Tibetan
། །ཅེས་གསུངས་མདོ་ནི་དགོངས་འདུས་ལས། །བཀའ་ཟུར་མ་བཅག་ཆོས་བསྲུངས་ན། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་མཐུ་ཆེན་རྣམས། །བུ་བཞིན་རྟག་ཏུ་སྲུང་བྱེད་གསུངས། །དེ་ལྟར་བདག་གི་སློབ་དཔོན་བྱས། །དེ་སྔ་ཕན་ཆད་གྲྭ་པ་དང་། །རྟ་པ་ནོར་རྫི་ཡན་ཆད་ཀྱིས། །ཆགས་ཕྱི་དཀའ་ལས་བྱས་པ་ལ། །བསོད་ནམས་དགེ་རྩ་གང་ཐོབ་པ། །དེ་བཞིན་མདོ་ནི་དགོངས་འདུས་ལས། །ཆོས་ཀུན་མི་ཤེས་མ་གཏོགས་ཀྱང་། །མཚན་ཉིད་བཟང་ལྡན་བླ་མ་ལ། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཆེར་ བྱས་པས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ཞིང་རབ་གཤིན་པོ་ལ། །ས་བོན་བཏབ་ན་འཕེལ་རྒྱས་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་དབང་ཆོས་འབྲེལ་མེད་ཀྱང་། །བདག་ལ་འབུལ་ཞབས་བྱས་ཚད་དང་། །བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །རྟ་དང་གླང་པོ་ནོར་གྱི་དབྱིག །རྒྱལ་སྲིད་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་རིན་པོ་ཆེ། །བཟའ་བཅའ་དགའ་སྟོན་ན་བཟའ་དང་། །སྙིང་པོ་སྨན་འབུ་མེ་ཏོག་དང་། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །བླ་མ་མཉེས་ཕྱིར་ཡོན་དུ་འབུལ། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་ཡོན། །རྟ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། །གནག་ཕྱུགས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། །ཇ་དང་གསེར་དངུལ་འབྲུ་ལ་སོགས། །གྲངས་ལས་འདས་པ་ཕུལ་བྱུང་བའི། །སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་དང་། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །བླ་མ་ཉིད་དང་བླ་མའི་འཁོར། །ཉེ་འཁོར་གཡོག་དང་བཅས་པ་ལ། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཕུལ་ན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པའི། །གཙོ་བོ་ སྟོང་ཕྲག་གྲངས་མེད་ལ། །བསྙེན་བཀུར་མཆོད་པ་གྲངས་མེད་པས། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་གསུངས་བདག་གིས་དབང་ཁྲིད་ཚེ། །བདག་དང་གྲྭ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ། །གཞི་ལེན་མང་ཇ་འོ་ཞོ་མར། །ཚོགས་འཁོར་ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་ཀྱི། །ཚོགས་སོགས་བསྙེན་བཀུར་བྱུང་ཚད་ལས། །སྦྱིན་འབྲས་བསོད་ནམས་གང་ཡོད་དང་། །དེ་བཞིན་དད་གུས་ཕྱག་བསྐོར་བ། །དགེ་བ་ཁས་ལེན་གང་བྱས་སོགས། །བདག་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་དག་གིས། །དགེ་བའི་དངོས་པོ་གང་འགྲུབ་དང་། །ཀུན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་མཆོག །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་གཏེར་གཅིག་པ། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྟག་མཆོད་བྱ། །གང་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོད་བསོད་ནམས་ལས། །སློབ་དཔོན་བ་སྤུ་ཁུང་གཅིག་མཆོག །དེ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་མཆོད་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟིགས། །བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་རྒྱུད་ལས། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྤྲས་པ་ ཡིས། །སྟོང་གསུམ་གང་བར་ཕུལ་གྱུར་པས། །བླ་མའི་བ་སྤུ་ཉག་རེ་ལ། །མར་གྱིས་ཐིགས་པ་གཅིག་བྱུགས་པ། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་ཆར་མི་ཕོད། །མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བློ་ལྡན་གྱིས། །རང་ཟས་གོས་ལ་གྱོང་ཁུར་ནས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ན། །ཞིང་གི་འཁོར་ཡུག་རྒྱལ་ཁམས་ནས། །དགེ་སློང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །སྟོན་མོ་ལན་སྟོང་བྱས་པ་བས། །ཟས་སམ་ཡང་ན་གོས་ཀྱང་རུང་། །བླ་མ་ལན་གཅིག་མཆོད་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྗོད་མི་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་ཕྱིར་ན་བདག་ཅག་གིས། །སྟག་ལུང་ཞབས་དྲུང་ཚེར་ལུང་པར། །སོ་སོར་བརྒྱ་འབུལ་རེ་རེ་དང་། །ཞལ་སྔ་མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས་ལ། །སྔ་ཕྱི་བརྒྱ་འབུལ་ཕྱེད་ལྔ་ཙམ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེར་སྔ་ཕྱི་རུ། །བརྒྱ་འབུལ་གཅིག་གིས་ཁ་བཀང་བའི། །བསོད་ནམས་དངོས་པོ་གང་མཆིས་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་སྡེ་ལས། །ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་ཁྲིམས་ལྡན་པ། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ། །ཆོས་སྟོན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པས། །བླ་མའི་ཞལ་དུ་འབྲས་ཆེན་འབྲུ། །རྡོག་མ་བདུན་དྲངས་བསོད་ནམས་ལ། ། ལྔ་སྟོང་ཁྲི་ཕྲག་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་གསུངས་ཕྱིར་ན་བདག་ཅག་གིས། །ལྷོ་པ་ཟུར་མང་རི་བོ་ཆེ། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི། །བླ་མ་ཆེ་ཕྲ་དཔག་མེད་ལ། །འབུལ་བ་ཆེ་ཕྲ་སྣ་ཚོགས་དང་། །བསྙེན་བཀུར་གསོལ་ཞབས་བྱས་པའི་དགེ །སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་མདོ་སྡེ་པས། །སྒོམ་བྱིན་པས་ནི་མཁས་པ་དེ། །ཀུན་ཏུ་འབར་ཞིང་རབ་འབར་བའི། །ཡི་དྭགས་ཉམ་ངར་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །སྐོམ་པའི་གནོད་པ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཁ་ཟས་བྱིན་པས་དགའ་བ་དང་། །ཚེ་རིང་སྟོབས་ལྡན་བདེ་སྐྱིད་འགྱུར། །སྐྱིད་ཅིང་བརྟན་པ་དེ་དག་ནི། །ཐོགས་མེད་སྤོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་དཔལ་དང་ལྡན། །མི་ནི་དེས་ཤིང་བློ་ལྡན་ལ། །བསོད་ནམས་ལྡན་ཞིང་མཁས་ལ་ཞི། །ཁ་ཟས་བྱིན་པས་དེ་ལྟར་འགྱུར། །བཞོན་པ་བྱིན་པས་དྲང་སྲོང་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནས་ཞིང་དག་ཏུ། །བློ་ལྡན་བྱ་ཡི་ཤུགས་འདྲ་བར། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་མཁའ་ལ་འགྲོ། །གསུངས་ཕྱིར་དགོན་སྡེ་མང་པོ་ལ། །མང་ཇ་མང་དུ་བསྐོལ་བ་དང་། །གང་འོས་ཆེ་ཕྲ་མང་པོ་ལ། །རྟ་སོགས་རྐང་འགྲོས་ཕུལ་དང་བྱིན། ། ཆོས་ཞུ་འགྲིམ་འགྲུལ་སྤྲང་པོ་སོགས། །ཅི་འབྱོ
Chinese
如是所说之经出自《意集经》中，若不违背教言而守护佛法，则护法神等大威力者，如子般恒常守护。如是，我之师长所为，从前至今，僧众乃至牧童等，于农作辛勤付出，所获之福德善根，如是，《意集经》中云，纵然不通晓一切佛法，然对具足殊胜功德之上师，恭敬承侍，则能超越轮回之苦海。譬如肥沃良田，播下种子便能生长。如是所说，虽无灌顶佛法之关联，然对我之供养承侍，以及于《广大仪轨续》中亦云：马、牛等牲畜之物，王位、子嗣、妻妾，金银铜铁珍宝，食物、宴会、衣物，精华、药物、虫、花，佛法与世俗受用等，为令上师欢喜而作供养，其所有成就，当下即可无碍成就。如是所说，灌顶、说法之功德，马有成百上千，牛羊牲畜成千上万，以及茶叶、金银粮食等，无数之供养，所有布施之福德，以及《金刚火焰续》中亦云：对上师及其眷属，近侍仆从等，供养黄金等物，于无数佛刹中，对无数千佛之主尊，以无数承侍供养，亦无法比得上此福德。如是所说，我于灌顶传法之时，对我及所有僧众，所作之奠基、供茶、牛奶、酸奶、酥油，寂静、忿怒本尊等会供，所有会供承侍等，所有布施之果报福德，以及所有之信心恭敬、顶礼绕转，所有发愿等，他人因我而成就之所有善事，以及《普贤合集大续》中云：名为“智慧一切心”者，乃一切佛之殊胜导师，乃成就各种悉地之唯一宝藏，应以智慧恒常供养。何以故？较之十方诸佛及菩萨之供养福德，上师之一个毛孔更为殊胜。是故，应
English
Thus spoken Sutra is from the Gongdu (Intentional Gathering Sutra). If you do not break the words and protect the Dharma, then the powerful Dharma protectors will always protect you like a child. Like that, I did the teacher. From the past to the present, monks, horsemen, and herdsmen have worked hard in farming. Whatever merit and virtue they have gained, similarly, it is said in the Sutra of Intentional Gathering, even if you do not know all the Dharma, if you respect and serve the Lama who has good qualities, you will be able to cross the sea of samsara. For example, in a fertile field, if you plant a seed, it will grow. As it is said, although there is no connection between empowerment and Dharma, the offerings and services to me, and also in the Tantra of Great Arrangement, horses, cattle and other livestock, royal power, sons and daughters, wives, gold, silver, copper, iron, precious stones, food, banquets, clothes, essence, medicine, insects, flowers, Dharma and mundane enjoyments, etc., are offered to make the Lama happy. All the accomplishments of that will be achieved without hindrance at this moment. As it is said, the merits of empowerment and Dharma teaching, there are hundreds and thousands of horses, tens of thousands of cattle and sheep, and tea, gold, silver, grain, etc., countless offerings, all the merits of charity, and also in the Vajra Flame Tantra, offering gold and other things to the Lama and his entourage, attendants, etc., in countless Buddha lands, offering countless services to countless thousands of Buddhas, cannot compare to this merit. As it is said, when I give empowerment and Dharma transmission, the foundation, tea, milk, yogurt, ghee, peaceful and wrathful deity gatherings, all the gatherings and services, all the fruits of charity and merit, and all the faith, respect, prostrations, circumambulations, all the vows, etc., all the good deeds that others accomplish because of me, and it is said in the Great Tantra of Universal Union: The one called "Wisdom All Mind" is the supreme teacher of all Buddhas, the only treasure of accomplishing various siddhis, and should be constantly worshiped with wisdom. Why? Because the merit of offering to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions is superior to one pore of the Lama's hair. Therefore, should
Chinese
供养之法。 诸佛菩萨垂眼观。 甘露海生续部中， 充满虚空之诸佛， 以珍宝种种庄严物， 充满三千世界而供养， 不如于上师一毛孔， 涂以一滴酥油之福德， 百千亦不能及。 于火焰鬘续部中亦云： 若瑜伽士具智慧， 于自身之饮食衣服受损， 而供养上师金刚者， 较之于佛土之轮围国， 对无量之诸比丘众， 作千次之宴请， 不如以饮食或衣服等， 供养上师一次之福德， 百千亦不能说尽。 如是说故我等众， 于达隆霞仲策隆巴（Taklung Shabdrung Tserlungpa）， 各自作百供每一种， 于尊前堪布师徒二位， 先后作百供五又一半左右， 于无变金刚先后作， 以百供一圆满其数之， 福德事物凡所有， 及智慧海之续部中， 如云具戒之比丘众， 六十三万之数量， 以五十一次之说法， 不如于上师尊前供， 七粒大麦之福德， 五千俱胝亦不能及。 如是说故我等众， 于洛巴祖尔芒日沃切（Lhopa Zurmang Riwoche）， 降魔金刚等之， 无量大小之上师众， 作大小种种之供养， 及承侍供养之善根。 布施波罗蜜多经部云： 以布施饮食之因故， 彼智者恒常普照， 不生于饿鬼之苦处， 亦不生口渴之痛苦。 以布施饮食得欢喜， 长寿力大安乐而生喜。 安乐稳固之彼等众， 得无碍之勇气与自信。 富裕多财具光荣， 是人具慧且聪颖， 具福德且娴熟寂静， 布施饮食得如是果。 以布施车乘得大仙， 于佛土至佛土之间， 智者如鸟之迅疾般， 以神变力于空中行。 如是说故于众多寺庙， 煮众多之僧众茶， 及于任何应供大小众， 奉献马等之足行物。 求法者、行旅者、乞丐等， 随力所能。
English
The method of offering. May the Buddhas and Bodhisattvas look upon us. From the lineage of the nectar ocean arising tantra, To the Buddhas filling the sky, With various precious ornaments, Having offered to fill the three thousand worlds, It is not equal to the merit of Applying one drop of ghee to a single pore of the Guru's hair, Even a hundred thousand cannot match it. Also, in the Garland of Flames Tantra, it is said: If a yogi with intelligence, Endures losses to their own food and clothing, And offers to the Vajra Guru, Compared to the surrounding lands of the Buddhafield, To countless monks, Making a thousand feasts, The merit of offering to the Guru once, With food or clothing, A hundred thousand cannot be fully expressed. As it is said, we, At Taklung Shabdrung Tserlungpa, Make individual hundred offerings each, To the venerable Khenpo and the two teachers, Make about five and a half hundred offerings before and after, To the Immutable Vajra, before and after, With one hundred offerings filling the number, Whatever meritorious things there are, And from the Wisdom Ocean Tantra, As it is said, virtuous monks, Sixty-three hundred thousand in number, With fifty-one teachings, The merit of offering seven grains of large barley, To the Guru's presence, Five thousand ten million cannot match it. As it is said, we, At Lhopa Zurmang Riwoche, To the countless great and small Gurus, Such as the Demon-Subduing Vajra, Make various great and small offerings, And the virtue of serving and honoring. The Sutra of the Perfection of Giving says: By giving food, That wise one always shines brightly, And is not born in the suffering of pretas, Nor does the suffering of thirst arise. By giving food, joy arises, Long life, strength, happiness, and joy arise. Those who are happy and stable, Will have unobstructed courage and confidence. Rich, wealthy, and glorious, That person is wise and intelligent, Virtuous, skilled, and peaceful, Giving food results in such. By giving vehicles, one becomes a great sage, From Buddhafield to Buddhafield, The wise one, like the swiftness of a bird, Travels in the sky with miraculous powers. As it is said, to many monasteries, Boiling much tea for the Sangha, And to many great and small who are worthy, Offering horses and other foot-traveling things. To those seeking Dharma, travelers, beggars, etc., According to one's ability.