Tibetan
ས་དེ་ཚོ་ལྟ་འདོད་ན། །སྡུག་རུས་གྱིས་ལ་ཡི་གེ་ཐོན། །འཕྲལ་དུ་ཞལ་གདམས་འདོད་པ་ན། །མི་ལུས་ཡང་ཡང་ཐོབ་དཀའ་བས། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་དོན་ལྡན་ཕྱིར། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གཙང་མར་བསྲུང་། །འདི་ནི་ཞལ་གདམས་དང་པོ་ཡིན། །ནམ་འཆི་ངེས་པ་མི་གདའ་བས། །གང་ཤེས་ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་དང་། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྒྱུན་དུ་ཟློས། །འདི་ནི་ཞལ་གདམས་གཉིས་པ་ཡིན། །ཁྱི་སོ་ལ་ཡང་རིང་བསྲེལ་དཔེ། །བླ་མར་དད་གུས་བསྐྱེད་མཛོད་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤུགས་ལ་འཆར། །འདི་ནི་ཞལ་གདམས་གསུམ་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་མ་ཤོར་བ། །བླ་མ་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་མཉམ་པར་འཚོགས། །མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ལ་དག་སྣང་སྦྱངས། །འདི་ནི་ཞལ་གདམས་བཞི་པ་ཡིན། །ཆུ་ལེན་མེ་འབུད་དཀའ་ལས་རྣམས། །བླ་མ་དང་ནི་དགེ་འདུན་སྤྱི། །ཆགས་ཕྱི་ཡིན་པས་སྡིག་པ་འདག །བསམས་ན་ལས་དཀའ་དཀའ་ལས་རྣམས། །ཕྱག་བསྐོར་བྱས་དང་ཕན་ཡོན་ མཉམ་། །དགེ་འདུན་པ་ཡིས་ཆུ་འགེལ་ས། །བོང་བུའི་ཞབས་རྗེས་བཞག་པ་སོམ། །རང་སེམས་རང་གིས་མ་བསྲུངས་ན། །བླ་མ་བཟང་དང་གནས་བཟང་དང་། །གྲོགས་མཆེད་བཟང་པོ་ཅི་ཡོད་ཀྱང་། །སྒོམ་རོགས་བྱེད་ནི་སྟེར་ཐབས་མེད། །དེ་ཕྱིར་མ་བརྗེད་རང་སེམས་བསྲུང་། །འདི་ནི་ཞལ་གདམས་ལྔ་པ་ཡིན། །རང་སེམས་རང་གིས་བསྲུང་ཟེར་བ། །མཐོང་རྒྱུ་རིག་རྒྱུ་ཡོད་པ་མིན། །མ་མཐོང་པ་ཡི་ངང་ལ་ཞོག །སྐྱུར་ནི་བཞག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡང་ཡང་དྲན་པའི་རྒྱང་སོ་ཚུགས། །འདི་ནི་ཞལ་གདམས་དྲུག་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་དང་གཅིག །ངག་གི་བསྙེན་པ་འདོན་བརྗོད་གཉིས། །སེམས་ཀྱི་རང་ངོ་ལྟ་བ་གསུམ། །དེ་བས་ཟབ་པའི་དམ་ཆོས་ནི། །སྟོང་གསུམ་གང་དུ་བཙལ་ཡང་མེད། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་གསུངས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཀུན་སྙིང་ལ་ཆོངས། །དེ་ནི་ཞལ་གདམས་བདུན་པ་ཡིན། །རྩ་བ་བཞི་པོ་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་། །ཚོགས་ཆང་མ་གཏོགས་ཆང་སྤང་ཞིང་། །ཅི་ནུས་ཁ་ཐོན་བཟླས་བརྗོད་འབད། །རྒྱུན་དུ་གསོལ་འདེབས་སེམས་ངོ་བསྲུང་། །དེ་ཙམ་མ་ཤི་བར་འཁྱོངས་ན། ། དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས། །ཆོས་པར་ཐེ་ཞིང་ཆོས་མགོ་ཐོན། །སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དུས། །མཁས་གྲུབ་གྲུབ་རྟགས་ཡོད་པ་བས། །དེང་སང་དེ་ཙམ་ཕན་ཡོན་དང་། །ངོ་མཚར་ཆེ་བར་ཐུབ་པས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཙམ་རྡོག་གཏད་མཛོད། །དེ་ནི་ཞལ་གདམས་བརྒྱད་པ་ཡིན། །རྟ་ཁ་སྲབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལྟར། །ཆོས་ཀུན་སྨོན་ལམ་མཐའ་བཙན་པ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །གཏན་དུ་བ
Chinese
如果想看那些地方， 就努力精进地写字吧。 如果想立刻得到口诀， 因为人身很难再次获得， 为了得到有意义的人身， 要清净地守护律仪誓言。 这是第一个口诀。 因为无法确定何时会死， 所以要念诵任何知道的仪轨、修行和， 六字真言要经常念诵。 这是第二个口诀。 就像狗牙里也有舍利一样， 要对上师生起虔诚恭敬， 大手印就会自然显现。 这是第三个口诀。 不要失去誓言的破损， 同一位上师的金刚兄弟， 要在佛土中一同聚会。 要对道友们修习清净观。 这是第四个口诀。 取水、生火等困难之事， 对于上师和僧众， 因为是外在的执着所以能清净罪业。 如果想到困难的劳作， 与磕头绕转的利益， 相同。 僧人们取水的地方， 要想到驴子的脚印。 如果自己不守护自己的心， 无论上师好、地方好， 道友们再好， 也没有帮助修行的办法。 因此不要忘记守护自己的心。 这是第五个口诀。 所谓自己守护自己的心， 不是能看到、能觉知的。 安住在不可见的状态中。 舍弃不是放下， 而是要竖起时时忆念的警戒。 这是第六个口诀。 身体守护戒律为一， 语的念诵为二， 心的认识自性为三。 比这更深的妙法， 三千世界任何地方也找不到。 经续中也没有宣说。 因此要把这些铭刻在心。 这是第七个口诀。 四根本如生命般守护， 除了会供的酒以外要戒酒， 尽力念诵。 经常祈祷守护自心。 如果能坚持到不死， 如今是五浊恶世， 对修行人诽谤，修行出头。 以前是贤劫时期， 与有成就的智者相比， 如今仅仅是那样的利益和， 世尊说能有更大的奇迹。 因此要对那些深信不疑。 这是第八个口诀。 如用缰绳调转马头一样， 一切佛法中以愿力最为重要， 愿能往生极乐世界。 永远地
