Tibetan
་ལ་སོགས། །འདོན་སྐབས་གསོལ་ཆང་བྱུང་ན་མཉེས། །གཤེད་དམར་རྗེས་གནང་ཙམ་ལ་ཡང་། །བཀའ་གཉན་ཟེར་ནས་ལྷ་རྟེན་རྩོད། །བྱང་གདན་ཁྲུས་གདན་ལ་སོགས་པ། །མ་འབྱོར་བྱང་བུ་བཤོལ་ལ་སྐད། །འདོད་ཡོན་ནང་གི་ཤ་ཐུད་ཀྱང་། །ལེགས་ན་རྩམ་ཁུག་ནང་དུ་བཅུག །རྟ་དང་ནོར་གྱི་སོ་གྲུས་རྩི། །བྱང་ཐལ་ཚ་ཚ་ཙམ་མི་འགྲུབ། །རོ་བསྲེག་ཐབ་ཐིག་ ཙམ་མི་ཤེས། །རྡུལ་ཚོན་མི་འབྱོར་ཆུར་ཙམ་འདེབས། །རི་མོ་རྒོ་རུས་ཟླུམ་པོར་འཐེན། །གནས་ཡིག་སྤུར་གདན་སྤུར་འགེབས་མེད། །བསྲེགས་རྫས་མི་འཛོམ་ནས་ཀྱང་འདེབས། །སྔགས་ལ་གྲངས་རྐུན་མཛེས་ཆོས་ཙམ། །མེ་དར་མར་སྣོད་མཆོད་གཞི་སོགས། །ཁ་མཆུ་ཆུང་ཆུང་གཏམ་དགོས་ཐུག །རུས་པར་ཚ་ཚ་འགའ་ཟུང་མེད། །རྒྱ་གར་གདུང་སྲེག་ཧ་ལས་རྩི། །རི་ཁྲོད་བཟུང་ཞིང་མཚམས་བསྡམས་ཀྱང་། །ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་བསམ་མེད། །གཞན་གྱི་བཟང་པོར་ཨེ་མཐོང་བསམ། །ངག་ནུས་ཟློབསམ་ནས་བསྙེན་པར་རེམ། །འོན་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མི་ཤེས། །ཆུ་ཤིང་ཡོན་བདག་ངོ་སྲུང་ལས། །རང་གི་དགེ་སྦྱོར་སད་ལ་བསྐུར། །རྙེད་པས་རྙེད་པ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། །རྒས་གོག་རྣམས་ལ་ཇ་ཐེབ་སྐུར། །བཙུན་མ་གཞོན་ནུ་དད་ལྡན་ལ། །རྩེ་རླུང་ཡོད་སྐད་སྡོམ་པ་བཏང་། །ལུས་ནི་དབེན་པར་གཅིག་པུ་འདུག །སེམས་ནི་རྒྱ་ཡན་རྒྱལ་ཁམས་བསྐོར། །གདུལ་བྱ་མ་བྱུང་བར་དུ་ནི། །མི་འདི་དཀའ་ཐུབ་རྡེའུ་འཆའ་ཟེར། །རྐང་བཞི་མི་ལེན་དམ་བཅའ་སྐད། །བྱུང་ན་ཅིས་ཀྱང་ཆོག་མི་ཤེས། །སྤུ་རྟགས་སོ་སོར་ཁྱུ་ བྱེད་སྐད། །དབང་རྩལ་མེད་དུས་ཉམ་ཆུང་ཞིང་། །དགྲ་དང་གཉེན་ལ་ཁྱད་མེད་སྐད། །ཉམས་པོ་བྱུང་ན་དམག་མགོ་རྒོད། །མི་ནི་བརྒྱ་སྟོང་བསད་ན་ཡང་། །མི་བསྒྲིབས་དྲངས་ནི་ཡོད་དོ་སྐད། །དབང་རྩལ་ཆུང་ན་སངས་རྒྱས་བསྟན། །ཁྱད་མེད་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་ཟེར། །དབང་བྱུང་ན་ནི་རང་གི་ལུགས། །མིན་པའི་སེར་མོ་རེ་རེ་ཡང་། །མཐོང་ཐོས་ཡུལ་ནའང་འདུག་མི་འཇུག །གུང་ཚིགས་སྦྱིན་ལེན་བཟའ་ལགས་ཀྱང་། །འཕྲོག་བཅོམ་ཐུབ་ན་ཅི་ཡོད་ལེན། །དགེ་འདུན་སྡེ་ནི་མཆོག་ཡིན་ཀྱང་། །ཐོས་བསམ་སློབ་གཉེར་ཆགས་སྡང་དབང་། །འདོན་པ་ཆོས་སྤྱོད་སྤྱི་ཡི་ཁྲལ། །སྡོམ་པ་ངོ་ཚ་ཁྲིམས་ལ་སྐྲག །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ཕར་ལ་སྐྱུར། །རང་དོན་ཡིན་བསམ་ཙམ་ཡང་མེད། །ཚོང་ལ་བྲེ་སྲང་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ། །སྙིང་ལ་འཆང་རྒྱུ་ཁེ་དང་རྒྱུ། །འདི་འདྲ་བདག་དང་བདག་འདྲ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ལེགས་དཔྱད་ན། །ཐུབ་དབང་བཀའ་དང་རྒྱབ་འགལ་བས། །དད་པ་འགྲོ་དཀའ
Chinese
