Tibetan
བ་དང་། །བརྒྱུད་པ་གཙང་དང་དམ་སེལ་དང་། །སྐྱེ་རྒྱུད་བཟང་ངན་ལུས་རྟེན་སོགས། །གཉིས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་པ། །ད་ནི་ཁོ་བོའི་རྣམ་རྟོག་ནི། །ཤུགས་ཀྱིས་བྱུང་བས་ཕྱམ་གདལ་བ། །ཕྱི་ནང་བཟང་ངན་འདྲེས་འདྲ་བ། །གུ་ཡངས་པ་གཅིག་བྱུང་བ་འདི། །ལྷ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེར་སེམས། །དེ་སྐད་ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ། །ཚེ་ལས་འདས་པ་གཅིག་བྱུང་ནས། །ཁོ་བོའི་བླ་མ་འགའ་ཞིག་གིས། །སྤྱོད་པ་མཐོང་བས་དད་པ་ཡང་། །མ་སོང་ཟེར་ཞིང་ལོ་རྒྱུས་འགའ། །སྨྲ་བ་རྨིས་ཕྱིར་བྲིས་པ་སྟེ། །གཞན་ལ་ཟུར་ཟ་ཡིན་རེ་ཀན། །རང་སྐྱོན་ངོས་ལེན་མཛད་དོན་མེད། །རང་ལ་བརྟགས་ནས་རང་སྐྱོན་སྨྲས། །བྷ་ཝནྟུ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུམྦྷ་ན་ཡེ། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི། །སྟོན་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །འབྲེལ་ ཚད་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཁྲིད་པའི་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་གཅིག །བདག་ལ་སྩོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །གསོན་དང་དད་ལྡན་བསམ་བཟང་མཁན། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །གཞན་ཕན་སེམས་བསྐྱེད་མི་ཆུང་ཡང་། །དེང་སང་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག །འགྲོ་དོན་འགྲུབ་པའི་སྐབས་མ་མཆིས། །དཔལ་ལྡན་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤས། །འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །མངོན་ཤེས་མེད་ན་མི་འོང་གསུངས། །དེ་ཡང་མངོན་ཤེས་ཡོད་ངེས་ཀྱི། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཕལ་ཆེར་ཡང་། །བསྟན་པའི་དོན་དང་འགྲོ་བའི་དོན། །བློས་བཏང་སྦས་ཡུལ་དབེན་ས་བསྙག །འདི་ཡང་འགྲོ་དོན་དཀའ་བའི་རྟགས། །འོན་ཀྱང་མུན་པ་ནག་པའི་ཚེ། །མར་མེས་ཁྱིམ་ཆུང་གསལ་བ་ལྟར། །བསམ་བཟང་ལོ་བདུན་དབང་དང་ཁྲིད། །སྒོ་སྐྱེལ་བྱས་ནས་ཆར་ཕབ་ཀྱང་། །ན་བཞོན་རྣམས་ནི་ལྟད་མོའི་ཕྱིར། །ཚིག་དོན་ཉན་པ་འགའ་ཙམ་མེད། །རྒན་གོག་འཆི་རན་ཆོས་འདོད་འགའ། །རྣ་བ་འོན་པས་ཚིག་མི་གོ །འགའ་ཞིག་གོ་ཡང་དུད་འགྲོ་ལ། །བཤད་པ་བཞིན་དུ་དོན་མི་རྟོགས། །གྲོང་ཆོག་འབྱམས་པའི་སེར་མོ་ བ། །ཆོས་དང་དབང་ནི་ཞུ་འདོད་ཀྱང་། །མི་ཁོམ་གྲོང་ཆོག་བརྡ་དགོས་སྐད། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཕྱུག་པོ་འགའ། །མི་ཁོམས་རྟ་ལུག་འཚོ་དགོས་ཟེར། །ཡུལ་དཔོན་གཙོ་བོ་རྒན་གསུམ་འགའ། །མི་ཁོམ་ཁ་མཆུ་གཏམ་དགོས་ཟེར། །དཔའ་རྩལ་ལྡན་པའི་མི་དཔོན་འགའ། །མི་ཞུ་དམག་ཇག་བྱེད་དགོས་ཟེར། །རིགས་རུས་ཆེ་བའི་བླ་མ་འགའ། །དབང་རྒྱུན་ལུང་རྒྱུན་འདོད་ན་ཡང་། །རིགས་རུས་ཆེ་བ་ཉམས་དོགས་འཛེམ། །བཟང་པོར་གྲགས་པའི་སྒོམ་ཆེན་འགའ། །གནད
Chinese
以及，传承清净和戒律，出身好坏身体等，二取分别各种各样，现在我的分别念，以力量而生自然展开，内外好坏混杂相似，出现一个广阔的这个，认为是神和上师的加持。如是昨晚一个梦中，出现一个去世的人，我的有些上师，看到行为也不生信心，说了一些故事，因为做了这样的梦所以写下来，希望不是讽刺别人，没有承认自己的过错，自己反省说自己的缺点。愿吉祥！ ༈ །།那摩咕噜阿育班纳耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུམྦྷ་ན་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु आयुर्भनाये，梵文罗马拟音：Namo guru āyurbhanāye，汉语字面意思：顶礼上师寿命增）上师本尊无分别，导师无量光佛，祈请您以慈悲垂视，寿命和修行圆满后，与所联系者于极乐刹土，引导之能力无碍唯一，祈请您赐予我。活着和具信善心者，我发菩提心，利他心虽小，现在已到五浊末世，没有成办利他之机。具德阿底峡尊者说，对于做利他事业的人，如果没有神通是不行的。即使有神通，大多数的圣者，也舍弃了佛法和众生的利益，隐居于僻静之处，这也是利他事业艰难的征兆。然而在黑暗之时，如蜡烛照亮小屋一样，善心七年灌顶和引导，送走后即使降下法雨，年轻人为了看热闹，听闻词句意义的几乎没有。老朽将死想求法的一些人，因为耳聋听不懂词句。有些人即使听懂了，也如对畜生说法一样不明白意义。村里忙碌的妇女们，想求佛法和灌顶，说没空要应酬村里的事情。一些享用大的富人，说没空要放牧牛羊。一些地方官员和三个老人，说没空要处理诉讼。一些有勇气的官员，说不求法要打仗抢劫。一些种族高贵的上师，即使想要灌顶传承和教言传承，也害怕种族高贵会衰败。一些名声好的修行人，要点