English
If you want to see those places, Work hard and write letters. If you want oral instructions immediately, Because it is difficult to obtain a human body again, In order to obtain a meaningful human body, Keep the vows and commitments purely. This is the first oral instruction. Because it is impossible to determine when one will die, So recite any rituals and practices that you know, and Always recite the six-syllable mantra. This is the second oral instruction. Just as there are relics in a dog's tooth, Generate devotion and respect for the guru, The Mahamudra will naturally arise. This is the third oral instruction. Do not lose the broken vows, The Vajra brothers of the same guru, Will gather together in the Buddha-field. Practice pure perception towards your Dharma friends. This is the fourth oral instruction. Taking water, making fire, and other difficult tasks, For the guru and the Sangha, Because it is external attachment, it can purify sins. If you think of the difficult labor, The benefits of prostrations and circumambulations are the same. Where the Sangha takes water, Think of the donkey's footprints. If you do not guard your own mind, No matter how good the guru, how good the place, How good the Dharma friends are, There is no way to help with meditation. Therefore, do not forget to guard your own mind. This is the fifth oral instruction. The so-called guarding your own mind, Is not something that can be seen or known. Abide in the state of the invisible. Abandoning is not letting go, But setting up a constant reminder. This is the sixth oral instruction. Keeping the discipline of the body is one, The recitation of speech is two, Recognizing the nature of the mind is three. There is no Dharma deeper than this, Nowhere to be found in the three thousand worlds. It is not taught in the Sutras and Tantras. Therefore, engrave these in your heart. This is the seventh oral instruction. Protect the four roots like your life, Abstain from alcohol except for Tsog offerings, Try to recite as much as possible. Constantly pray and guard your mind. If you can persevere until you die, Now is the time of the five degenerations, Slandering practitioners and promoting Dharma. In the past, it was the time of the Good Kalpa, Compared to the accomplished wise ones, Now, the benefits are just as great, And the Buddha said that greater miracles can be achieved. Therefore, have unwavering faith in these. This is the eighth oral instruction. Just as a horse's head is turned with reins, The most important of all Dharmas is aspiration, May you be born in Sukhavati. Eternally
Tibetan
