, The compassion of grasping at reality is now small. Seeing one's own mind as the complete Buddha, Therefore, the desire to see the face of the deity is now small. Like a lamp in the darkness, As soon as one realizes one's own mind as the Dharmakaya, All sins and obscurations are completely purified, Even if karmic obscurations are great, I am not afraid. For the disciples who follow me, Like a carved tsha tsha cup, If there is increase, now is the time to ripen. Like a merchant returning home, The wish of contentment is now fulfilled. For the white snow lioness, There is no shyness or hesitation, To roam the snowy mountains is the way of the lion. There is no fear of falling into samsara, To be cautious of cause and effect is the way of the Dharma practitioner. The golden-eyed fish in the clear river, There is no fear of being swept away and dying, To gather in the lake is the way of the golden-eyed fish. There is no fear of falling, To keep the vows is the way of the monk. The noble Avalokiteshvara, Does not specifically designate sentient beings, To benefit beings is the way of the Bodhisattva. Even though one realizes the absence of self and other, To benefit others is the way of mind training. The great mother, the noble Tara, Although she is no different from all the Buddhas, She is the deity of offering for all mandalas. In one's own body as the mandala of the Victorious One, Even though definite understanding arises now, One does not cut off the offering of tormas and mandalas, This is also a sign of understanding the meaning of dependent origination. All the Dharma protectors and guardians of the teachings, Even though one realizes them as the play of self-awareness, One does not cut off the torma offerings and timely offerings, This is also understanding one key point of dependent origination. All the gods, demons, and the eight classes of beings of appearance and existence, also
Tibetan
ང་སེམས་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་ཀྱང་། ། བསང་མཆོད་བསྐང་གཏོར་བསྔོ་བ་སོགས། །རྟེན་འབྲེལ་ཆད་དུ་མི་གསོད་པ། །འདི་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ད་ལྟ་ཤི་ཡང་འགྱོད་མེད་ཅིང་། །བློ་བདེ་ཁོང་དུ་ཆུད་ལགས་ཀྱང་། །སྲུང་ཟློག་ཚེ་སྒྲུབ་སྨན་བླ་སོགས། །རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ལ་འབུང་བ་འདི། །ད་དུང་ལུས་འདིའི་འགྲོ་དོན་གཅིག །འགྲུབ་ན་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན། །རྒས་པོ་བཅོས་པའི་དཔའ་གཏམ་འདི། །བོང་བུའི་སེང་སྐད་ཡིན་ནམ་མིན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན། །ཆུང་ནས་འགྲོགས་པའི་དོན་འགྲུབ་ལ། །དེ་རིང་སྙིང་གཏམ་རྗེན་པར་ཕུད། །ཤོག་བུ་ལྷག་པས་ཉམས་མཚར་དུ། །ཁང་ཁྱིམ་དབེན་ཕྱིར་ཉམས་ལ་ཤར། །འཕྲལ་དུ་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ན་མོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ཁྲུ་གང་སོ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཟླ་བའི་སྟེང་། །འབྲེལ་པ་ཐོབ་ཚད་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྐུ་མདོག་སྟོན་ཁའི་ཟླ་བའི་མདོག །ཕྱག་བཞི་ཞལ་གཅིག་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རྩ་ཕྱག་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གཡས་འོག་ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ་འདྲེན། །གཡོན་འོག་པད་ དཀར་འདབ་བརྒྱད་བསྣམས། །འཛུམ་ཞལ་སྤྱན་གཉིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །མཚན་དཔེ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲིཡིག་ལ། །གསུང་མཆོག་ཡི་གེ་དྲུག་གིས་བསྐོར། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བུ་ཡུག་འཚུབ་བཞིན་བྱོན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཐུགས། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སེམས་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །དམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གསུང་། །ཡིག་འབྲུ་དྲུག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ངག་ལ་གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ལུས་ལ་སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པར་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་། །དུས་ད་རེས་མི་ལུས་ལན་གཅིག་འདི། །དོན་མེད་སྟོང་ལོག་མི་བྱེད་པར། །སྡིག་སྤངས་བསྙེན་གནས་ཡིག་དྲུག་སོགས། །སྙིང་པོ་ལོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚེ་ལ་ལོང་མེད་བར་ཆད་མང་། །ལོ་ཟླ་ཉིན་ཞག་ཚེ་ལ་ རྐུ། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཨ་ཙ་མ། །ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཉེ་དུ་ནོར་རྫས་དགྲ་དང་གཉེན། །ཐམས་ཅད་སྐྱུར་ནས་གཅིག་པུར་འགྲོ། །དགེ་སྡིག་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འབྲང་། །ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤི
Chinese
我虽已确信是心性， 然煨桑供、酬补朵玛、回向等，不间断地行持缘起，这也是续部的密意。现在即使死去也无后悔，虽然已领悟到心安，然为了守护、遮止、增寿、成办、药师佛等，运用缘起方便，还想这身体能成办一件利益，生起这样的发心。这治疗老朽的豪言壮语，是驴子的狮吼还是不是？具有智慧之眼者自会明了。对于从小一起成长的顿珠，今天倾吐真诚的心里话。剩余的纸张上呈现出美妙的景象，因房屋空旷而显出寂静。立即写下吉祥！ ༈ །། 顶礼自在天！我的头顶一拃之上，八瓣莲花月轮之上，凡结缘之诸上师，与无别的怙主观世音菩萨。身色如秋季的月亮，四臂一颜，结跏趺坐。双手合掌于胸前，右下持水晶念珠，左下持八瓣白莲。面带微笑，双眼垂视众生。以妙相和珍宝绸缎为庄严。心间月轮上种字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，殊胜语围绕着六字真言。十方诸佛菩萨众，如暴风雪般降临，融入大悲观世音的身中。一切佛陀的本体，祈请大悲尊，以您的慈悲加持我的心，祈愿成就法身。一切正法的本体，祈请六字真言，以您的妙语加持我的语，祈愿成就报身。一切僧众的本体，祈请观世音，以您的圣身加持我的身，祈愿成就化身。今生难得此一次人身，莫要虚度空耗，祈请加持我能断恶行善，修持斋戒，念诵六字真言等，获得实义。寿命短暂且障碍重重，年月昼夜都在偷走生命，不知何时会死，唉呀呀！观世音菩萨请您慈悲摄受我！亲友财物，怨敌亲眷，一切都要舍弃，独自而去。善恶如身影般紧随，观世音菩萨请您慈悲摄受我！
English
Although I am convinced that it is the nature of mind, I do not cease to perform auspicious connections such as sang offerings, fulfillment tormas, and dedications. This is also the intent of the tantras. Even if I die now, I have no regrets, and although I have realized peace of mind, in order to protect, avert, increase life, accomplish, and for the Medicine Buddha, etc., using the means of auspicious connections, I still hope that this body can accomplish one benefit, and I generate such a mind. Is this boastful talk of curing old age the roar of a donkey or not? Those with the eye of wisdom will know. To Dondrup, who has grown up with me since childhood, today I pour out my sincere heart. The remaining paper shows a beautiful scene, and the emptiness of the house reveals tranquility. Written immediately, may it be auspicious! ༈ །། Homage to Keshava! Above my crown, one cubit high, on an eight-petaled lotus moon disc, all the gurus with whom I have a connection, and the inseparable protector Avalokiteśvara. His body is the color of the autumn moon, with four arms and one face, seated in the vajra posture. The two main hands are joined in prayer at his heart, the lower right hand holds a crystal rosary, and the lower left hand holds an eight-petaled white lotus. His face is smiling, and his two eyes gaze upon beings. He is adorned with marks and examples, silk, and jewels. At his heart, on a moon disc, is the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha), surrounded by the six-syllable mantra of supreme speech. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions come like a blizzard, dissolving into the body of Great Compassion. The essence of all Buddhas, I pray to the compassionate one, please bless my mind with your compassion, may I accomplish the Dharmakaya. The essence of all the sacred Dharma, I pray to the six-syllable mantra, please bless my speech with your eloquence, may I accomplish the Sambhogakaya. The essence of all the Sangha, I pray to Avalokiteśvara, please bless my body with your sacred form, may I accomplish the Nirmanakaya. Now, in this rare human life, may it not be wasted in vain. Please bless me to abandon evil and practice virtue, observe vows, recite the six-syllable mantra, etc., and attain the essence. Life is short and full of obstacles, years, months, days, and nights are stealing life. One does not know when one will die, alas! Avalokiteśvara, please take me with your compassion! Relatives, wealth, enemies, and friends, all must be abandoned, and one goes alone. Good and evil follow like body and shadow, Avalokiteśvara, please take me with your compassion!