Tibetan
མ་ཙམ། །འོག་ལ་བླ་མ་ཁུ་དབོན་གཉིས། །རྒྱ་རའི་བུ་ཆེན་བླ་མ་གཅིག །གྲོ་རྫོང་བླ་མ་ཁུ་དབོན་གཉིས། །ཝ་པ་སྐུ་སྐྱེ་ཡབ་སྲས་གསུམ། །གོ་འཇོའི་བླ་མ་བཞི་ལྔ་ཙམ། །རྙི་བ་རབ་འབྱམས་སྐུ་མཆེད་གཉིས། །སྟོང་ནག་བླ་མ་སྐུ་སྐྱེ་གཉིས། །འཇའ་མོ་སྐུ་སྐྱེ་ལ་སོགས་པ། །སྐུ་སྐྱེའི་མིང་ཐོབ་བཅུ་ལྷག་ཙམ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་ཕུལ། །ཁྲིད་དང་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་སོགས། །སོ་སོའི་ཐུགས་བཞེད་བསྐང་བར་བྱས། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་ཤོག་དཔོན་རིགས། །སྔགས་པའི་རིགས་དང་སྨན་པའི་རིགས། །ཨ་མཆོད་རིགས་དང་བྱ་བྲལ་རིགས། །རྟོགས་ལྡན་གཅོད་པ་རི་ཁྲོད་པ། །སྒྲུབ་པ་མ་དང་རང་གྲོལ་རིགས། །སོ་སོར་གང་འདོད་དབང་དང་ལུང་། །ཁྲིད་དང་ངོ་སྤྲོད་མགུ་བར་བྱས། །རྒན་རྒོན་ལ་སོགས་ཆོས་ཉན་པ། །ཁྲོམ་ཚོགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ལ། །སྐྱབས་སྡོམ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་དང་། །བསྙེན་གནས་དཀར་ཕྱོགས་སྡོམ་པ་ཕོག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་ལུང་དང་། །ཐོས་པས་གྲོལ་བའི་ཐོས་གྲོལ་བཤད། །བསྒོམས་པས་གྲོལ་བའི་ཕྱག་ཆེན་ བཤད། །བལྟས་པས་གྲོལ་བའི་ཐོད་རྒལ་བསྟན། །ཟོས་པས་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་བདུན་བྱིན། །གཟུངས་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་བསླབ། །མཚན་ཐོས་ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་པའི། །སྨན་བླ་བདུན་གྱི་དབང་ལུང་བྱིན། །ཡིག་དྲུག་ལ་སོགས་དགེ་བསྐུལ་གྱི། །ཁས་ལེན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། །སྲོག་བཅད་སྤང་དང་མནའ་སྤང་དང་། །ཤ་ཁྱི་རྒྱ་རྣམས་མང་དུ་ཕུལ། །གཞན་ཡང་དགེ་བསྙེན་དགེ་བསྙེན་མ། །སྐྲ་ཕུད་བླངས་པ་དཔག་མེད་དེ། །དགེ་ཚུལ་དང་ནི་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི། །སྡོམ་པ་ཞུ་མཁན་མང་དུ་བྱུང་། །ཤི་ཤོག་གསོན་ཤོག་བསྔོ་འབྲེལ་གྱི། །འབྲེལ་པ་ཞུ་མཁན་གྲངས་མེད་པར། །དམིགས་མེད་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བྱང་བུ་བཞུས། །དེ་ལྟར་ལོ་བདུན་འགྲོ་བའི་དོན། །བྱས་པའི་བསོད་ནམས་གང་མཆིས་དང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་གྱུར་ཅིག །འགྲོ་ཀུན་བདེ་དང་ལྡན་ཕྱིར་བསྔོ། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡི་དགེ་བས་འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས། །ཚེ་འདས་ཐམས་ཅད་རིགས་དྲུག་གི །སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ ཅིང་མྱུར་དུ་ནི། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་བདག་ཀུན། །ནད་མེད་བདེ་བར་ཡུན་རིང་འཚོ། །འཕོས་ཚེ་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྐྱེ་ཤོག །བདག་དང་འབྲེལ་ཐོགས་བླ་མ་དང་། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཚེ་བརྟན། །ཐོས་བསམ་
Chinese
玛参（地名）。下面是喇嘛叔侄二人，嘉热的大弟子喇嘛一人，卓宗喇嘛叔侄二人，瓦巴活佛父子三人，果觉喇嘛四五人左右，尼瓦饶绛师兄弟二人，东那喇嘛活佛二人，甲摩活佛等，有名号的活佛十多人左右，对他们都授予了灌顶和传承，给予了引导和遣除障碍、赎命等，满足了各自的意愿。国王、大臣、管事等，咒师种姓和医生种姓，阿曲种姓和瑜伽士种姓，证悟者、断法者、隐居者，修行母和自解脱种姓，各自随其所愿给予灌顶和传承，给予引导和介绍，使他们满意。老翁老妪等听法者，对成千上万的民众，给予皈依戒、发心戒和别解脱戒，以及八关斋戒等白方戒。讲述了大悲观音的修法传承，以及听闻解脱的听闻解脱法，修持解脱的大手印，观看解脱的妥噶，食用解脱的食解脱。传授了具有加持力的陀罗尼咒语。传授了听闻名号能断除恶趣之门的药师七佛的灌顶和传承。发起了念诵六字真言等善行的无数承诺。奉献了许多断杀生、断誓言，以及肉、狗、网等。此外，无数的居士和居士女，剃除了头发。许多人请求沙弥戒和比丘戒。为无数的亡者名册和生者名册的祈愿者，以无缘大悲作了回向，并在坛城中央安放了名册。就这样七年为利益众生，所做的功德，全部供养诸佛。如普贤供云一般，愿三时永不间断。为了众生皆得安乐而回向，愿迅速成就佛果。以此功德，所有结缘者，所有已逝者，愿六道轮回的，断除生门，迅速往生极乐刹土。愿具寿命的施主们，无病安乐，长久住世。去世时往生极乐刹土。愿我和结缘的喇嘛和僧众，一切身寿永固。闻思
