Tibetan
་འདིར། །ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་རླུང་ལྟར་འཁྲུག །དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་མེ་ལྟར་འབར། །བདུད་དང་ལྷ་སྲིན་ཁ་རླངས་འཕྱོ། །འདི་འདྲ་ཁྱེད་ཀྱི་འདུལ་ཞིང་ལགས། །བར་ཆད་རྐྱེན་ངན་ཐམས་ཅད་སོལ། །བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞིག །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རང་མཁྱེན། །ཐེ་ཚོམམེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ཁྱེད་ལ་གཏད། །ཅི་མཛད་སྐྱིད་སྡུག་ཁྱེད་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་དམ་མ་གཡེལ་ཅིག །ཁྱེད་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ལས་མེད། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་གློག་བས་མྱུར། །མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་པ་མེད། །ང་ཡི་རེ་ས་ཁྱེད་གཅིག་པུ། །རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱལ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་ཡི་ཉིན། །སྐྱོ་རུང་དེ་ཡི་ངང་ནས་འོ་དོད་འདི། །ཕ་ཨོ་རྒྱན་སྙན་ལ་གསན་པར་ཤོག། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀི་ནཱི་ཧཱུྃ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ན། །གཏེར་ཆོས་སྟོན་པ་སྣང་མཐའ་ཡས། །གཏེར་ཆོས་བསྟན་པ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །བསྟན་འཛིན་མི་འགྱུར་ རྡོ་རྗེ་ལ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ས་གཏེར་མྱུར་དུ་ཐོན་ནས་ཀྱང་། །གཏེར་སར་བསྟན་པ་དར་བ་གཅིག །སྟོན་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མཁྱེན། །པོ་ཊ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས། །གཏེར་ཆོས་ཡི་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་དང་ཁྲོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སྲུང་སྐྱོབ་མཛོད། །བར་ཆད་བདུད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་། །ས་གཏེར་གསར་དུ་ཐོན་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག་ཡི་དམ་ལྷ། །རྔ་ཡབ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ནས། །གཏེར་གྱི་མངའ་བདག་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །ལུང་ཟིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ། །བྱིན་རླབས་ས་གཏེར་དངོས་གྲུབ་ནི། །དུས་ལ་མ་གཡེལ་ད་ལྟ་སྩོལ། །དུས་རྟགས་ཐམས་ཅད་སྔར་ནས་ཚང་། །གཏེར་ལུང་ཐམས་ཅད་རྫུན་ལ་ཉེ། །ད་ནི་ཐུགས་རྗེ་དུས་ལ་བབ། །མཁའ་སྤྱོད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་ན། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་དུང་སྨན་མ། །ཁྱོད་རང་སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་དགོངས། །ཐུགས་སྲས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཁ་བྱང་ཤོག་སེར་གནང་རེ་རན། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་དུས་ལ་བབ། །མ་ནིང་དྷ་ཀི་སྡེ་ལྔ་དང་། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཐུགས་དམ་ཅན། །སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་བརྗེད་དམ་ཅི། །ལུང་ ཟིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ། །དབང་སྐལ་ཆོས་རྣམས་ད་མྱུར་སྤྱོད། །ཕ་ནོར་བུ་ལ་མི་གཏད་དམ། །པད་འབྱུང་དམ་ལ་མི་གནས་སམ། །རང་གི་དམ་ཚིག་རང་འདྲ་ལ། །དེ་བས་དམ་ལ་མ་འདའ་བར། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ཟློག །དབང་སྐལ་ཆོས་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་སྤྱོད། །པད་འབྱུང་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད། །རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅུར། །ཚེས་བཅུ་བྱེད་པའི་འདོན་མཚམས་སུ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཡིད་ལ་འཕྲེང་ནས་བྲིས། །བྲིས་པ་དོན་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ཨ་ཨ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཁྱོད། །མི་ལ་ཆོས་བཤད་ཁྲིད་འགའ་བཙུགས། །ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་རབས་དང་། །འཆི་བདག་བཟློག་པའི་ཐབས་མེད་ཚུལ། །འདུས་པའི་མཐའ་ནས་བྲལ་བ་དང་། །སྐྱེ་བའི་མཐའ་མ་ཤི་བ་སྟེ། །འཁོར་བར་སྙིང་པོ་མེད་ཚུལ་དང་། །མང་པོ་གཞན་ལ་བཤད་པ་ཚོ། །རང་གི་ཡིད་ལ་མེད་ལགས་སམ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། །སྐུ་ཚེ་འདུ་བྱེད་བཏང་བའི་ཚེ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སོགས་དགྲ་བཅོམ་རྣམས། །མྱ་ངན་སྐུ་ལུས་སྤངས་བ་དང་། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྤྱན་རས་ གཟིགས། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་དགོས་ཞེས། །ཞུ་བ་ཕུལ་ཕྱིར་བཏང་ན་ཡང་། །བཞུགས་པའི་ཐབས་མེད་མྱ་ངན་འདས། །ང་ལས་ནུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡང་། །གླིང་བཞི་ལྷ་གནས་ཕྱེད་དབང་བ། །ལྟུང་ནས་སྨྲེ་སྔགས་དང་བཅས་པས། །དེ་ཚོ་ཐོས་པའི་ཡུལ་ཡིན་ཀྱང་། །མངོན་སུམ་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་དང་། །བོད་སོག་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་འགའ། །སྐུ་རིམ་སྨན་དཔྱད་ནུས་པ་རྡུགས། །འདས་ནས་སོང་བ་མ་མཐོང་ངམ། །ལོ་ལྔ་མིག་སྔར་འཁོད་པ་ཡི། །ངོ་འདྲེས་ཙམ་ལས་ལྷག་པ་ཡི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤ་རུས་ཀྱང་། །སོ་སོར་འབྲལ་བ་མི་ཤེས་སམ། །ཕ་མ་བུ་ཚ་སྤུན་ཟླ་དང་། །གྲྭ་སློབ་གྲོགས་མཆེད་ཡོན་བདག་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཚོང་འདུས་མགྲོན་པོ་འདྲ། །ཡུན་རིང་མི་རྟག་སོ་སོར་འགྲོ། །ཕྱིན་ཆད་མི་འཕྲད་གར་སོང་མེད། །འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་མ་ལགས་སམ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ཚེ། །ཉེ་དུ་ཤི་བའི་མྱ་ངན་གྱི། །མཆི་མ་བསགས་ཀྱང་རོལ་མཚོ་ཙམ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཅང་མེད་པར། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་མ་མཐོང་ངམ། །གཉེན་དང་བྲལ་ལམ་བྲལ་དགོས་པ། །མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཆ་ཤས་ ཙམ། །དེ་ནས་འཇིགས་པ་ནད་དང་འཆི། །ད་གཟོད་འོང་བ་མི་ཤེས་སམ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་བཞིན་དུ། །སེམས་སྡུག་བྱེད་པ་བྱིས་པའི་བློ། །མ་ཕམ་ཆུང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མར་ཤི་བ་དེ། །ཤི་བ་མ་ཡིན་གྲུབ་པ་ཡིན། །མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ལ་ཞེ་འཁོན་མེད། །དབང་ལུང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་ཐོབ། །དམ་ཚིག་མ་ཉམས་གཙང་མ་ལ། །ཤི་བ་མ་ཡིན་གྲུབ་པ་ཡིན། །བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་ངོ་སྤྲོད་ལས། །རྩ་བའི་བླ་མ་འཛོམས་ན་རབ། །གསུངས་ཕྱིར་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིས། །ངོ་སྤྱོད་ལམ་སྟོན་དགོགས་ཞག་སོགས། །བྱེད་པ་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ
Chinese
於此。 瘟疫饥荒刀兵如风般肆虐， 敌寇盗匪如火般燃烧， 邪魔鬼怪口吐蒸汽。 这般乃是您的调伏之境。 息灭一切障碍违缘， 成就一切如意所愿。 邬金大师您垂念， 毫无犹豫作祈请。 身语意三交付于您， 所作所为苦乐皆依您。 慈悲誓愿勿忘怀， 您唯有利生之事。 慈悲加持胜闪电， 威力神通无阻碍。 我之希望唯独您， 从罗刹洲请垂视。 祈请加持我等眷属。 于胜月上弦初十之日， 于悲伤之中发出哀嚎之声， 祈愿父亲邬金能倾听。 ༈ 那摩 咕噜 爹瓦 达吉尼 吽 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马转写：namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母 吽)。 于大乐之净土中， 伏藏法导师南无特耶（无量光）。 伏藏法教法请慈悲垂视， 赐予持教者不变金刚， 无死长寿之悉地。 愿地藏迅速出世， 伏藏之地教法兴盛。 导师无量光垂念， 从普陀拉之圣地中， 伏藏法本尊观世音， 大悲尊寂静与忿怒。 祈请守护不变金刚， 障碍邪魔不能侵， 新出世之地伏藏， 祈请赐予悉地本尊天神。 从罗刹铜色吉祥山， 伏藏之主邬金王， 授记不变金刚者， 加持地藏之悉地， 莫失时机现在赐予。 时机征兆早已具足， 伏藏授记皆近虚妄， 如今慈悲之时已到。 于空行刹土之会所中， 大乐母度香玛（白药女）， 您当忆念往昔之誓言， 赐予心子不变金刚者， 授记黄纸祈速赐， 加持悉地之时已到。 五部童子空行母众， 誓愿海众具誓者， 往昔誓言是否已忘？ 授记不变金刚者， 灌顶法财今速用， 父财不传于子耶？ 不居于莲师之誓言耶？ 于己之誓言同等者， 因此莫违越誓言， 请作不变金刚之助伴， 遣除邪魔鬼怪之障碍。