དེ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན། །དེ་ནི་ཞལ་གདམས་དགུ་པ་ཡིན། །བར་སྐབས་དྲེད་ཞད་བྱུང་བ་ན། །ནམ་འཆི་ནམ་འཆི་བསམ་པ་གྱིས། །ཤི་དུས་གར་འགྲོ་བསམ་པ་གྱིས། །ད་རེས་ལམ་སྣ་མ་ཟིན་ན། །མི་ལུས་མི་ཐོབ་བསམ་པ་གྱིས། །དེ་ནི་གེགས་སེལ་གདམས་པ་ཡིན། །ཞལ་གདམས་བཅུ་པ་ཡིན་པ་སྟེ། །དེ་བཅུ་ཡིད་ལ་མ་བརྗེད་མཛོད།། །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ། དགེ་ཚུལ་ཐུགས་རྗེ་ཚུར་ཉོན་དང་། །སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ། །དཔེ་ཆ་བཏོན་པས་རྟོགས་པ་མིན། །སྔོན་གྱི་བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན། །བླ་མ་བསྟེན་པས་རྟོགས་པ་ཡིན། །མོས་གུས་བྱས་པས་རྟོགས་པ་ ཡིན། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྟོགས་པ་ཡིན། །བུ་ཁྱོད་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་འདོད་ན། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམ། །གསོལ་བ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་ཐོབ། །ཆགས་ཕྱི་དཀའ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །སྒྲིབ་པ་དག་པའི་དགའ་བ་སྒོམ། །ནངས་ནུབ་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྐུ་ལ། །བརྒྱ་ཕྱག་རེ་ཙམ་དམ་བཅའ་གྱིས། །ནངས་ནུབ་ཅུང་ཟད་དལ་བའི་སྐབས། །ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ཆོས། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ཅེ་རེ་ལྟོས། །ཆུ་ལེན་མེ་འབུད་ལས་འགུལ་དུས། །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱང་སོ་ཚུགས། །རེས་ཚོའགའ་ཟ་ཞིང་རང་སེམས་ལྟོས། །ཟ་འཐུང་ཟག་མེད་ཚོགས་འཁོར་ཡིན། །རེས་འགའ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་ངོ་ལྟོས། །སྤྲོས་མེད་དོན་དམ་བསྐོར་བ་ཡིན། །རེས་འགའ་ཉལ་ཞིང་སེམས་ངོ་ལྟོས། །འོད་གསལ་བསྒོམ་པའི་གདམས་ངག་ཡིན། །རེས་འགའ་ཧྲིག་གེ་རྗེན་ནེ་ལྟོས། །རིག་པ་གཅེར་མཐོང་གདམས་པ་ཡིན། །རེས་འགའ་མ་བཅོས་སོ་མར་ཞོག །ཐ་མལ་རྗེན་པའི་གདམས་པ་ཡིན། །རེས་འགའ་འགྱུ་ཡང་ཕྱལ་བར་ཞོག །སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རེས་འགའ་གང་ཤར་ངོ་བོ་ལྟོས། །འགྱུ་བ་རྐྱང་དེད་ གདམས་པ་ཡིན། །དེང་སང་ལས་ནི་དང་པོ་པས། །གདམས་ངག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བསྟེན། །བཀའ་དང་མདོ་རྒྱུད་མགུར་འབུམ་བས། །བླ་མའི་གསུང་རབ་དགའ་དུས་ཡིན། །སྤྲོས་བྲལ་ངོ་བོ་མཐོང་དུས་སུ། །མདོ་རྒྱུད་མགུར་འབུམ་ཟབ་ཆོས་རྣམས། །གང་ལ་བལྟས་ཀྱང་དོན་གོ་ན། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་བླ་མ་བསྟེན། །ཀྱི་དཔེ་ཆ་ཀུན་ལ་བལྟ་དུས་ཡིན། །རོ་གཅིག་རྟོགས་པ་ཤར་ཙམ་ན། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཔེ་ཆར་ཤར། །བློ་འཛིན་ལ་སོགས་མ་བྱས་ཀྱང་། །ཆོས་བཤད་ཟད་རྒྱུ་མེད་པ་ཡིན། །སྒོམ་མེད་ཨང་དེ་རྟོགས་པའི་དུས། །རང་སེམས་བླ་མར་འཆར་བ་སྟེ། །མདོ་རྒྱུད་དོན་ཀུན་རང་སེམས་ལ། །འཆར་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་པར་སྣང་། །ད་ལྟ་དཔེ་ཆའི་དོན་མི་གོ །དེ་བས་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོ
Chinese
那是幸福的净土。那是第九个口诀。当出现懈怠的时候，要想什么时候死，什么时候死。要想死的时候去哪里。如果这次没有把握住机会，要想不会再得到人身。那是遣除障碍的口诀。这是第十个口诀。这十个口诀不要忘记在心里。 那摩 嘛哈 穆扎耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 善男子图杰，请听我说。 空性大手印，不是通过翻阅书籍就能领悟的。 以前的噶举派成就者们，都是通过依止上师而领悟的。 通过虔诚的信仰而领悟。 通过祈祷而领悟。 孩子，如果你想生起证悟，就把上师观想为金刚持。 从内心深处祈祷。 把外在的执着、困难和痛苦，观想为清净业障的喜悦。 早晚对千尊佛像，发愿磕一百个头。 早晚稍微空闲的时候，身体要诀是毗卢七法。 用心去看心。 取水、生火、劳动的时候，不要散乱，树立起正念的哨兵。 有时吃点东西，看看自己的心。 吃喝是无漏的会供轮。 有时走走，看看心的本性。 这是无戏论的胜义谛转绕。 有时躺下，看看心的本性。 这是修光明定的口诀。 有时赤裸裸地、光溜溜地看。 这是赤裸见自明的口诀。 有时不做作，自然地放下。 这是平凡赤裸的口诀。 有时流动，也任其自然。 这是显有大手印。 有时无论出现什么，都去看它的本性。 这是追逐流动的口诀。 现在对于初学者来说，要依止传承口诀的上师。 相比于经、续、密咒集，上师的开示才是快乐的时候。 当见到离戏的本性时，经、续、密咒集等甚深法，无论看什么都能明白其含义，依止善逝之语的上师，是看所有书籍的时候。 当生起少许的唯一味道的证悟时，一切显现都显现为书籍。 即使不进行记忆等，说法也不会穷尽。 当证悟无修之境时，自心显现为上师，经、续的所有含义都在自心中显现。 现在还不明白书籍的含义，所以要修习四加行。