English
Ma Tsam (place name). Below them were two lamas, uncle and nephew; one great disciple lama of Gya Ra; two lamas, uncle and nephew, of Dro Dzong; three incarnations, father and son, of Wa Pa; about four or five lamas of Gojo; two learned brothers of Nyiwa; two incarnate lamas of Tong Nag; and incarnate lamas of Ja Mo, etc. There were more than ten with the title of incarnation. To all of them, I offered empowerment and transmission. I fulfilled their individual wishes by giving instructions, removing obstacles, and offering ransom. Kings, ministers, and officials, as well as those of the mantra practitioner lineage and the physician lineage, the Ama Cho lineage and the renunciate lineage, realized beings, Chöpa practitioners, hermits, practitioner mothers, and self-liberated lineages—I gave them empowerment and transmission according to their individual desires. I satisfied them with instructions and introductions. To the elderly and others who listened to the Dharma, and to the thousands of assemblies, I gave refuge vows, bodhicitta vows, individual liberation vows, and the vows of the white side, such as the eight precepts. I explained the meditation transmission of Great Compassion, the liberation through hearing, the Great Seal that liberates through meditation, the Tögal that liberates through seeing, and the Seven Lives that liberate through eating. I taught the blessed dharani mantras. I gave the empowerment and transmission of the Seven Medicine Buddhas, whose names, when heard, close the doors to the lower realms. Countless commitments to engage in virtuous activities such as reciting the six-syllable mantra arose. Many offerings of abstaining from killing, abstaining from oaths, and meat, dogs, and nets were made. Furthermore, countless laymen and laywomen had their hair cut. Many requested the vows of novice monks and fully ordained monks. For countless lists of the deceased and the living who requested dedication, I sealed it with impartial dedication, and placed the lists in the center of the mandala. Thus, for seven years, whatever merit I accumulated by working for the benefit of beings, I offer it all to the victorious ones. May it be like the clouds of Samantabhadra's offerings, continuous throughout the three times. I dedicate this so that all beings may have happiness, and may they quickly attain Buddhahood. By this virtue, may all those connected to me, all the deceased, cut off the birth gate of the six realms and quickly be born in the blissful realm. May all the patrons who possess life live long in health and happiness. At the time of death, may they be born in the blissful realm. May the life of the lamas and sangha connected to me and all others be stable. Hearing and contemplation
Tibetan
