Tibetan
། །རྩ་རླུང་འཁྲུལ་འཁོར་སློབ་ལ་བསྒོམ། །ཚ་གྲང་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད། །ཛ་ལེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །ཝ་ལེར་རང་སེམས་ངོ་བོ་ལྟོས། །ཞྭ་ལྟར་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །ཟ་འཐུང་ལུས་ལྷ་ཞི་ཁྲོ་མཆོད། །འ་རེ་ཟླུའུ་རེའི་རྣམ་གཡེང་དུས། །ཡ་ང་མེད་པར་ཡི་དམ་བསྒོམ། །ར་ལ་ཆིབས་པའི་རྡོར་ལེགས་སོགས། །ལ་ཆེན་གཏོར་བསྔོས་ཐུགས་དམ་གྱིས། །ཤ་ས་ན་སོགས་སྔགས་བསྙེན་སོགས། །ས་ཆ་གང་འདུག་མི་དང་བསྟུན། །ཧ་ཁོག་གོ་ན་སྤྱང་པོ་ཡིན། །ཨ་ཉོག་པོ་ཏྲེ་བུ་ལ་སྨྲས། །ཨོ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཨཱཔོ་ཏྲེ་བུ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་། །ཧཱུཾ་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དྷཱིདོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ས་བན་རྒན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་གདམས། །ཧཱ་ཅི་དྲན་བྲིས་པ་ཧ་ཧ། །མངྒ་ལཾ།། །། ཤོག་ལྷེབ་ ༥༠༡ ནས་ ༥༦༦ བར། ༈ ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ། གསོན་དང་གཉེར་ཆུང་ཆོས་སྐྱོང་འཕེལ། །ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་མི་ལུས་འདི། །ད་རེས་དགོངས་གཅིག་མ་ཐེབ་ན། །ཡང་ཡང་མི་ཐོབ་ཆོས་སྐྱོང་འཕེལ། །ལུས་འདི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་མཛོད། །རྩ་བ་བཞི་དང་ཆང་འདི་ནི། །སྲོག་ལྟར་བསྲུང་ཞིག་ཆོས་སྐྱོང་འཕེལ། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །ཆང་ལ་ཉེས་པ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་གསུངས། །ཟས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆང་ལས་སྡིག་ཆེ་མེད། །དེ་ནི་ཉེས་པ་དྲུག་ཅུ་སྐྱ་སེར་འདྲ། །ཆང་ལ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་རུ། །སྨྱོན་པ་ཁོ་ནའི་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་གསུངས། །ཁྱད་པར་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆང་འཐུང་བ། །དམྱལ་བ་ངུ་འབོད་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་སྐྱེ། །ཁམ་བུ་དུ་འཐུང་གྲངས་ཀྱི་ཁྲོ་ཆུ་ནི། །ཁོལ་མ་གཤིན་རྗེའི་ཁ་རུ་བླུག་པར་བྱེད། །དེ་སོགས་ཕྱི་མའི་རྣམ་སྨིན་བཟོད་དཀའ་ཞིང་། །ཚེ་འདིར་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རྒྱང་རིང་འབྲོས། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་རྣམས་མི་དགའ་ཁྲོ་བར་བྱེད། །ནག་ཕྱོགས་བདུད་རིགས་རྒྱལ་འགོང་སྙིང་ལ་ཞུགས། །བྱིན་རླབས་ཉམས་རྟོགས་བསོད་ནམས་འགྲིབ་པར་ བྱེད། །གསང་སྔགས་ཉམས་ལེན་ཡོད་པ་ཚང་བཟི་ན། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མི་དགའ་བཀའ་ཆད་གཏོང་། །དེ་སོགས་འདི་ཕྱི་ཀུན་ལ་གནོད་པ་ཡིས། །མྱོས་བྱེད་དུག་ཆུ་འདྲ་བའི་ཆང་འདི་སྤོངས། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་མི་འཆིའི་གདིང་ཚོད་མེད། །ཤི་ནས་གར་འགྲོ་ཆ་མེད་ཡང་ཡང་བསྒོམ། །རང་སེམས་རང་གིས་གར་འགྲོ་གར་འདུག་ལྟོས། །བལྟས་པས་མ་མཐོང་ངང་ལ་ཀློད་ལ་ཞོག །ངག་གི་བསྙེན་པ་ཡིག་དྲུག་ཅི་ཐོན་དང་། །བླ་མར་དད་པ་མཆེད་གྲོགས་དག་སྣང་བསྒོ
Chinese
修习气脉明点的法轮，断除寒热地狱的生门。 为了获得自在的果位，好好地观看自心的本性。 像帽子一样将上师观在头顶，用饮食供养身坛城的寂静和忿怒本尊。 在散乱的时候，毫不犹豫地修持本尊。 骑乘驴子的多吉列巴等，用盛大的朵玛供养，成办誓言。 念诵夏萨纳等咒语，修持等，随顺所处的地点和人。 明白道理就是聪明人，阿纽波扎对布拉说。 哦，上师本尊空行众，阿波扎，请以慈悲垂视。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），请以慈悲心忆念并加持。 德义（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：谛），祈愿成办二利。 萨本老者热嘎阿夏传授，哈，写下所忆之事，哈哈！吉祥！ 第501页至566页。 顶礼释迦牟尼！ 寿命增长，皱纹减少，护法增盛。 难得的人身，这次若不一心专注，以后很难再得，护法增盛。 为了此身具有意义，请守护律仪誓言。 四根本和酒，要像生命一样守护，护法增盛。 薄伽梵释迦牟尼佛，宣说了饮酒的六十种过患。 食物之中没有比酒更大的罪恶，那是六十种青黄不接的罪过。 喜欢饮酒者，五百世中，只会转生为疯子。 特别是僧侣饮酒，会堕入号叫大地狱。 喝下多少口酒，就会被阎罗卒往嘴里灌入多少沸腾的胆汁。 这些来世的果报难以忍受，今生身体的护法神也会远远逃离。 白色方面的神灵不悦而愤怒，黑色方面的魔类鬼怪会进入心中。 加持衰退，证悟退失，福德减少。 如果修持密法的人喝醉了，空行母们会不高兴而降下惩罚。 这些对今生来世都有损害，要戒除像毒水一样的酒。 何时死亡没有定数，没有不会死亡的把握。 死后去哪里没有定数，要反复思维。 自己的心去哪里，住在哪里，要观看，观看不见就放松放下。 口中念诵六字真言，尽力而为，对上师生起信心，对道友观清净心。
English
Practice the wheel of channels and winds and bindus, cut off the birth gate of hot and cold hells. In order to attain the state of a free one, look well at the nature of your own mind. Meditate on the lama on your crown like a hat, offer food and drink to the peaceful and wrathful deities of the body mandala. When distracted, meditate on the yidam without hesitation. Offer grand tormas to Dorje Lekpa and others who ride on mules, and fulfill your samaya. Recite mantras such as Shasana, and practice according to the place and people. Understanding the meaning is being clever. Anya Potre said to Bula. O lamas, yidams, and hosts of dakinis, Apo Tre, look upon us with compassion. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), remember us with your heart and bless us. Dhih (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhī, Literal Chinese meaning: Dhi), grant us the accomplishment of both aims. The old Sapan Raga Asya advised. Ha, I wrote down what I remembered, haha! Mangalam! Pages 501 to 566. Homage to Shakyamuni! May life increase, wrinkles decrease, and Dharma protectors flourish. This human body is difficult to obtain, if you don't focus on it this time, you won't get it again and again, may Dharma protectors flourish. In order for this body to be meaningful, please keep your vows and commitments. These four root downfalls and alcohol, protect them like your life, may Dharma protectors flourish. The Bhagavan Shakyamuni Buddha, spoke of sixty faults of drinking alcohol. Among foods, there is no greater sin than alcohol, it is like sixty faults of mixed colors. Those who like to drink alcohol, in five hundred lifetimes, will only take birth as madmen. Especially monks drinking alcohol, will be born in the great crying hell. For every mouthful of alcohol you drink, the messengers of Yama pour boiling bile into your mouth. These future karmic results are difficult to bear, in this life, the gods of the body flee far away. The white side gods are displeased and angry, the black side demons and spirits enter the heart. Blessings decline, realization diminishes, merit decreases. If those who practice secret mantra get drunk, the dakinis are unhappy and give punishments. These things are harmful to both this life and the next, abstain from alcohol, which is like poisonous water. There is no certainty when you will die, there is no certainty that you will not die. There is no certainty where you will go after death, contemplate again and again. Look at where your own mind goes and where it stays. If you don't see it when you look, relax and let it go. Recite the six-syllable mantra as much as you can, generate faith in the lama, and contemplate pure perception of your Dharma friends.
Tibetan
མ། །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པའི་དོན་ཙ་གང་ཡིན་པ། །བསམ་བློ་ཐོངས་ལ་རང་སེམས་འཁྲེབ་མ་ཤོར། །ལས་དཀའ་འཚག་ཚེ་རྣམ་གཡེང་དཀའ་ལས་རྣམས། །བླ་མ་དགེ་འདུན་སྤྱི་ཡི་ཆགས་ཕྱི་སྟེ། །རང་གི་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་དགའ་བ་བསྒོམ། །སེར་གོས་གྱོན་ཙམ་བཙུན་པ་མ་ཡིན་པར། །ཤི་ཁ་མི་འགྱོད་སེར་གོས་དོན་ལྡན་པ། །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་གཅིག །ཆོས་སྐྱོང་འཕེལ་གྱིས་སེམས་ལ་འཆང་རྒྱུ་མཛོད།། ༈ །།ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ལམ་སྣ་དྲོངས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བར་ཆད་སོལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་ནས་ཀྱང་། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འགྲོ་བ་རྣམས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་ཁྲིད་པར་ཤོག །འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་ཁ་དཔེ་ལ། །མ་རྒས་བར་དུ་མི་གོམ་ཟེར། །དེ་ལ་བདེན་པ་ཆེན་པོ་གདའ། །ད་ནི་ཁོ་བོ་རབ་ཏུ་རྒས། །བསམ་ལོ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནི་བྱུང་། །སྔོན་ཆད་ཧ་རེ་ལོང་དུ་སོང་། །ད་ནི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མཐོང་། །ཆུ་བུར་མིག་གིས་མ་མཐོང་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྤུན་ཟླར་བྱེད། །སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་ནི་གདའ། །སེམས་ཉིད་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ། །གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས་ནི་གདའ། །སེམས་ཉིད་འགག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །སྤྲུལ་ལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བཞུགས་ནི་གདའ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དེ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་ནི་ གདའ། །ཁམས་ལྔ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཡུམ་ཆེན་ལྷ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔ། །གདོད་ནས་དག་པར་བཞུགས་ནི་གདའ། །ཚོགས་བརྒྱུད་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཉེ་བའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་པོ་དེ། །སྤྲུལ་སྒྱུར་བྱེད་ཅིང་བཞུགས་ནི་གདའ། །ཚོགས་བརྒྱད་རྒྱུ་བའི་ཡུལ་བརྒྱད་ན། །སྒེག་སོགས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །རོལ་གར་འཆམ་སྟབས་ངང་ནས་གདའ། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་ཐིམ། །ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་འདྲེས་ནི་གདའ། །སྣང་བ་སེམས་སུ་མ་ལུས་ཞི། །རིག་པ་ནང་དུ་མ་ལུས་པ། །དབྱེར་མེད་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་གདའ། །བདག་དང་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གདའ། །སེམས་ཡང་ཡེ་ནས་ཡོད་མེད་དང་། །རྟག་ཆད་
Chinese
啊！进入佛门的意义到底是什么？请深思熟虑，不要让自己的心动摇。在困难的修行中，种种散乱和辛苦，都是为了上师和僧众，观想清净自身业障的喜悦。仅仅穿上僧衣并不代表就是僧人，要做到临终不后悔，僧衣才算有意义，才算真正具有进入佛门的意义。请以护法增长之心来持守。 ༈ །།那摩洛给夏哇Ra耶。（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。向大慈悲者祈祷，愿大慈悲者加持，愿大慈悲者赐予成就，愿大慈悲者指引道路，愿大慈悲者消除障碍，愿大慈悲者成就一切，愿大慈悲者成就之后，所有眼见、耳闻、忆念、接触的众生，都能被引领到极乐世界。世间俗语说，不到老不死就不会停止行走。这话很有道理。如今我已年老体衰，生起了伟大的觉悟。过去都白白浪费了，现在终于看到了事物的本质。即使肉眼无法看到，也要与清净的智慧结为兄弟。在心性空性的坛城中，法身金刚持大尊，无有聚散地安住着。在心性光明的坛城中，报身大慈悲尊，无有明暗地安住着。在心性无碍的坛城中，化身莲花生大士，无有间断地安住着。在五蕴的坛城中，五方佛，自然成就地安住着。在五大清净的坛城中，五大明妃，本初清净地安住着。在清净的传承坛城中，八大近侍子，化现变化地安住着。在八识游走的八境中，嬉戏等八供天女，在嬉戏舞蹈的姿态中存在着。显现和存在的一切诸法，全部融入为心性一味，内外无别地融合着。显现全部消融于心，觉性全部融入于内，无有分别地广大普及着。不成立自和他，一切都是心性一体。心性也本就超越有无、常断。
