Chinese
之时， 无论显现何者，观其自性。 观视之后，自寂自解脱， 明空赤裸，暂住片刻。
English
At that time, whatever arises, look at its own nature. By looking, it self-pacifies and self-liberates, abide for a moment in naked clarity and emptiness.
Tibetan
། །འོན་ཀྱང་སྤྱོད་པ་ཞིབ་པ་དང་། །དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤངས་གཟབ་པ་གཅེས། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ། །ད་རུང་སྣང་སེམས་བསྲེ་བའི་གནད། །ཕྱི་རོལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །རང་སེམས་བསྲེ་ཞིང་བསྒོམ་པ་ཟབ། །ད་རུང་ཡེངས་སྐབས་བརྗེད་སྐབས་ཡོད། །དྲན་རྗེ་རྒྱུན་དུ་བརྟན་པ་གཅེས། །ད་རུང་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་དགོས། །གསོལ་བ་སྙིང་ནས་གདབ་པ་གཅེས། །ཆོས་ཀུན་སྨོན་ལམ་མཐའ་བསྒྱུར་བས། །རྟ་ཁ་སྲབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་དང་འདྲ། །སྐྱེ་སླ་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེ་བ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྐྱེ་བའི་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་དང་། །བཟང་སྤྱོད་བདེ་སྨོན་ཐུགས་དམ་བྱ། །གནས་སྐབས་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། །མདོ་འབུམ་ཉེར་ལྔ་ལ་སོགས་པ། །ཤེར་ཕྱིན་ཀུན་གྱི་དོན་ཚང་ཕྱིར། །ཟབ་མོ་བདུད་བཟློག་ཆག་མེད་མཛོད། །རྩ་བ་བཞི་པོ་ཉམས་ལེན་ཅིང་། །ཕྲ་ཞིབ་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་སྡོམ་འབད། །གསོལ་འདེབས་ཆོས་སྤྱོད་གང་ཤེས་དང་། །བསྙེན་པ་བསྐྱེད་རིམ་སེམས་ངོ་ལ། །ཅི་ནུས་འབད་ འབུངས་འདོན་པ་ནི། །ཆོས་མགོ་ཐོན་པ་མཐའ་འཁྱོལ་ན། །དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས། །ཆོས་པའི་གྲ་རུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས། །དགེ་འདུན་གྲ་རུ་བག་མི་ཕེབས། །དམ་ཆོས་བཤའ་མ་བྱེད་སྙམ་པ། །ཕལ་ཆེར་བར་ཆད་དབང་དུ་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་དགེ་འདུན་སྡེ་ཉིད་དུ། །དག་སྣང་སྦྱངས་ཤིང་དད་འདུན་བསྐྱེད། །རང་ཉིད་ཀུན་ལས་དམན་པར་ལྟ། །ཕྱག་དངབསྐོར་བ་ཆོས་སྤྱོད་འབུངས། །འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །རང་སེམས་ངོ་བོ་སྐྱོངས་བར་མཛོད། །འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་བསླབ་བྱ་འདི། །ཡོར་སྟོད་ཆོས་ར་བྱེད་པའི་དུས། །སྣང་གསལ་མར་མེའི་ངོགས་ལ་ནི། ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པ་ཡིན། མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་སརྦ་ཡེ། རྟོགས་ལྡན་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བས། །བདག་གི་བཀའ་འབུམ་བྲི་འདོད་པས། །བདག་གིས་གང་དྲན་བྲིས་པ་ལ། །སྙིང་པོ་ཆེ་བར་མ་མཆིས་ཀླུ་ཤིང་། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ནི། །དཀོར་ཟན་བདག་འདྲ་ག་ལ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དཀའ་གནད་བྲིས་ན་ཡང་། །ཤོག་བུ་ཁྲོག་བརླག་རྒྱུ་བ་གྱོང་། །བྲིས་ཡོན་ཆུད་ཟོས་ ཡིན་ནམ་སེམས། །འོན་ཀྱང་མི་ལ་རས་པ་ཡིས། །ཁོ་བོ་སུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཁོ་བོ་རང་ལའང་ཆ་མེད་དེ། །ངན་སོང་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཡང་རུང་། །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཡིན་པར་བསྒོམས་ལ་གསོལ་ཐོབ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་། །གསུངས་པའི་དཔེ་དང་འདྲ་བ་བཞིན། །བདག་ནི་མཚན་ལྡན་བླ་མ་རུ། །མཐོང་ནས་དད་
Chinese
然而行持细致，行善断恶谨慎为要，广大回向发愿。再者，融合显现与心识之要诀，将所有外境事物与自心融合而修，甚深。再者，仍有散乱之时、遗忘之时，故恒常稳固忆念至关重要。再者，需传承之加持，从内心深处祈请至关重要。一切佛法皆以发愿作结，犹如以缰绳调转马头。易于往生、利益广大之地，于极乐世界，发起往生之回向与发愿，行持善行、发乐愿、守护誓言。为遣除暂时之障碍，以及《经部》、《十万颂》、《二万五千颂》等，为圆满一切般若波罗蜜多之义，务必修持甚深之驱魔仪轨。修持四根本，精勤忏悔细微罪堕并受持戒律。尽己所能念诵祈请文、法行，于本尊生起次第和心性方面，尽力精进修持。若能通达佛法之始末，现今五浊恶世之时，方能步入佛法之行列。因此，如是修持。莫以僧众为俗人，莫想将正法当作商品，否则多半会受障碍所控。因此，于僧众之中，修习清净观，生起信心与敬仰。视自己比一切众生都卑微，精勤顶礼、绕转、法行。于一切行住坐卧之中，守护自心之本性。此乃即时所忆之教言，于上约尔（Yortö）行法会之时，于明亮灯火之前，由饶嘎阿夏（Rāga Asya）所书。吉祥！ ༈ །།那摩咕噜萨瓦耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依一切上师）。名为证悟解脱者，欲书写吾之教言集，吾将所忆之事写下，然其中并无甚深精要，如克鲁兴（Klu shing）一般。具足功德之上师，怎会如我一般贪图供养？因此，即使写下甚深要点，亦不过是浪费纸张，徒劳无益。心中思忖，书写之费用是否浪费？然而，如米拉日巴尊者所说：“我乃何人之化身？我对自己也一无所知，即使是恶道之化身也无妨。你们将我观想为金刚持（藏文，梵文天城体，Vajradhara，梵文罗马拟音，Vajradhāra，汉语字面意思：持金刚者），并祈请，则能获得金刚持之加持。”如是之例相同，我于具相上师处，见而生信。
