Tibetan
འཕྲོག་བཅོམ་འདོད། །མི་ཆོག་ཞོར་ལ་གསོད་རྒྱུ་འདོད། །བཟོ་རིག་པ་ཀུན་ཡོན་ཟ་འདོད། །མི་ཆོག་ལག་གཟར་སྣ་སྣེ་འདོད། །བླ་བྲན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ལུང་འདོད། །མི་ཆོག་དཔེ་ཆ་མཆོད་ཆ་འདོད། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོ་ཇ་འདོད། །མི་ཆོག་བཀའ་སྲུང་གྲྭ་པ་འདོད། །ཡོན་བདག་ངོ་ཆེན་དབང་བརྒྱ་འདོད། །མི་ཆོག་སྲུང་འཁོར་རྫས་སྲུང་འདོད། །དཔོན་ཕྲན་དགྲ་བླའི་གསོལ་མཆོད་འདོད། །མི་ཆོག་མཚོན་སྲུང་ཟབ་མོ་འདོད། །སྔགས་པས་ མདོས་ཟློག་ཕྱག་ལེན་འདོད། །མི་ཆོག་རྫས་དང་ངན་སྔགས་འདོད། །རི་ཁྲོད་པ་ཡིས་ཆར་འབོད་འདོད། །མི་ཆོག་ཆར་རྫས་རྣོན་པོ་འདོད། །སོ་སོའི་འདོད་དོན་གང་ཡིན་པ། རང་གིས་འབད་དེ་བསྐངས་བྱས་ནས། །ངེད་རང་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀུན། །ལོ་རེ་ཙམ་ལ་མ་སྤུངས་ཀྱང་། །ཁ་ཐོན་འོང་ཙམ་མ་བཞག་ཀྱང་། །མགུ་བ་མང་ལ་ཁང་པ་མང་། །ལ་ལས་བླ་མ་འཁོས་ཆུང་ཟེར། །ལ་ལས་དབོན་པོ་ཁྲམ་མོ་ཟེར། །ལ་ལས་གཉེར་པ་མི་ངན་ཟེར། །ལ་ལས་དེ་ཚང་གྲྭ་པ་ཟེར། །མི་ཁ་ཆོད་ཙམ་ཐོན་པར་དཀའ་། །འདི་དག་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ། །བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་ཐུབ་པས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་དབང་ཁྲིད་འགྲོ་བའི་དོན། །བྱས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་དཀའ་བས། །ད་ནི་བསམ་པ་གཞན་དོན་དུ། །སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་མ་གཏོགས་པ། །སྦྱོར་བ་གཞན་དོན་རྫོགས་སོ་ཡིན། །དེ་སྐད་ཤིང་འབྲུག་ལོ་མཇུག་ལ། །ཡུལ་མི་རྒན་པོས་གྲོས་བྱས་ནས། །བླ་མས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་གསུངས་པ། །ཅི་ཡིན་གོ་རྒྱུ་མི་གདའ་བས། །བརྟན་བཞུགས་ཞུ་འབུལ་དགོས་སོ་ཞེས། །སློབ་མ་ཀུན་དང་ཡོན་བདག་བཅས། །ཁ་ཐག་ ལ་སོགས་འབུལ་བ་དང་། །བརྟན་བཞུགས་བརྩམས་ཤིང་སུན་ཟློག་བྱས། །འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་མི་མཛད་ཀྱང་། །ལོ་དུས་ཉེ་སྐོར་ངེད་རྣམས་ལ། །ཆོས་ལུང་དགོས་ཟེར་ཞུ་འབུལ་བྱས། །ཚེ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ཟེར་བའི། །དེ་དུས་མི་བྱེད་མ་སྨྲས་སོ། །དེ་རྗེས་དད་ལྡན་ཡོན་བདག་ཅིག །འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་དང་བཅས་ནས། །ཚུགས་མ་ཉི་ཤུའི་སོ་ནས་ནི། །རྐང་གཏད་མཇལ་ཕྱིར་འོང་ཟེར་བྱུང་། །གསུང་ངག་ཐོས་ཀྱང་བློ་མ་ཚིམ། །སང་ཕོད་མ་ཤི་ངེད་ཕ་བུ། །འོང་བས་ཞལ་མཐོང་དགོས་སོ་ཞེས་། །སླར་ཡང་ཕྱི་ཆ་བྱུང་བ་དང་། །དངོས་སུ་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན། །ཁྱད་པར་ཁྲིད་རིམ་མ་གནང་ན། །ཤར་གྱི་རྐང་ལ་མན་ཆོད་ལ། །ཆོས་འདོད་ཉམས་ཁྲིད་སུས་སྐྱོང་ཞིང་། །རྟེན་འབྲེལ་ཞུ་བ་བྱུང་ཕྱིར་བྲིས། །བྷ་ཝནྟུ།། ༈ །།ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། གང་ལ་ཐོག་མར་ཕྱག་འཚལ་ན། །བྱ་བ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་མཛད་པ
Chinese
想要抢夺。不让抢还想杀。想要吃掉所有工艺的报酬。不让拿走所有值钱的东西。寺庙的管家们想要灌顶和传承。不让拿走经书和供品。学生们想要任命和茶钱。不让要护法僧人。施主大户想要百般权力。不让要守护轮和守护物。小官想要供奉仇敌之神。不让要深奥的武器守护。咒师想要朵玛仪轨。不让要物品和恶咒。隐居者想要祈雨。不让要锋利的雨具。各自想要什么，自己努力去满足。我们师徒眷属们，即使一年也攒不下什么，即使连够用的口粮也没留下，满足的人多，房子也多。有些人说上师吝啬，有些人说侄子是骗子，有些人说管家是坏人，有些人说他们家是僧人。很难让人人都满意。这些都是因为时代的缘故，说是魔鬼的事业。因此，即使做了灌顶和引导众生的事情，也很难与佛法相符，现在除了为了他人的想法，发菩提心和祈愿之外，其他利他的行为都结束了。如此这般，在木龙年（不确定，可能是指藏历的木龙年）年末，当地的老人们商议，上师说度化众生的事情已经结束了，不知道是什么意思，说是需要献上长寿祈愿。所有的学生和施主们，献上哈达等供品，开始长寿祈愿和驱逐违缘。即使不做广大的利生事业，也向我们这些近几年的人，请求佛法传承。说是寿命是缘起，当时没有反对也没有说话。之后，一位虔诚的施主，带着丰厚的供品，说是从二十多岁的时候，就想来磕头拜见。即使听了教言也不满足，说明天后天不死的话，我们父子俩，会来拜见您的。再次传来消息，实际上您如果不给予众生，特别是次第引导的话，东方以下的地方，谁来弘扬求法和修行呢？因为请求缘起，所以写了这些。愿吉祥！ ༈ །། 皈敬三宝！首先向谁顶礼呢？是那事业圆满者。