English
That is the realm of bliss. That is the ninth instruction. When laziness arises, think about when you will die, when you will die. Think about where you will go when you die. If you don't seize the opportunity this time, think that you won't get a human body again. That is the instruction for dispelling obstacles. This is the tenth instruction. Don't forget these ten instructions in your heart. Namo Mahamudra ye (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思). Virtuous son, Thugje, listen to me. That emptiness Mahamudra is not realized by reading books. All the accomplished masters of the past Kagyu lineage realized it by relying on a lama. It is realized through devotion and faith. It is realized through prayer. Son, if you want to generate realization, meditate on the lama as Vajradhara. Pray from the depths of your heart. Meditate on all external attachments, difficulties, and sufferings as the joy of purifying obscurations. Morning and evening, make a commitment to prostrate a hundred times to the thousand Buddhas. Morning and evening, when you have a little free time, the essential point of the body is the seven-point posture of Vairochana. Look at the mind with the mind. When fetching water, making fire, or working, don't be distracted, set up a sentinel of mindfulness. Sometimes eat something and look at your own mind. Eating and drinking is an uncontaminated tsokhor. Sometimes walk around and look at the nature of the mind. This is the unelaborated ultimate circumambulation. Sometimes lie down and look at the nature of the mind. This is the instruction for meditating on clear light. Sometimes look nakedly and openly. This is the instruction for seeing naked awareness. Sometimes leave it uncorrected, naturally. This is the instruction for ordinary nakedness. Sometimes it moves, but let it be natural. This is the phenomena Mahamudra. Sometimes, whatever arises, look at its nature. This is the instruction for chasing after movement. Nowadays, for beginners, rely on a lama who has the lineage of instructions. Compared to the Tripitaka, tantras, and collections of songs, the lama's teachings are the time of joy. When the nature of non-elaboration is seen, the profound teachings of the Tripitaka, tantras, and collections of songs, if you understand the meaning no matter what you look at, relying on the lama of the Sugata's words is the time to look at all the books. When a little realization of the one taste arises, all appearances appear as books. Even if you don't memorize, the Dharma talk will not be exhausted. When the state of no meditation is realized, your own mind appears as the lama, and all the meanings of the Tripitaka and tantras appear in your own mind. Now you don't understand the meaning of the books, so you should practice the four preliminaries.