English
However, it is essential to be meticulous in conduct, to be careful in accumulating merit and abandoning evil, and to make extensive dedications and aspirations. Furthermore, the key is to blend appearance and mind, deeply meditating by blending all external objects with one's own mind. Moreover, there are still times of distraction and forgetfulness, so it is crucial to maintain constant mindfulness. Furthermore, the blessings of the lineage are needed, and it is essential to pray from the depths of one's heart. By concluding all Dharma practices with aspirations, it is like turning a horse's head with reins. In the land of Sukhavati, where it is easy to be reborn and the benefits are vast, make dedications and aspirations for rebirth, practice virtuous conduct, make joyful wishes, and keep vows. To dispel temporary obstacles, and for the sake of the Sutra Pitaka, the Hundred Thousand Verses, the Twenty-Five Thousand Verses, etc., to fulfill the meaning of all Prajnaparamita, be sure to practice the profound demon-repelling rituals without interruption. Practice the four root principles, diligently confess subtle faults and uphold vows. Recite prayers and Dharma practices as much as you know, and strive to practice the generation stage and mind essence to the best of your ability. If you can understand the beginning and end of the Dharma, then in this age of the five degenerations, you can enter the ranks of Dharma practitioners. Therefore, practice in this way. Do not treat the Sangha as laity, and do not think of treating the Dharma as a commodity, otherwise you will mostly be controlled by obstacles. Therefore, within the Sangha, cultivate pure perception and generate faith and reverence. View yourself as inferior to all beings, and diligently prostrate, circumambulate, and practice Dharma. In all activities of walking, staying, sitting, and lying down, protect the nature of your own mind. This is the instruction that was immediately remembered, written by Rāga Asya in front of the bright lamp during the Yortö Dharma assembly. Mangalam! ༈ །།Namo Guru Sarvaye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage to all Gurus). The one named Realized Liberation, wishing to write my collection of teachings, I write down what I remember, but there is no profound essence in it, like Klu shing. How could a qualified lama be like me, greedy for offerings? Therefore, even if I write down profound points, it is just wasting paper and futile. I wonder if the cost of writing is wasted? However, as Milarepa said, "Whose emanation am I? I don't even know myself, even if it is an emanation of the lower realms, it doesn't matter. You visualize me as Vajradhara (藏文，梵文天城体，Vajradhara，梵文罗马拟音，Vajradhāra，汉语字面意思：Holder of the Vajra), and pray, then you can receive the blessings of Vajradhara." Like this example, I saw and had faith in the qualified lama.