English
Want to rob. If not allowed, also want to kill. Want to eat all the rewards of craftsmanship. If not allowed, want to take all valuable things. The stewards of the monasteries want empowerment and transmission. If not allowed, want to take scriptures and offerings. The students want appointments and tea money. If not allowed, want to have Dharma protector monks. Wealthy patrons want hundreds of powers. If not allowed, want to protect wheels and protective objects. Petty officials want to offer to the enemy's gods. If not allowed, want profound weapon protection. Mantra practitioners want the practice of offering and averting. If not allowed, want substances and evil mantras. Hermits want to summon rain. If not allowed, want sharp rain implements. Whatever each one wants, they should strive to fulfill it themselves. We, the teacher and students with our entourage, even if we don't accumulate anything in a year, even if we don't leave enough food for survival, there are many satisfied people and many houses. Some say the lama is stingy, some say the nephew is a liar, some say the steward is a bad person, some say their family are monks. It is difficult to satisfy everyone. These are all due to the times, said to be the work of demons. Therefore, even if empowerment and guiding beings are done, it is difficult to be in accordance with the Dharma, now other altruistic actions are finished except for the thought of others, generating Bodhicitta and prayers. Thus, at the end of the Wood Dragon year (uncertain, possibly referring to the Tibetan Wood Dragon year), the old people of the village discussed, the lama said that the work of taming sentient beings has ended, not knowing what it means, saying that it is necessary to offer a long life prayer. All the students and patrons, offering khatas and other offerings, began the long life prayer and dispelling obstacles. Even if they do not do vast benefit to beings, they request Dharma transmission from us who are in recent years. Saying that life is dependent origination, at that time there was no opposition or speech. Afterwards, a devout patron, with generous offerings, said that from the age of twenty, he wanted to come and prostrate. Even if he heard the teachings, he was not satisfied, saying that if we, father and son, do not die tomorrow or the day after, we will come to see you. Again, the message came, in reality, if you do not give beings, especially the gradual guidance, who will promote the Dharma and practice in the east and below? Because of requesting dependent origination, these were written. May it be auspicious! ༈ །། Homage to the Three Jewels! To whom do we pay homage first? It is the one who accomplishes the task to the end.