སྒོམ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ཐུབ་བསྟན་གསལ་བར་བྱེད་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡི་དགེ་བས་བདག་དང་ནི། །གྲྭ་སློབ་ཆགས་ཕྱི་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་། །ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང་། །སྡོམ་གསུམ་བར་ཆད་མེད་གྱུར་ནས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འཕོ་ཚེ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་། །པདྨའི་སྦུབས་སུ་རྫུས་སྐྱེས་ནས། །སྟོན་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། །ནམ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད་གྱུར་ཅིག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ། །བདེན་ལྡན་ཇི་སྙེད་བདེན་པ་དང་། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་སྟོབས་དང་། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་མི་བསླུ་བས། །དེ་དག་གེགས་མེད་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་ཟླའི་དམར་པོའི་ཚེས་གཉིས་ལ། །བྲིས་པ་དོན་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག། །།ན་མོ་གུ་རུ་ཡེ། ང་ཡི་ཉེ་གནས་མ་ ཕམ་དེ། །སོ་བཞི་གཞོན་ནུ་ནད་མེད་དེ། །གློ་བུར་གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་ནི་ཐལ། །ནམ་འཆི་ངེས་པ་མི་གདའ་བས། །ད་ནི་འཆི་བ་སྙིང་ནས་དྲན། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་བྱེད་སེམས་ཡང་། །ལོང་ཁོམ་ཡོད་མེད་ཆ་མ་མཆིས། །དཔེར་ན་མ་ཕམ་ཉིད་དང་འདྲ། །འཆི་གྲབ་བྱེད་རྒྱུ་གཞན་མ་མཆིས། །དགེ་བ་ངོམས་པ་མ་ལགས་ཏེ། །དགེ་རྩ་ཅུང་ཟད་གང་འགྲུབ་རྣམས། །བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་བྱེད་པ་གཅེས། །བདེ་གཤེགས་ཕག་གྲུའི་གསུངས་ལས་ཀྱང་། །སྔོན་བསོད་ནམས་མ་བསགས་པ་ཅིག་མ་ལགས་ཏེ། །ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །གནད་བསྔོ་བ་མ་ཤེས་གཅིག་པུས་ལེན། །ཞེས་གསུངས་ཨཱརྱ་དེ་བས་ཀྱང་། །བསྔོ་བ་མི་ཟད་མང་བ་སྟེ། །འཕེལ་བར་འགྱུར་དང་བཅས་པར་གསུངས། །བ་ཚ་ཅན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་མདོར། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོར་ཆུ་ཐིགས་ཅིག་ལྷུང་བ། །རྒྱ་མཚོ་མ་ཟད་བར་དུ་དེ་མི་སྐམ། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་བསྔོས་དགེ་བ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་དེ་མི་ཟད། །གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན་དགེ་རྩ་ཕན་ཡོན་བཅས། །འདི་རུ་གསལ་བཏབ་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་བྱ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ རྒྱུད་ཆེན་ལས། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་སྟོབས་ཀྱིས། །ཅི་ནུས་པ་ཡིས་བླ་མ་ལ། །བསྙེན་བཀུར་སྲི་ཞུ་སུས་བྱས་པ། །འདི་ལ་མཐུ་དང་ནུས་པའི་ཚོགས། །བྱིན་རླབས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད། །གང་གི་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །མཁས་པ་སྐལ་ལྡན་གང་ཡིན་དེས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་དུ། །ཕྱག་བྱས་པས་ནི་འདི་འདོན་ཆེ། །བླ་མས་བསྒོས་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ
Chinese
三摩地究竟圆满后，愿能显扬释迦教法！以此善根，我和僧众学徒以及施主们，今生皆能长寿无病，三律仪毫无违越，今生即能成就观世音，成就胜者嘉瓦嘉措，命终往生极乐刹土，于莲花中化生，与导师无量光佛，永不分离。三宝与三根本，以及所有真实不虚之谛实，法性清净之威力，因果缘起之不虚妄，愿彼等毫无阻碍地成就！于胜月之二红日，书写此文，愿其意义圆满！那摩咕噜耶！我的近侍玛帕，三十四岁，年轻无病，却突然被阎罗夺走。死亡何时降临无法确定，现在我从内心深处忆念死亡。一心修行的意念，不知是否有空闲。例如玛帕一样，没有其他准备死亡的方法。并非满足于善行，对于所成就的些微善根，珍爱地以回向来增长。解脱怙主帕竹之语也说：往昔未曾积累福德，长久以来于轮回中漂泊，仅仅因不了解回向之要点。阿雅德瓦也说：回向是无尽且众多的，并说会增长。在水流湍急的河流汇合处，例如一滴水落入大海，在海未枯竭之前，它不会干涸。同样，完全回向于菩提的善根，在未获得菩提之前，它不会耗尽。因此，将善根利益，在此清楚地阐明，以回向来增长。于殊胜誓言之大续中说：以身语意之力量，尽己所能地对上师，进行承侍和恭敬者，此人将毫无阻碍地，生起神通和能力之聚，以及加持。耶谢嘉措续中说：无论谁是贤善有缘者，对于上师的事业，胜过在六百亿劫中，向所有三世诸佛顶礼。如上师所教导般修行，所有愿望都将实现，并获得无量的功德。
English
Having perfected the three samadhis, may I illuminate the teachings of the Buddha! Through this merit, may I, the Sangha, the students, and the patrons, all have long lives and be free from illness in this life, and may the three vows be without obstacles. In this very life, may I accomplish Avalokiteśvara, may I accomplish the Victorious Gyalwa Gyatso, and at the time of death, may I be reborn in the pure land of Sukhavati, be born miraculously from a lotus, and never be separated from the teacher Amitabha. May the Three Jewels and the Three Roots, and all the truths that are real and not false, the power of the purity of Dharma, and the unfailing nature of cause and effect, and dependent origination, may all these be accomplished without hindrance! On the second red day of the victorious month, this was written, may it be meaningful! Namo Guruye! My close attendant Mapham, thirty-four years old, young and without illness, was suddenly taken away by Yama. Since it is uncertain when death will come, now I remember death from the depths of my heart. The thought of practicing single-pointedly, I don't know if there will be time. Like Mapham himself, there is no other way to prepare for death. Not being satisfied with good deeds, cherish and increase whatever small amount of merit is accomplished through dedication. The words of the Lord of Refuge Phagmo Drupa also say: Not having accumulated merit in the past, wandering in samsara for a long time, only because of not knowing the key point of dedication. Arya Deva also said: Dedication is endless and abundant, and it will increase. At the confluence of a river with strong currents, like a drop of water falling into the ocean, it will not dry up until the ocean is exhausted. Likewise, the merit that is completely dedicated to Bodhi will not be exhausted until Bodhi is attained. Therefore, the benefits of merit, clearly stated here, should be increased through dedication. In the great tantra of supreme commitment, it is said: Whoever serves and reveres the Lama with the strength of body, speech, and mind, to the best of their ability, for this person, a multitude of powers and abilities, and blessings will arise without hindrance. The Yeshe Gyatso Tantra says: Whoever is a wise and fortunate person, for the work of the Lama, is greater than prostrating to all the Buddhas of the three times for six hundred million kalpas. If one practices as the Lama has taught, all wishes will be fulfilled, and immeasurable merit will be obtained.