Tibetan
ཡིན་རྣམས་དེ་ལ་སྲུང་བར་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་དེ་ཡི་ལུས་ལ་མངོན་འཇུག་ཅིང་། །མི་མཛའ་བ་རྣམས་དེ་ལ་གླགས་མི་རྙེད། །མཛའ་བོ་རྣམས་ཀྱང་མི་འབྱེད་ཚིག་བཟང་འོས། །ཡིད་བདེ་མི་འཇིགས་ཐོབ་ཅིང་མཁས་པས་བསྔགས། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལས་ཕན་ཡོན་ཉི་ཤུ་ཐོབ་པར་གསུངས། །དེ་བཞིན་མདོ་ལས་ཐུབ་དབང་གིས། །གང་ལ་ཕན་ཕྱིར་ང་ཡི་ཆོས། །ཚུལ་བཞིན་བསྟན་པས་མཆོད་འགྱུར་ གྱིས། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་ཡིས། །རྒྱས་པ་ཡང་དག་མཆོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་མཆོད་པའི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན། །བྱམས་པ་སེང་གེའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་རིན་ཆེན་གསེར་དག་གིས། །བཀང་སྟེ་གང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། །དུས་ངན་ཚེ་ན་ཚིགས་བཅད་གཅིག་བརྗོད་ན། །དེ་ཡི་ཕན་འདོགས་ཅི་འདྲ་དེ་འོང་མེད། །གང་གིས་གང་གཱའི་བྱེད་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བྱས་ནས། །དགའ་རབ་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་ལ་ཕུལ་བ་དང་། །གང་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཚིགས་བཅད་སྦྱིན། །རིན་ཆེན་སྦྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་དེས། །ཚིགས་བཅད་སྦྱིན་པ་སྙིང་རྗེས་བསྒྲུབས་དེ་ལ། །ཆར་ཡང་མི་ཕོད་གྲངས་སུ་མ་ཡིན་ན། །གཉིས་དང་གསུམ་ལ་བསམ་དུ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་དེ་བཞིན་གསེར་འོད་དམ་པ་ནས། །སྦྱིན་པའི་ནང་ནས་ཆོས་སྦྱིན་མཆོག་ཅེས་གསུངས། །དེ་བཞིན་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། །མི་རྣམས་གང་ཞིག་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་མཆོག་རིན་ཆེན་བཀང་བྱས་ཏེ། །དགེ་མཆོག་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་ལ་ཕུལ་བ་ བས། །གང་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཚིགས་བཅད་བྱིན། །རིན་ཆེན་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་བྱིན་པ་དེས། །ཚིགས་བཅད་སྦྱིན་པ་སྙིང་རྗེས་བསྒྲུབས་དེ་ལ། །ཆར་ཡང་མི་ཕོད་གྲངས་སུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སེང་གེས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་གསུངས། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོའི་ཞུས་པ་ལས། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཟག་པ་ཟད་པ་ཡི། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་སྡེ་ལས། །གང་དག་སྲོག་ཆགས་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ། །དེ་འདྲའི་མི་དེ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཀྱང་མི་འབྱེད་མཛའ། །བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱི་བདུད་ཀྱིས་དབྱེ་མི་ནུས། །འཇིག་རྟེན་ཟང་ཟིང་དག་གིས་བརྟེན་པའི་མི། །དེ་དག་ཚེ་འདིའི་དོན་དུ་ཀུན་འགྱུར་གྱི། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །མི་དག་གིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དོན་ཆེན་འགྱུར། །ཟ
Chinese