Tibetan
འི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་བ་ཟླ་གསུམ་ཉལ་ཁ་ཡང་། །ཁུང་སྒོར་སྣ་ཡིས་ཐེའུ་རྒྱབ་ནས། །སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ཡིན་སྐད་ན། །ཁོ་བོ་བླ་ མའི་མིང་ཐོབ་གཅིག །ཚེ་མཚམས་དམ་བཅའ་བྱེད་སྐབས་སུ། །སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་ཅིས་མི་རིགས། །ད་ནི་ན་སོ་རྒན་པོར་སོང་། །མི་འཆིའི་ཐབས་ནི་མི་སྲིད་ན། ནམ་འཆི་ཆ་ཡང་མ་ངེས་པས། །ཤི་ཡང་འགྱོད་མེད་སྒྲུབ་པ་བྱེད། །ཤིང་མོ་སྦྲུལ་ལོ་འདི་ཚེས་ནས། །བདག་ནི་ཚེ་མཚམས་བསྡམ་མོ་ཞེས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འཕགས་པ་ལྷ། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་སྟག་ལུང་པ། །ཨུ་རྒྱན་དངོས་ཉིད་ལྷོ་སྤྲུལ་སྐུ། །ས་བཟང་སངས་རྒྱས་ཚེར་ལུང་པ། །བླ་ཆེན་བཞི་ལ་ཁས་ལེན་ཕུལ། །ལྷ་འབྲང་སེར་གསུམ་སྒོམ་སྟག་སོགས། །དཔོན་ཆེན་རྣམས་ལ་ཆ་ཡོད་བྱས། །ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར། །བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། །ཡི་དམ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཞུ། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བྱས། །དྲིན་ཆེན་ཡོན་བདག་འགའ་རེ་ཡིས། །ད་རུང་འགྲོ་དོན་དགོས་ཟེར་དུས། །དམག་དཔོན་ཆུ་ནི་ཡག་པ་ན། །དམག་ནི་ཐམས་ཅད་མགོ་ཐོན་ལྟར། །ང་ཡི་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ན། །ཁྱེད་ཅག་འབྲེལ་ཐོགས་ཤི་གསོན་ནི། །ཀུན་ལ་ཕན་པ་ཡིན་ནོ་སྨྲས། ། དེ་ཕྱིར་ད་ནི་ཁྲོམ་སྡུད་ཀྱིས། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་མི་བྱའོ། །སྔོན་ནས་ཞུས་ཤིང་ཡིད་ཡུལ་དུ། །མཚམས་བསྡམ་བཞག་པ་འགའ་ཟུང་ལས། །མི་ལ་ངོ་ཡང་མི་གཏུག་གོ །ཧ་ཅང་ས་ཐག་རིང་བ་ཡི། །རང་ལ་རྐང་གཏད་འོང་བ་དང་། །མཚམས་སྒྲུབ་ཁས་ལེན་གནད་ཆེ་སོགས། །མི་ལ་མཚམས་ཁུང་ཆོས་བཤད་མེད། །དམ་ཆོས་སྦྱིན་ལེན་ཆོག་པ་དང་། །ས་གནས་སེམས་དཔའ་འཁྲུལ་མེད་པ། །མཚམས་ཁུང་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཕྱིར་ལས། །ཕྱི་རྒྱབ་ངོ་ཆེན་སུ་ལ་ཡང་། །མཚམས་ཁུང་ནང་དུ་གདན་འདྲེན་མེད། །རང་ཉིད་ནད་ཀྱིས་མནར་བའམ། །སྦྱིན་སྲེག་བཅའ་ཚོགས་མཆོད་གཡོག་སོགས། །མི་མཁོ་ཀ་མེད་མ་གཏོགས་པ། །གྲྭ་པ་ནང་དུ་འོང་ས་མེད། །རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་མཇལ་བ་ནི། །མ་གཏོགས་ནམ་ཡང་མཚམས་མི་གྲོལ། །གྲྭ་རིས་ནང་མ་ཨ་མ་སོགས། །ཤི་བ་མ་གཏོགས་མཚན་འགྲོས་ཀྱིས། །འཕོ་འདེབས་མི་བྱེད་དམ་བཅའ་འོ། །རང་དབང་མ་ཐོབ་རཱ་ཛ་ཡིས། །ཁྱེར་ན་མ་གཏོགས་སྲུང་རིམ་དང་། །གྲོང་ཆོག་ཕྱིར་དུ་གོམ་མི་སྤྲོ། །ཟན་སྒོང་ཡར་འདྲིལ་མ་བྱུང་ན། །གྲྭ་སློབ་དབོན་པོ་བཏང་ བ་ལས། །ལྡོམ་བུར་རང་ཉིད་བརྒྱགས་ཆད་ཀྱང་། །མི་བྱ་སྡུག་བསྒྱུར་དམ་བཅའོ། །སྲུང་ཟློག་དམིགས་རིམ་ཅུང་ཟད་ལས། །ངན
Chinese
འི། །顶礼三宝！外道三个月睡觉时，用鼻子堵住洞口后，说是发愿，我得到了喇嘛的名号。在做闭关誓言的时候，为什么不发愿呢？现在年纪大了，没有不死的办法，什么时候死也不一定，所以死了也无悔地修行。从木蛇年开始，我发誓要闭关。观世音菩萨，文殊菩萨真身达隆巴，乌金真身洛祖古，萨藏桑结策隆巴，向四大喇嘛献上承诺。拉章色三、贡达等大官们都知道了。为了寿命和修行圆满，祈祷喇嘛们，祈求本尊们赐予成就，委托护法们事业，命令护法神们。一些恩人施主说还需要利益众生，就像军队首领水好，军队一切顺利一样，如果我的修行圆满，你们这些有缘分的，无论生死，都会有利益的。因此，现在不要聚集人群，不要做灌顶、传承、引导等。以前请求过，心中也已经决定要闭关的少数人除外，不对任何人讲情面。非常遥远的地方，自己亲自来，以及闭关修行承诺重要等，不对任何人讲闭关房的佛法。可以接受布施，以及地方菩萨没有错误，因为闭关房是脚踩出来的，所以对外人、有权势的人，都不请到闭关房里。自己被疾病折磨，或者火供、法会、供养等，除非是不可或缺的，否则僧人不能进来。除了拜见嘉瓦父子，任何时候都不出关。除了僧人内部的阿妈等去世，不以吊唁为名，进行走动，这是誓言。除非是被没有自由的国王带走，否则为了守护和村庄仪式，不出门。如果糌粑团没有搓起来，就派僧人弟子去，宁愿自己挨饿，也不做痛苦的转变，这是誓言。除了守护和遣除的仪轨，
English
E! I prostrate to the Three Jewels! Even when outsiders sleep for three months, they block the holes with their noses and say they are making aspirations. I have received the name of a Lama. When making vows for retreat, why shouldn't I make aspirations? Now I am old, and there is no way to avoid death. Since I don't know when I will die, I will practice without regret even if I die. Starting from this Wood Snake year, I vow to enter retreat. I offer my commitment to the four great Lamas: the noble Avalokiteśvara, the very embodiment of Mañjuśrī, Taklungpa, the very embodiment of Orgyen, Lho Trulku, and Sa-zang Sangye Tserlungpa. I have informed the great officials of Lha-drang Ser-sum, Gom-tak, etc. In order to perfect my life and practice, I pray to the Lamas, request the Siddhis from the Yidams, entrust the activities to the Dharma Protectors, and command the guardians. When some kind benefactors say that there is still a need to benefit beings, just as the army commander is good at water, and the army succeeds in everything, if my practice is perfected, then you who are connected, whether living or dead, will all benefit. Therefore, from now on, do not gather crowds, and do not give empowerments, transmissions, or instructions. Except for a few who have requested in the past and have already decided in their minds to enter retreat, I will not show favoritism to anyone. To those who come from very far away on their own accord, and to those who have important commitments to retreat practice, etc., I will not explain the Dharma of the retreat room to anyone. It is permissible to accept offerings, and the local Bodhisattvas are without error, because the retreat room is made by foot, so I do not invite outsiders or powerful people into the retreat room. Unless I myself am afflicted by illness, or there is a fire offering, a Dharma assembly, or offerings, etc., which are indispensable, monks cannot enter. Except for meeting the Gyalwa Father and Son, I will never leave the retreat. Except for the death of my mother or other members of the monastic community, I will not move around in the name of condolences. This is my vow. Unless I am taken away by a king who has no freedom, I will not go out for protection rituals or village ceremonies. If the tsampa ball cannot be rolled up, I will send a monk disciple instead. I would rather starve myself than transform suffering. This is my vow. Apart from a few protective and repelling rituals,
Tibetan
་སྔགས་དྲག་སྔགས་བསད་ལས་རིགས། །སྒྲུབ་པར་མི་བྱ་དམ་བཅའོ། །བློ་སྦྱོང་ཕྱག་རྫོགས་གསུམ་པོ་ལ། །ཉམས་ལེན་འཐིལ་པོ་དམ་བཅའོ། །ཕྱི་རབས་གཞན་ལ་ཕན་སེམས་ཀྱིས། །རང་གི་གང་ཤེས་ཡོན་ཏན་སྐོར། །བལྟས་ཆོག་ཟིན་བྲིས་བྲི་བྱའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཙོར་བྱས་པའི། །ཡི་དམ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཆུ་བོ་བཞིན། །རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་དམ་བཅའ་འོ། །འབྲེལ་ཐོགས་ཚེ་འདས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྔོ་སྦྱོང་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་། །གཟུངས་སྔགས་རྒྱུན་བཟླས་མ་བརྗེད་པས། །དཀོར་སྒྲིབ་བྱང་ངེས་ཐུགས་དམ་ནི། །བྱ་བ་འདི་ཡང་དམ་བཅའ་འོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་དབུ་བྱས་པའི། །རང་རྒྱུད་འཛིན་ངེས་སློབ་མ་དང་། །བློ་སེམས་གཏད་པའི་གྲ་རིས་ལ། །སྲུང་འཁོར་བསྲེ་བ་ལ་སོགས་པ། །དམིགས་རིམ་མི་བརྗེད་དམ་བཅའ་འོ། །དེ་ལྟར་དམ་བཅས་བཅུ་དྲུག་ཙམ། །གེགས་མེད་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་རུ། །རྩ་བར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་ རློབས། །དེ་ལྟར་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་གཉིས། །མཐར་ཕྱིན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དེ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་སྩོལ། །དེ་ལྟར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྒྲུབ་འདོད་པའི། །བར་ཆད་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་གྱིས་སོལ། །དེ་ལ་ཆོས་མཐུན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི། །འཚོ་བ་ནོར་ལྷ་ཀུན་གྱིས་སྦྱོར། །དེ་ལྟར་ངེས་པ་དམ་པའི་ཆོས། །སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྡོང་གྲོགས་ནི། །ཡུལ་ལྷ་བརྟན་མ་དགེ་བསྙེན་ཚོགས། །བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ། །བསླུ་བ་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་ཡིས། །དམ་བཅའ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །དམ་བཅའ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །མ་མགོན་ལ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །དམ་བཅའ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །ཛཾ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་འཁོར། །གཏེར་བདག་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །དམ་བཅའ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །བཀའ་དང་དམ་ལ་ བཏགས་པ་ཡི། །ལྷ་སྲིན་བརྟན་མ་དགེ་བསྙེན་ཚོགས། །བདག་གི་བསམ་པ་མི་བསྒྲུབས་ན། །རང་རང་དམ་ཚིག་མི་འགལ་ལམ། །བདག་ནི་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡི། །རྗེས་འཇུག་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ལགས་སམ། །ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔས་བདག་གི་ནི། །བསམ་པ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ན། །རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བཀའ་བཅག་གམ། །བདག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཉིད། །སྙིང་ལ་འཆང་ནས་བཀའ