Tibetan
འདུན་བྱས་པ་ན། །ཁྱི་སོ་ལ་ནི་རིང་བསྲེལ་དཔེ། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་ལས་ཀྱང་། །བླ་མ་མཚན་ལྡན་མིན་ན་ཡང་། །སློབ་མ་དད་གུས་ལྡན་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས། །གསོལ་འདེབས་བཀུར་སྟི་བྱེད་པའི་ཚེ། །སློབ་མ་དད་ལྡན་རྗེས་བཟུང་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བླ་མ་དེ་ལ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །སློབ་མ་དད་ལྡན་བྱིན་རླབས་ཤིང་། །བཀུར་བསྟིའི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་རུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཛད་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་བཀའ་འབུམ་ཡང་། །དད་པས་བྲིས་ན་བསོད་ནམས་འཕེལ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་ཡི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་ བརྒྱན་པ་ཡི། །རྒྱུད་ལས་ཕན་ཡོན་འདི་ལྟར་གསུངས། །གང་ཞིག་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག །བླ་མའི་གསུངས་ལ་ངོ་མཚར་ནས། །གྲོ་ག་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས་བྲིས་ནས་ནི། །མགུལ་ལམ་སྤྱི་བོར་སུས་བཟུང་ན། །འདི་ནི་མདོ་སྡེ་བརྒྱ་ཕྲག་གམ། །རྒྱུད་གཞན་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་རྣམས། །བྲིས་ཤིང་འཛིན་པའི་མི་བས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་བསོད་ནམས་བསམ་ཡས་ཏེ། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ། །བརྗོད་ཀྱིས་ལོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བཀླགས་ཤིང་མཆོད་ན་ཡང་། །འདི་དེས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་འགྱུར། །དཔེར་ན་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་རྒྱུན། །ཇི་སྲིད་འཆད་པ་མེད་པ་བཞིན། །འདི་བྲིས་དགེ་བ་བར་ཆད་མེད། །སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་སར་བསྐྱལ་ལོ། །འབྲས་བུ་གཞན་ཕན་འབྱུང་སྔོན་པར། །འདི་ལ་ཁྱད་པར་ལས་རྫོགས་སོ། །དེ་སྐད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་དོན་དེ་བཀྲོལ་བ་ན། །མདོ་སྡེ་བརྒྱ་ཕྲག་བྲིས་་པ་བས། །བླ་མའི་གསུང་ནི་བྲིས་པས་ལྷག །རྒྱུད་གཞན་བྱེ་བ་བྲིས་པ་བས། །བླ་མའི་གསུང་ནི་བྲིས་པས་ལྷག །འདོན་ན་ཡང་ནི་དེ་དང་འདྲ། །མདོ་སྡེ་བརྒྱ་ཕྲག་འདོན་པ་ བས། །བླ་མའི་གསུང་ནི་འདོན་པ་ལྷག །རྒྱུད་སྡེ་བྱེ་བ་འདོན་པ་བས། །བླ་མའི་གསུང་ནི་འདོན་པ་ལྷག །བླ་མའི་གསུང་འབུམ་བྲིས་པ་ཡི། །ཕན་ཡོན་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་ཏེ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་ཀྱི། །ས་གཞིའི་རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་མཉམ་པའི། །བསྐལ་པ་དེ་ཡིས་གྲངས་ལ་ནི། །ཕན་ཡོན་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་བསོད་ནམས་ནི། །ཆུ་བོ་གངྒཱའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ། །ནམ་ཡང་ཆད་མེད་ཟད་པ་མེད། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཐོབ་། །ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལྔ་ཐོབ། །སྤྲུལ་སྐུ་མཛད་པ་བ
Chinese
如果想要的话，狗牙舍利是榜样，具相上师的加持会产生。那是什么原因呢？不动金刚（藏文：མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།）的教言中也说：即使上师不具足相，弟子具有信心和恭敬心，以是佛的定解，祈请恭敬的时候，为了摄受具信的弟子，所有佛菩萨都会融入那位上师，加持具信的弟子，圆满恭敬的二资粮，诸佛都这样做了。因此我的文集，如果以信心书写，福德也会增长。释迦牟尼佛所说的，以元音辅音（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།）庄严的续部中这样宣说了利益：无论谁，有缘分的人，对上师的教言感到稀奇，用细布或者树皮，用珍贵的黄金书写后，谁戴在颈间或者头顶，这比书写和持诵百千部经，或者无数的其他续部，功德还要大，在如田地微尘数般的劫中，也无法说完。如果阅读和供养，也会获得同样的功德。比如恒河之水，像没有穷尽一样，书写此（文集）的善根没有间断，将被带到圆满三身的果位。在其他利益产生之前，此（文集）的特殊事业就圆满了。如是续部中所说，解释那个意义是：比书写百千部经，书写上师的教言更殊胜。比书写无数其他续部，书写上师的教言更殊胜。如果念诵也和那一样，比念诵百千部经，念诵上师的教言更殊胜。比念诵无数续部，念诵上师的教言更殊胜。书写上师文集的利益和福德是无边的，三千世界所有土地的微尘数量般的劫，也无法说完利益，那个利益和福德，像恒河之水一样，永远不会断绝和穷尽，最终获得圆满正等觉的果位，获得如虚空般的法身，获得五种圆满报身，化身的事业……