Tibetan
ར་ལ། །ཉིན་རེ་དུས་གསུམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །བསྒོམ་ཞིང་ཆག་མེད་བྱེད་པ་དང་། །ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་གསོལ་འདེབས་ལ། །དད་སུ་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་ཡིས། །གསོལ་བ་སྙིང་ནས་ཐོབ་ཅིག་དང་། །ཉམས་རྟོགས་རང་དབང་མེད་པར་འཆར། །ཐུགས་རྗེའི་སེམས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །ཅེས་སྨྲས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫགྷོ་ཥ་ཡེ། དགེ་ཚུལ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བས། །མི་ཁོམ་སྐབས་ཤིག་ཞལ་གདམས་ཟེར། །ཁྱེད་རྣམས་ཡིད་བཞག་བྱས་ན་ནི། །ཞལ་གདམས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་འདྲ། །དམ་ཆོས་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་སྟེ། །མཁར་གྱི་བརྩིགས་རྨིང་འདྲ་བའི་སྡོམ་པ་བསྲུང་། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ཡིན། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཞུ་དང་། །ཟིན་ཐུན་སློབ་གཉེར་གང་འོས་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ལས་བསམ་པའི་ཁྱེར་ཕྱོགས་ལེགས་པ་གཅེས། །ཟིན་ཐུན་ཁ་ཁྲལ་ཡིན་ནོ་བསམ་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་ཚིལོབས་ན་གྲོང་ཆོག་རག་བསམ་དང་། །གྲོང་མཆེད་རྣམས་ལ་ཕྲག་དོག་འགྲན་སེམས་དང་། །མི་སྡུན་ཐད་སོ་ཨེ་ལོབས་བསམ་པ་དང་། །ཙནྡན་སོལ་བ་བྱས་ནས་བཙོང་བ་ལྟར་། །སློབ་གཉེར་བྱས་ཡང་ཆོས་སུ་མི་འགྲོ་བས། །སློབ་གཉེར་ཟིན་ཐུན་ཆགས་ཕྱི་དཀའ་ལས་རྣམས། །རང་གི་སྒྲིབ་གཉིས་དག་པར་བྱ་བ་དང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་སློབ་གཉེར་དང་། །ཆགས་ཕྱི་དཀའ་ལས་འདི་དག་བྱ་བསམས་ན། །དམ་ཆོས་དེ་བས་ལྷག་མེད་ཡིད་ལ་ཞོག །བླ་མ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ལྟ། །མཆེད་གྲོགས་ རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རུ་ལྟ། །དབང་ལུང་དམ་ཆོས་རྣམས་ནི་བདུད་རྩི་མོས། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ལྕགས་ཀྱིས་བྲོབས། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདི་སྐྱིད་ཕྱི་མ་སྐྱིད། །ད་རེས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དོན་དང་ལྡན། །ཕ་མ་བུ་སྐྱེས་རྐན་མར་ཁྲོག་མ་རླགས། །བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཞབས་ཏོག་དེ་ཡིས་འོང་། །དེ་ཕྱིར་སྡོམ་པ་གཙང་མར་བསྲུང་བ་དང། །ཟིན་ཐུན་སློབ་གཉེར་སྡུག་རུས་མ་གཡེལ་མཛོད། །སྐབས་སུ་རང་སེམས་ངོ་བོ་ལྟ་བ་དང་། །སྐབས་སུ་ཡི་དམ་བསྐྱེད་རིམ་གང་ཟིན་དང་། །བསྙེན་པ་ཡང་ནི་གྲངས་ཞོག་བསོགས་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་སྦྱིན་པ་ལ་གདམས་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས། །འགྲོ་བ་འདྲེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔོན་ཚེ་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོའི་མཐུས། །ད་རེས་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ། །ཐོབ་ཀྱང་ནམ་འཆི་ཆ་མ་མཆིས། །ཤི་ཚེ་ཆོས་ཤིག་མ་གཏོགས་པ། །ཅིས་ཀྱང་ཕན་པ་མི་གདའ་བས། །བུ་ཁྱོད་བློ་ཕུགས་ཆོས་ལ་གཏོད། །ཕྱི་མ་གར་སྐྱེ་ཚེ་སྔོན་ལས་འབྲས་གཙོ། །དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤང་