Tibetan
་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བླང་། །གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཁྱད་ཆོས་ལ། །ཆོ་ག་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་བུམ། །གཏོར་བསྐྱེད་བཞི་ཁ་དུས་གཅིག་བསྒྲུབ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདག་འཇུག་བླང་། །རྙིང་མའི་དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་གིས་དེ་ལྟར་བགྱིས་པ་ལགས། །དགེ་ལུགས་པ་དང་ཀར་ལུགས་སོགས། །འགའ་ཞིག་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷ། །གནས་འགྱུར་བདག་མདུན་བུམ་པ་དུས་གཅིག་བསྒྲུབ། །དབང་བསྐུར་མཁས་པ་འགའ་ཡི་ལུགས། །རྫོགས་ཆེན་ལུགས་ལ་བདག་མདུན་བུམ། །དྲན་རྫོགས་ཅུང་ཟད་སྔགས་བརྗོད་ནས། །དབང་བསྐུར་གནམ་ཆོས་ལ་སོགས་པ། །ཚད་ལྡན་གཞུང་ལུགས་མང་པོ་དང་། །པཎ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་བཤད། །གསར་མའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་ཀྱང་། །དེ་དང་མཚུངས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རྣོན་པོས་སྐད་ཅིག་རྣམ་པ་ཡིས། །བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་ གསུངས་གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུ་པས། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་བཞིན། །ས་བོན་མེད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་དེ་ལ་ས་པཎ་གྱིས། །རྔོ་བཏགས་ལེགས་པར་མ་བྱས་པའི། །རྗེན་ནི་སྐད་མི་མྱང་བ་ལྟར། །སྔོན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་མ་གོམས་པས། །དྲན་རྫོགས་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་གསུངས། །འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ལོ་བརྒྱད་ནས། །དེང་སང་བར་དུ་བསྐྱེད་རིམ་སྦྱངས། །དྲན་རྫོགས་མི་ནུས་ཅིའམ་ཕྱིར། །མངོན་བརྗོད་ལེའུ་དྲུག་པ་ནས། །ལས་དང་པོ་པ་ཡི་སྒོམ་རིམ་ནི། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་སྐུ་རྫོགས་པ། །ཞེས་གསུངས་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པས། །སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་མི་ནག་པ། །ཡི་གེ་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ལ། །དྲན་རྫོགས་བསྒོམ་པ་ཕན་ཆེ་གསུངས། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཉིད། །ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །བསྲུང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་གསུངས། །དེ་བཞིན་རྒྱ་སྟོན་སན་དྷ་པས། །དྲན་རྫོགས་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ། །བསྒོམ་པ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཤར་ལྟར། །དེ་ནི་ཟབ་ཅིང་ཁྱད་པར་འཕགས། །བསྐྱེད་རིམ་གསལ་པོ་མེད་ན་ནི། །ཆོ་ག་ བཏོན་ཡང་མི་ཚང་བཞེད། །གཏེར་བཞེད་སྙིང་པོའི་ཕྱག་ལེན་དང་། །དགེ་ལུགས་བླ་མ་མང་པོ་ཡིས། །རྗེས་གནང་དབང་བསྒྲུབ་མི་མཛད་པར། །གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད་སློབ་མ་ལ། །གསལ་འདེབས་བཅུག་དེས་ཆོག་པར་མཛད། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་དང་། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར། །ཁོ་བོ་དྲན་རྫོགས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི། །དབང་བསྐུར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་ཅི། །འོན་ཀྱང་སེར་མོ་ཡོན་ཏན་མཁན། །གཞན་ལ་འཕེལ་རེ་ཡོད་པ་དང་། །རང་གིས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་མཁན་ལ། །ཤིན་ཏུ་མི་ཁོམ་བྲེལ་ན་ཡང་། །རྒྱས་བསྡུས་མ་གཏོགས་བདག་མདུན་གྱི། །དབང་ཆོག་མ་བྱས་པ་ཡི་དབང་། །བསྐུར་རེ་ཁོ་བོས་མནའ་ཡིས་ཐེག །འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་མི་ནག་པ། །དབང་ལུང་སྤེལ་བའི་རེ་བ་ཟད་། །རང་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་མི་ཤེས་པའི། །ནད་པ་ལ་སོགས་མང་པོ་ནི། །དུས་གཅིག་གཏི་ཐུག་རྗེས་གནང་འདྲ། །བཏུད་ནས་བྱ་དགོས་ལོང་ཁོམ་མེད། །མི་ཁོམ་ད་ལྟ་འགྲོ་དགོས་ཟེར། །དེ་འདྲ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །བསྐྱེད་ནས་རྗེས་གནང་བྱེད་དགོས་བྱུང་། །དེ་དོན་རུང་ངམ་ཞབས་དྲུང་ལ། །ཞུས་པས་མི་རུང་མ་གསུངས་སོ། ། བདེ་གཤེགས་གཅིག་བསྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང་། །ལྷ་གཅིག་བསྙེན་པ་ལེགས་ཐེམས་ནས། །ལྷ་ཀུན་དབང་བསྐུར་རུང་ངོ་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་གསུངས་མོད་ཀྱིས། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་མི་གཅིག་པ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བརྒྱ་ཕྲག་སྔར་ནས་ཐོན། །ལྷ་གཅིག་ལོ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་བསྒྲུབས། །དབང་ལུང་ཐོབ་ཚད་ལྷ་ཀུན་སྔགས། །གཟའ་འཛིན་དུས་འགའ་བགྲངས་ནས་ཀྱང་། །འགྱུར་རྩིས་ཀུན་གྱི་བསྙེན་པ་ཐེམས། །བསྐྱེད་རིམ་འབྱང་པའི་རློམ་སེམས་ཡོད། །བདག་ལ་དབང་ལུང་ཐོབ་པ་ཀུན། །དབང་ཆོག་ཕྱག་ལེན་དག་མ་དག །ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་པར། །བསྒྲུབས་ན་དག་དང་མ་དག་གི །རྟགས་མཚན་བསྒྲུབས་པའི་མཚན་མ་ཤེས། །དེ་སྐད་རང་ལ་འབྲེལ་ཆེ་བའི། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་འབྲུག་ཆེན་པ། །བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་། །གནས་མདོ་བླ་མས་དབང་བྱེད་དུས། །དབང་ཆོག་མི་འདོན་བསྐུར་འདུག་པ། །རུང་ངམ་ཞུས་པས་མི་རུང་ཞེས། །ཐུགས་ཁྲེལ་མཛད་འདུག་ཟེར་བའི་གཏམ། །རང་གི་བུ་ཆེན་གཅིག་གིས་ནི། །ཐོས་ནས་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཡང་། །གཤེ་སྐུར་བྱེད་པ་ཐོས་པའི་ ཕྱིར། །མ་དགའི་རྟོག་པ་མ་བྱུང་སྟེ། །གནས་ཚུལ་དྲང་པོའི་གཏམ་གྱིས་ནི། །འདི་རུ་རང་གར་བྲིས་པ་སྟེ། །རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་དགོས་སོ་སྙམ།། ༈ ན་མོ་མ་ཧཱ་ཡེ། ལྷག་བསམ་བསྐུལ་བའི་མདོ་ལས་ཐུབ་དབང་གིས། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དག་ལ་འདོད་མེད་པར། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་ཕན་ཡོན་ནི། །དྲན་པ་དང་ལྡན་བློ་ལྡན་བློ་གྲོས་ལྡན། །མོས་པ་དང་ལྡན་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཤེས་རབ་རྗེས་སུ་རྟོགས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆུང་བར་འགྱུར། །བདུད་ཀུན་གྱིས་ནི་དེ་ལ་གླགས་མི་རྙེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེ་ལ་དགོངས་པར་འགྱུར། །མི་མ་
Chinese
以三摩地受持。 宁玛派的特点是， 一个仪轨同时修持自前瓶， 朵玛生起四口诀。 以三摩地受持自入。 所有宁玛派的灌顶， 我都是这样做的。 格鲁派和噶举派等， 有些将自己的本尊， 变动处所，同时修持自前瓶。 有些灌顶大师的规矩， 大圆满的规矩是自前瓶， 稍作忆念圆满，念诵真言后， 灌顶天法等等， 许多具量论典和， 班禅多杰扎巴所说。 新派的续部中也， 说了和这相同。 从生起誓言的大续中， 利根者以刹那之相， 即是禅定的坛城。 刹那之相的瑜伽是， 应当修持圆满次第。 这样说了，成就者哲布巴， 如虚假出生的有情一样， 观想无种子。 这样说了，萨班说， 如未经良好处理的， 生肉不能品尝味道一样， 因为事先没有修习生起次第， 说是不能修持忆念圆满。 然而我从八岁起， 直到现在修习生起次第， 为什么不能忆念圆满呢？ 《词汇释》第六品中， 初学者的修法是， 一刹那圆满身。 这样说了，成就者噶玛巴， 对男女黑人， 以及不识字的所有人， 说是修持忆念圆满有很大的利益。 莲花生大师说， 仅仅忆念就是圆满。 见解称为巨人之神， 如金刚般的等持， 说是所有守护中最殊胜的。 同样，嘉顿桑扎巴说， 忆念圆满猪母等， 修持如虚空彩虹升起一样， 那是甚深且特别殊胜的。 如果没有清晰的生起次第， 即使念诵仪轨也不圆满。 掘藏心髓的修法和， 许多格鲁派的上师们， 不做随许灌顶， 而是将朵玛生起为本尊，让弟子 明观，就认为足够了。 因此，按照续部和印度论典和， 上师们的修法， 我将忆念圆满生起次第的， 灌顶
English
Taking it with samadhi. The special characteristic of the Nyingma tradition is, With one ritual, the self, front, and vase, The four key points of Torma generation are accomplished simultaneously. Taking self-entry with samadhi. For all the empowerments of the Nyingma tradition, I have done it in this way. Some Gelugpas and Kagyupas, Transform the place of their own yidam deity, And simultaneously accomplish the self, front, and vase. According to the custom of some empowerment masters, The Dzogchen custom is the self, front, and vase, After slightly reciting the mantra of recollection and completion, The empowerment of Namcho and so on, Many valid treatises and, What was said by Panchen Dorje Drakpa. Also in the new tantra sections, It is said to be the same as this. From the great tantra of the arising of vows, Sharp ones, with the aspect of a moment, Is the mandala of meditation itself. The yoga of the aspect of a moment is, One should meditate on the completion stage. Thus spoke the accomplished Drilbupa, Like sentient beings born falsely, Meditate on the absence of seeds. Thus spoke Sapan, Like raw meat that has not been properly processed, Cannot taste the flavor, Because one has not practiced the generation stage beforehand, He said that one cannot meditate on recollection and completion. However, I, from the age of eight, Until now, have practiced the generation stage, Why can't I recollect and complete? In the sixth chapter of the Dictionary, The meditation stages for beginners are, Completing the body in a single moment. Thus spoke the accomplished Karmapa, For all men and women, black people, And those who do not know how to read, He said that meditating on recollection and completion is very beneficial. Master Padmasambhava said, Merely remembering is completion itself. The view is called the giant god, The samadhi like a vajra, He said that it is the most supreme of all protections. Similarly, Gyaton Sandrapa said, Meditating on recollection and completion, Pig Mother, etc., Is like a rainbow rising in the sky, That is profound and especially excellent. If there is no clear generation stage, Even if the ritual is recited, it is not complete. The practice of the Treasure Mind Essence and, Many Gelug lamas, Instead of doing subsequent permission empowerment, They generate the torma as a deity and have the disciples Visualize clearly, and consider that sufficient. Therefore, according to the tantras and Indian treatises and, The practice of the lamas, I will give the empowerment of the recollection and completion generation stage.
Chinese
做了也相违吗？然而，具足功德的僧人，对他人有增益的期望，自己也精进修持，即使非常忙碌，除了繁简之外，对于自前（自利利他）的灌顶仪轨，我发誓没有不做的。然而，对于那些卑劣之人，断绝了传授灌顶和经教的希望，对于自己不了解念诵修持的病人等等很多人，像是一次性给予粗略的随许一般，需要奉承才能做，没有空闲。说没空现在就要走。像那样在一瞬间忆念圆满，生起后给予随许。那件事可以吗，我向（上师）您请示，（上师）没有说不可以。 成就如来一体之境，圆满修持一个本尊，之后圆满念诵，就可以给予所有本尊的灌顶，金刚鬘中这样说过。然而，本尊和护法不相同，已经完成了成百上千的念诵修持。修持一个本尊十三年。获得灌顶经教的所有本尊的咒语。计算过几次星宿值日等时间，所有变化计算的念诵都已圆满。有生起次第成熟的自信。我所获得的灌顶经教，灌顶仪轨的实践清净不清净？不要犹豫，不要三心二意，如果修持，就能知道清净不清净的征兆。如是，与自己关系密切的一位比丘，在竹千（འབྲུག་ཆེན་པ།）喇嘛索南嘉措（བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ།）前，在涅多（གནས་མདོ་）喇嘛做灌顶时，没有念诵灌顶仪轨就给予灌顶，问是否可以，回答说不可以，似乎（上师）感到不悦。自己的一个大儿子听到后，也对那位比丘进行责骂，因为听到了这些，没有产生不悦的想法，而是以正直的言语，在这里随意写下这些，觉得对后学者有用。 ༈ 顶礼玛哈耶！从《策励殊胜意乐经》中，能仁（ཐུབ་དབང་，梵文：मुनि，罗马转写：muni，汉语字面意思：能仁）说：对于名利和恭敬没有贪恋，给予佛法布施的利益是：具有正念，具有智慧，具有聪慧，具有信心，具有般若，证悟出世间的智慧。贪嗔痴会变得微小。一切魔众都无法从中找到破绽。一切佛陀都会顾念他。非人
English
What contradiction is there in doing it? However, the virtuous monk, with the hope of benefiting others, and who himself diligently practices, even if very busy, apart from elaborating or abbreviating, I vow that I have not omitted the empowerment rituals for myself and others. However, for those base people, the hope of transmitting empowerments and teachings is cut off. For many people such as patients who do not know how to recite and practice, it is like giving a rough subsequent permission all at once, and it requires flattery to do it, and there is no time. They say they are busy and have to leave now. Like that, in an instant, one generates the complete recollection, and then gives the subsequent permission. Is that okay? I asked (the master) you, and (the master) did not say it was not okay. Achieving the state of oneness of the Sugatas, completing the practice of one deity, and then completing the recitation, one can give the empowerment of all deities, as stated in the Vajra Garland. However, the yidam and Dharma protector are not the same, and hundreds and thousands of recitations and practices have already been completed. Practiced one deity for thirteen years. The mantras of all deities for whom empowerment teachings have been received. After counting the times of planetary conjunctions and other times, the recitations of all changes and calculations have been completed. There is confidence in the maturity of the generation stage. Are the empowerment teachings I have received, the practice of the empowerment ritual, pure or impure? Do not hesitate, do not be of two minds, if you practice, you will know the signs of purity or impurity. Thus, a monk who was closely related to me, in front of Drukchen (འབྲུག་ཆེན་པ།) Lama Sonam Gyatso (བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ།), when the Neydo (གནས་མདོ་) Lama was giving empowerment, he gave the empowerment without reciting the empowerment ritual, and asked if it was okay, and the answer was no, and it seemed that (the master) was displeased. One of his own eldest sons heard this, and also scolded that monk, and because he heard these things, he did not have an unpleasant thought, but with honest words, he wrote these down here at will, thinking it would be useful for future learners. ༈ Homage to Mahaye! From the Sutra of Encouraging Excellent Intention, the Able One (ཐུབ་དབང་，梵文：मुनि，罗马转写：muni，汉语字面意思：能仁) said: Without attachment to fame and gain and respect, the benefits of giving the Dharma are: having mindfulness, having wisdom, having intelligence, having faith, having prajna, realizing the wisdom of transcendence. Attachment, hatred, and ignorance will become small. All demons will not be able to find fault in it. All Buddhas will care for him. Non-human