彼等守护着它。 诸神显现进入他的身体。 不友善者无法找到他的弱点。 友善者也应说好话，不离间。 获得内心安乐、无畏，并受到智者的赞扬。 忆念起佛法的布施。 据说从中获得二十种利益。 同样，经中佛陀说： “为了利益谁，我的佛法， 如理如实地开示，即是供养。 以鲜花、焚香、灯火， 盛大供养并非真正的供养。” 如是说，这也是最殊胜的供养。 慈氏狮子经中也说： “以恒河沙数的珍宝黄金， 充满并布施给某人， 不如恶世之时，念诵一句偈颂， 那样的利益如何能比得上呢？” 谁以恒河沙数的佛土， 用七宝完全充满之后， 以极喜之心献给佛， 与谁为一个众生布施一句偈颂相比， 珍宝布施极其广大， 偈颂布施以慈悲成就， 雨也无法计数， 何况是二和三呢？ 如是说，同样在《金光明经》中， 说布施之中，法布施最为殊胜。 同样，在圣《宝积经》中， 人们以恒河沙数， 充满最胜的世间界珍宝， 以最胜的善心献给佛， 不如谁为一个众生布施一句偈颂， 珍宝布施广大， 偈颂布施以慈悲成就， 雨也无法计数。 如是说，在《狮子请问经》中也说： 法布施能忆念前世。 龙王海所请问经中说： 法布施能使烦恼漏尽， 神通清净。 如是说，在《三摩地王经》中： 谁为了众生的利益而说法， 这样的人非常坚定。 他们之间互不分离，友善。 百千俱胝的魔也无法离间。 依靠世间杂染的人， 他们的一切都为了今生的利益而改变， 依靠无杂染的佛法的人， 他们也能成就极大的利益。 杂
English
They protect it. The gods manifestly enter his body. The unfriendly cannot find his weakness. The friendly should also speak good words, not causing separation. Obtaining inner peace, fearlessness, and praised by the wise. Remembering the giving of Dharma. It is said that twenty benefits are obtained from it. Similarly, in the Sutra, the Buddha said: "For whose benefit, my Dharma, When properly and truly taught, is offering. With flowers, incense, and lamps, Extensive offerings are not true offerings." Thus it is said, this is also the supreme offering. Also in the Maitreya Lion Sutra, it is said: "With Ganges sands of precious gold, Filled and given as charity to someone, Rather than in times of evil, reciting one verse, How can that benefit compare?" Whoever fills Buddha-fields with Ganges sands, Having completely filled them with the seven jewels, And offers them to the Victor with great joy, Compared to whoever gives one verse to one sentient being, That precious giving is extremely vast, That verse giving is accomplished with compassion, Even rain cannot count the number, How much less two or three? Thus it is said, similarly in the Noble Golden Light Sutra, It is said that among giving, Dharma giving is supreme. Similarly, in the Noble Heap of Jewels Sutra, People who with Ganges sands, Fill the supreme world realm with jewels, And offer it to the Victor with supreme virtue, Rather than whoever gives one verse to one sentient being, That precious giving is vast, That verse giving is accomplished with compassion, Even rain cannot count the number. Thus it is said, also in the Lion's Inquiry Sutra, It is said that the giving of Dharma causes one to remember past lives. In the Naga King Ocean's Inquiry Sutra, It is said that the giving of Dharma exhausts defilements, And makes clairvoyance completely pure. Thus it is said, in the Samadhi King Sutra: Whoever teaches the Dharma for the benefit of beings, Such a person is very steadfast. They are friendly, not separating from each other. Billions of demons cannot separate them. People who rely on worldly entanglements, All of them change for the sake of this life, People who rely on the Dharma without entanglements, They also achieve great meaning. Ent
Tibetan