English
Ah! What exactly is the meaning of entering the Dharma gate? Please think deeply and do not let your mind waver. In difficult practice, all kinds of distractions and hardships are for the sake of the Guru and the Sangha. Contemplate the joy of purifying your own obscurations. Merely wearing monastic robes does not mean one is a monk. One must reach the point of having no regrets at the time of death, then the monastic robes have meaning, and one truly possesses the meaning of entering the Dharma gate. Please uphold this with a mind of increasing Dharma protection. ༈ །།Namo Lokeshvaraya. (Tibetan: ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो लोकेश्वराय, Sanskrit Romanization: namo lokeśvarāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Lord of the World). Pray to the Great Compassionate One, may the Great Compassionate One bless, may the Great Compassionate One grant accomplishments, may the Great Compassionate One guide the path, may the Great Compassionate One eliminate obstacles, may the Great Compassionate One accomplish everything, and may the Great Compassionate One, after accomplishing everything, lead all beings who see, hear, remember, and touch to the Pure Land of Bliss. A worldly saying goes, 'One won't stop walking until one is old and dead.' This saying has great truth. Now I am old and frail, and a great awakening has arisen. The past has been wasted in vain, and now I finally see the essence of things. Even if the physical eyes cannot see, one should become brothers with pure wisdom. In the mandala of the emptiness of mind, the Dharmakaya Vajradhara, the Great Lord, abides without gathering or scattering. In the mandala of the clarity of mind, the Sambhogakaya Great Compassionate One, abides without brightness or dimness. In the mandala of the unceasing nature of mind, the Nirmanakaya Padmasambhava, abides without interruption. In the mandala of the five aggregates, the five Buddhas, abide spontaneously accomplished. In the mandala of the purity of the five elements, the five Great Mother Goddesses, abide primordially pure. In the pure lineage mandala, the eight close sons, abide manifesting transformations. In the eight realms where the eight consciousnesses wander, the eight offering goddesses, such as Playfulness, exist in a playful dancing posture. All phenomena of appearance and existence, all dissolve into the one taste of mind, merging without distinction between inside and outside. All appearances dissolve into the mind, and all awareness dissolves into the inside, spreading vastly without distinction. Self and other are not established, and everything is the one nature of mind. The nature of mind is also originally beyond existence and non-existence, permanence and annihilation.