English
If one desires, the canine tooth relic is an example, the blessings of a qualified lama will arise. What is the reason for that? It is also said in the teachings of Akshobhya Vajra (Tibetan: མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།): Even if the lama does not possess the qualities, the disciple has faith and respect, with the definite understanding that he is a Buddha, when making supplications and showing respect, in order to take care of the faithful disciple, all the Buddhas and Bodhisattvas will merge into that lama, blessing the faithful disciple, perfecting the two accumulations of respect, all the Buddhas have done this. Therefore, my collected works, if written with faith, merit will also increase. Shakyamuni Buddha said, in the tantra adorned with vowels and consonants (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།), the benefits are proclaimed as follows: Whoever, a fortunate person, marvels at the lama's teachings, and writes them on fine cloth or bark, with precious gold, whoever holds them on their neck or head, this is more meritorious than writing and holding hundreds of thousands of sutras, or countless other tantras, even in as many kalpas as there are dust particles in a field, it is impossible to finish speaking about it. If one reads and makes offerings, one will also receive the same merit. For example, like the stream of the Ganges River, which is endless, the virtue of writing this (collection) is uninterrupted, and will be carried to the state of the complete three bodies. Before other benefits arise, the special activities of this (collection) will be completed. As it is said in the tantra, explaining that meaning is: More than writing hundreds of thousands of sutras, writing the lama's teachings is more excellent. More than writing countless other tantras, writing the lama's teachings is more excellent. If reciting is also the same, more than reciting hundreds of thousands of sutras, reciting the lama's teachings is more excellent. More than reciting countless tantras, reciting the lama's teachings is more excellent. The benefits and merit of writing the lama's collected works are infinite, even in as many kalpas as there are dust particles in all the lands of the three thousand worlds, it is impossible to finish speaking about the benefits, that benefit and merit, like the stream of the Ganges River, will never be cut off or exhausted, and will ultimately attain the fruit of complete and perfect enlightenment, attain the Dharmakaya like the sky, attain the five perfect Sambhogakayas, the activities of the Nirmanakaya...