ང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ནི་ཉེར་བཞག་སྟེ། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རབ་བཤད་ལ། །གང་དག་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་དགའ་ལྡན་པ། །དེ་འདྲ་དེ་དག་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་དེ་བཞིན་དབང་བསྐུར་ ཕན་ཡོན་ཡང་། །གསང་བ་པ་ཡི་མཛོད་ལས་ཀྱང་། །དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་བརྒྱད་ལས་ནི། །མ་བསྒོམས་པར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མཁའ་འགྲོ་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དབང་ལས་ཡང་དག་ཤེས་པར་འགྱུར། །དབང་མཆོག་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་རྒྱུད་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐར་པའི་གྲོང་མཆོག་འདིར། །ཞུགས་པ་དང་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །འདིར་ཞུགས་བུ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །འབྲལ་མེད་འོག་མིན་གནས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཆོས་བཤད་དབང་བསྐུར་གྱི། །ཕན་ཡོན་འདི་རྣམས་སྙིང་ལ་འཆང་། །ཟང་ཟིང་སྙིང་ལ་མ་འཆང་བར། །ཁྱི་ཡི་ལོ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཤིང་འབྲུག་ལོ་དེ་མ་རྫོགས་བར། །ལོ་བདུན་འགྲོ་དོན་དམིགས་རྩེ་གཏད། །སྲོག་དགྲ་ཅན་གྱི་ཆུ་ཆེན་དང་། །དཀའ་ཚེགས་ཅན་གྱི་ལ་ཆེན་དང་། །ཡ་ང་ཟ་བའི་ལམ་འཕྲང་དང་། །འཇིགས་སྐྲག་ཅན་གྱི་དགྲ་དོགས་དང་། ། དབྱར་གྱི་ཆར་ཆུ་དགུན་གྱི་ལྷགས། །ལུས་ཀྱི་ངལ་དུབ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསད། །འོབ་ཇོ་བུདྡྷ་དམར་པོ་མན། །སྨར་ཁམས་བསམ་འགྲུབ་ལུང་པ་ཚུན། །ཚ་བའི་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་ཡན། །ས་ཁོལ་འདི་ཡི་གར་ཡང་ཕྱིན། །གསང་འདུས་དང་ནི་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་སྒྲུབ་ཆེན་ལུགས། །ཁྲིད་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བཙུགས། །དབང་ལ་གཞི་བླང་ཁྲིད་ཆུང་བཅུ། །རྟ་རྣ་དགོན་དང་ལ་གོང་དགོན། །ཙོག་མདའ་དགོན་དང་སོག་གསའ་གཉིས། །ཀརྨ་དགོན་དང་ལྷ་སྟེང་དགོན། །ཟུར་མང་རི་གླིང་དགའ་ལྡན་དགོན། །བདུད་རྩི་དེའུ་དང་གླུ་མདའ་དགོན། །སྐྱབས་བདུད་རི་སྒེས་ཁག་སོགས་ཀྱི། །དགེ་འདུན་མང་པོར་དབང་ཆོས་ཕུལ། །ལྷོ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤོར་ཕུ་བ། །འཁྲུལ་ཞིག་དབོན་པོ་ཁུ་དབོན་གསུམ། །ཚ་བཤི་བླ་མ་ཆོས་ཕོག་པ། །སྟག་གཉིས་ལ་སོགས་འབྲུག་པ་འགལ། །འཇང་གྲྭ་བླ་མ་ཁུ་དབོན་གསུམ། །སྒོས་སྣ་བླ་མ་ཆེ་ཆུང་ལྔ། །བླ་ཚང་བླ་མ་བསྒྲེས་གཞོན་བཞི། །སྤར་ངེ་དབོན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས། །རི་པ་སྟོད་སྨད་བླ་མ་ལྔ། །སྐྱབས་ཆེ་བླ་མ་བདུན་དང་ནི། །བདུད་མོ་བླ་མ་ཆུང་བ་གཉིས། །ས་དཀར་བླ་མ་ཆེ་བ་ གཉིས། །བོན་པོའི་བླ་མ་གཉིས་གསུ
Chinese
将无杂染之心安住，善说无杂染之诸法， 何者是无杂染之兜率天众，如是之彼等速疾成正觉。 如是所说之灌顶利益亦是， 于秘密主之宝藏中亦云： 若有如实圆满之灌顶， 则生生世世得灌顶。 彼于八世之中， 纵未修持亦得成就。 于空行母律仪海中云： 一切佛之智慧， 从灌顶中如实知晓。 殊胜灌顶明智， 是果转化为道。 于堕罪分别安立续中云： 于此解脱之殊胜坛城中， 进入以及受灌顶， 无有退转之事。 入此之诸子，刹那顷， 不离而往生色究竟天。 如是所说之讲经灌顶之， 此等利益铭记于心。 莫将杂染铭记于心， 从狗年开始， 直至木龙年未结束， 七年专注利他之事。 具命敌之大河， 艰难险阻之大山， 恐怖吞噬之路途， 以及惊恐之敌患， 夏季之雨水冬季之寒风， 您已忍受身体之疲惫。 从沃觉（’ob jo） 佛陀红像之下， 直至芒康（smar khams）桑珠（bsam ’grub）山谷， 以及察瓦（tsha ba）之金刚玉灯之上， 此地之何处皆已前往。 密集金刚以及寂怒尊之， 灌顶引导相联之大成就法， 建立二十八大引导。 灌顶之基为十小引导。 达那寺（rta rna dgon）与拉冈寺（la gong dgon）， 措达寺（tsog mda’ dgon）与索嘎（sog gsa’）二者， 噶玛寺（karma dgon）与拉登寺（lha steng dgon）， 祖尔芒日林寺（zur mang ri gling dgon）与噶丹寺（dga’ ldan dgon）， 甘露德乌寺（bdud rtsi de’u dgon）与鲁达寺（glu mda’ dgon）， 以及嘉哲日给（skyabs bdud ri sges khag）等地之， 众多僧众赐予灌顶佛法。 洛巴（lho pa）转世活佛肖普瓦（shor phu ba）， 赤西（’khrul zhig）叔侄三者， 察西（tsha bshi）喇嘛曲帕巴（chos phog pa）， 达尼（stag gnyis）等竹巴噶举派， 江扎（’jang gra）喇嘛叔侄三者， 果纳（sgos sna）喇嘛大小五位， 拉仓（bla tshang）喇嘛老少四位， 帕尼（spar nge）叔叔两种， 日巴（ri pa）上下喇嘛五位， 嘉钦（skyabs che）喇嘛七位以及， 杜姆（bdud mo）小喇嘛两位， 萨嘎（sa dkar）大喇嘛 两位，本波（bon po）喇嘛两三位