English
Here, Plagues, famines, and weapons rage like the wind, Enemies, robbers, thieves, and arsonists blaze like fire, Demons and spirits exhale steam. Such is your field of taming. Pacify all obstacles and adverse conditions, Accomplish all wishes spontaneously. Great Orgyen, you are aware, I pray without hesitation. I entrust my mind, heart, and breast to you, Whatever you do, I rely on you for happiness and sorrow. Do not neglect your vow of compassion, You have nothing but the benefit of beings. Compassion and blessings are faster than lightning, Power, strength, and miracles are unimpeded. You are my only hope, Look upon us from the Rakshasa continent. Bless me and my entourage. On the tenth day of the waxing moon of the victorious month, From within this sorrowful state, this cry, May Father Orgyen hear it. ༈ Namo Guru Deva Dakini Hum (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马转写：namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini, Hum). In the realm of great bliss, The treasure dharma teacher, Namo Taye (Infinite Light). Treasure dharma teachings, please look upon us with compassion, Grant the immortal life siddhi to the holder of the teachings, Unchanging Vajra. May the earth treasure quickly emerge, May the teachings flourish in the treasure place. Teacher Infinite Light, be mindful, From the sacred place of Potala, The treasure dharma yidam, Avalokiteshvara, Great Compassionate One, peaceful and wrathful. Protect the Unchanging Vajra, May obstacles and demons not prevail, Of the newly emerged earth treasure, Grant the siddhi, yidam deity. From the Copper-Colored Glorious Mountain of Rakshasa, The lord of treasures, Orgyen Rinpoche, To the prophesied Unchanging Vajra, The blessings and earth treasure siddhis, Do not delay, grant them now. All the signs of the times are already complete, All the treasure prophecies are close to being false, Now is the time for compassion. In the assembly hall of the Dakinis of Khechara, The Great Bliss Queen, Dungmenma (White Medicine Woman), Remember your former vows, To the heart son, Unchanging Vajra, Grant the prophesied yellow scroll quickly, The time for blessings and siddhis has come. The five classes of eunuch Dakis, The ocean of oath-bound ones, those with vows, Have you forgotten your former vows? To the prophesied Unchanging Vajra, Quickly bestow the empowerments and dharma wealth now, Will a father not entrust his wealth to his son? Do you not abide by the vows of Padmasambhava? To one who is like your own vows, Therefore, without transgressing the vows, Be a companion to the Unchanging Vajra, Dispel the obstacles of enemies and obstructors.
Chinese
哦！ 权势之法请受用， 莲花生教法愿弘扬， 国王之月上弦初十， 十斋日之诵经时， 观想化身而书写， 愿所写与义相符！ 阿！阿！噶玛恰美你， 对人宣说一些佛法引导， 寿命无常之理， 以及死主无法阻挡之情状， 聚合终将离散， 出生之终是死亡， 轮回无有实义之理， 诸多向他人宣说之法， 难道自己心中没有吗？ 世尊大能仁， 舍弃寿命行时， 舍利子等阿罗汉们， 悲伤舍弃身躯， 无量寿佛请观世音， 莫入涅槃请住世， 即使如此祈请， 亦无住世之法而入涅槃。 胜过我之能力之国王， 拥有四大部洲半数之神祇， 堕落后亦发出哀嚎， 那些虽是耳闻之事， 然现量之怙主父子， 以及藏蒙一些大权国王， 祈请、医药之力已衰竭， 逝去之事未曾见吗？ 五年于眼前逝去， 不仅是面熟而已， 连同一起出生之血肉， 亦不知将各自分离吗？ 父母、子女、兄弟， 以及僧侣、弟子、道友、施主等， 一切如集市之客人， 终将不久各自离去， 此后不再相遇，不知去向， 这不是轮回之自性吗？ 如是于轮回中流转时， 亲友逝去之悲伤， 纵然积聚泪水亦如罗刹海， 对此毫无意义， 胜者未曾如此说过吗？ 与亲友分离或终将分离， 仅是人之痛苦一部分， 此后恐惧、疾病与死亡， 如今到来亦不知晓吗？ 明知这一切， 徒增悲伤乃是孩童之举。 玛旁从小出家， 清净持戒而逝去， 此非逝去乃是成就， 对道友们毫无怨恨， 获得如大海般之灌顶传承， 誓言未损清净者， 此非逝去乃是成就。 中阴闻解脱引导文中， 若能与根本上师相遇则最好， 故根本上师， 进行引导、道示、安顿等， 乃是大福德。
English
Oh! May the Dharma of empowerment be used, May the teachings of Padmasambhava flourish, On the tenth day of the waxing moon of the king's month, At the time of the tenth day recitation, I write after contemplating the incarnate lama, May what is written be meaningful! Ah! Ah! Karma Chakme, You have established some Dharma teachings and guidance for people, The impermanence of life, And the impossibility of averting the Lord of Death, Separation from gathering, The end of birth is death, The meaninglessness of samsara, Many teachings spoken to others, Don't you have them in your own mind? The Bhagavan Great Sage, When he relinquished his life's activities, Shariputra and other Arhats, Abandoned their bodies in sorrow, Immeasurable Life Buddha, Please, Avalokiteshvara, do not pass into nirvana, please remain, Even though they made such requests, There was no way to remain, and he passed into nirvana. Even a king more powerful than me, Who possessed half of the four continents and the gods, Fell and lamented, Although those are things heard, The manifest protectors, father and son, And some powerful kings of Tibet and Mongolia, The power of rituals and medicine has waned, Haven't you seen them pass away? Five years have passed before your eyes, Not just a familiar face, Even the flesh and bones born together, Don't you know they will separate? Parents, children, siblings, And monks, disciples, friends, patrons, etc., All are like guests at a market, They will soon leave separately, Never to meet again, nowhere to be found, Isn't that the nature of samsara? Thus, when wandering in samsara, The sorrow of the death of relatives, Even if you accumulate tears, it's like the Rakshasa Sea, It has no meaning, Didn't the Victorious One say that? Separation from relatives or the need to separate, Is just a part of human suffering, After that, fear, disease, and death, Don't you know they will come now? Knowing all this, To be sad is the mind of a child. Mapam became a monk from a young age, Died with pure morality, That is not death, but accomplishment, Without resentment towards fellow practitioners, Obtained empowerments and transmissions like the ocean, One who has not broken vows and is pure, That is not death, but accomplishment. In the Bardo Thodol introduction, It is best to meet the root guru, Therefore, the root guru, Performing guidance, instruction, settling, etc., Is a great merit.