English
And, the lineage is pure and the vows are kept, the birth is good or bad, the body and so on. Various kinds of dualistic thoughts. Now, my thoughts, arise powerfully and spread naturally. The mixture of good and bad, inside and out, is similar. This vastness that has arisen, I think is due to the blessings of the deities and gurus. Thus, one night in a dream, a deceased person appeared. Some of my gurus, seeing the behavior, did not develop faith. They told some stories. Because I had such a dream, I wrote it down. I hope it is not sarcasm towards others. There is no admission of one's own faults. Reflecting on oneself, I speak of my own shortcomings. May it be auspicious! ༈ །། Namo Guru Ayurbhanaye. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུམྦྷ་ན་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु आयुर्भनाये，梵文罗马拟音：Namo guru āyurbhanāye，汉语字面意思：Homage to the Guru Ayurbhana) The guru and yidam are inseparable. The teacher is Amitabha. I pray to you, look upon me with compassion. After perfecting life and practice, to the pure land of Sukhavati, lead all those connected. May you grant me the unobstructed ability to do so. Those who are alive, faithful, and of good mind, I generate the mind of enlightenment. Although my altruistic intention is small, now it has reached the end of the degenerate age. There is no opportunity to accomplish the benefit of others. The glorious Lord Atisha said, "For those who do the benefit of others, it is impossible without clairvoyance." Even if there is clairvoyance, most of the holy beings, abandon the benefit of the teachings and beings, and hide in secluded places. This is also a sign that the benefit of others is difficult. However, in times of darkness, like a candle illuminating a small house, with good intention, seven years of empowerment and guidance, after sending them off, even if the rain of Dharma falls, the young people are only there to watch the spectacle. There are almost none who listen to the meaning of the words. Some old people who are about to die want the Dharma, but because they are deaf, they do not understand the words. Some who understand, do not understand the meaning, just as when speaking to animals. The busy women of the village, want to request Dharma and empowerment, but say they are too busy to attend to village affairs. Some wealthy people with great possessions, say they are too busy to herd cattle and sheep. Some local officials and three elders, say they are too busy to handle lawsuits. Some brave officials, say they will not request Dharma, but will wage war and plunder. Some lamas of noble lineage, even if they want the lineage of empowerment and the lineage of teachings, fear that their noble lineage will decline. Some meditators with a good reputation, the essence