English
Having placed the mind free from distractions, excellently explain the dharmas free from distractions. Whoever are the Tushita deities free from distractions, may they swiftly attain enlightenment. As it is said, the benefits of such empowerment are also: Also from the treasury of the Lord of Secrets: If there is a truly complete empowerment, Then in life after life, one will receive empowerment. In those eight lives, Even without meditation, one will attain accomplishment. From the Ocean of Vows of the Dakinis: The wisdom of all Buddhas, Will be truly known from empowerment. The supreme empowerment of awareness, Is the transformation of the result into the path. From the Tantra of Separately Establishing Transgressions: In this supreme city of the mandala of liberation, Having entered and received empowerment, There is no turning back. The children who enter here, even for a moment, Inseparably go to the Akanishta heaven. As it is said, hold these benefits of teaching the Dharma and empowerment in your heart. Without holding distractions in your heart, Starting from the Year of the Dog, Until the Year of the Wood Dragon is not completed, For seven years, focus on benefiting others. The great river with enemies to life, The great mountains with difficulties and hardships, The terrifying and devouring paths, And the fearful dangers of enemies, The summer rains and the winter winds, You have endured the fatigue of the body. From below the red image of Objo Buddha, Up to the Samdrub Valley of Markham, And above the Vajra Jade Lamp of Tsawa, You have gone everywhere in this land. The combined empowerment and guidance of Guhyasamaja and the Peaceful and Wrathful deities, According to the tradition of the Great Accomplishment, Established twenty-eight great guidances. The basis for empowerment is ten small guidances. Tarna Monastery and Lagong Monastery, Tsokda Monastery and the two of Soksa, Karma Monastery and Lhateng Monastery, Zurmang Riling Monastery and Ganden Monastery, Dudtsi Deu Monastery and Luda Monastery, And of Kyabje Risge Khag and others, Offered empowerment and Dharma to many Sanghas. The Lhopa Tulku Shorpuwa, The three of Thrulshik Ponpo, uncle and nephews, The Lama Chophakpa of Tashi, The Drukpa Kagyus such as Taknyi, The three Jangdra Lamas, uncle and nephews, The five great and small Lamas of Gosna, The four elder and younger Lamas of Latsang, The two forms of Parnge Ponpo, The five Lamas of Upper and Lower Ripa, The seven Lamas of Kyabje and, The two small Lamas of Dudmo, The great Lamas of Sakar, Two or three Bonpo Lamas