等等。 念诵时，若有酒则喜。 即使仅是授予胜乐金刚的灌顶， 也以“教令严厉”为由争夺神像。 坐垫、沐浴垫等等， 没有送来就说要取消。 供品中的肉羹， 若是好的就装进糌粑袋里。 计算马和牲畜的齿龄， 连灰烬和擦擦都做不成。 连烧尸的灶坑 都不懂。 没有颜料就用水来画， 画图把山羊角画成圆形。 没有处所志、尸垫、尸布。 没有焚烧物就用青稞来代替。 念咒只是为了凑数和装饰。 灯笼、酥油灯器、供台等等， 小小的争执也需要说很多话。 骨头上连一个擦擦也没有。 对印度烧尸感到惊讶。 占据山地，闭关修行， 却不想一生证得菩提。 想着是否能看到别人的优点。 为了能说会道而希望得到亲近， 然而却不懂修持的方法。 与其维护施主和有权势的人， 不如把自己的善行托付给冰雹（意为白费）。 为了以获得来寻求获得， 给老人们送去茶钱。 对年轻貌美的女尼和有信心的女子， 说是为了断绝戏谑之风而加以约束。 身体独自在寂静处， 心却放荡地周游列国。 在没有出现可调伏的众生之前， 就说这个人要做艰苦的修行。 说是发誓不接受四份供养， 如果来了，是否接受就不知道了。 说是把毛色分成不同的群体。 没有权势时就变得弱小， 说是对敌和友没有区别。 一旦倒霉就树起战旗。 说是即使杀了一百个一千个人， 也不会有罪业，有办法可以洗净。 没有权势时就宣扬佛法， 说是无差别、清净观、无偏袒。 一旦有了权势，就只维护自己的宗派， 即使是其他宗派的一点点东西， 在视听范围内也不允许存在。 斋饭的布施和接受也照吃不误， 如果能抢夺，有什么就拿什么。 僧团虽然是最好的， 但听闻、思维、学习却受贪嗔的影响。 念诵、法行是集体的差事， 持戒是害怕羞耻和法律。 把修持菩提推到一边， 连为自己着想的心都没有。 做买卖时，在秤上弄虚作假。 心里想着利益和钱财。 如果好好观察像我和我一样的人的 瑜伽士们， 就会发现这与佛陀的教诲背道而驰， 难以生起信心。
English
etc. When reciting, they are pleased if there is chang (Tibetan barley beer). Even for just the empowerment of Hevajra, they argue over the deity statues, saying "the command is strict." Cushions, bathing mats, etc., they say they will cancel if the offering letter doesn't arrive. Even the meat stew among the offerings, if it is good, they put it in their tsampa bag. They calculate the age of horses and livestock by their teeth, they can't even make ashes and tsatsas (small votive objects). They don't even know the layout of a cremation hearth. If they don't have pigments, they just use water to paint. They draw the horns of goats round. There is no place record, corpse cushion, or corpse cover. If they don't have cremation materials, they use barley instead. For mantras, they just count numbers and decorate. Lamps, butter lamp containers, offering bases, etc., even small disputes require a lot of talking. There isn't even a single tsatsa on the bones. They are surprised by Indian cremations. Even if they occupy a mountain retreat and close themselves off, they don't think of attaining enlightenment in one lifetime. They wonder if they can see the good in others. They hope to be eloquent and seek closeness, but they don't know the method of practice. Rather than protecting patrons and powerful people, they entrust their own virtuous deeds to hail (meaning to waste). To seek gain through gain, they send tea money to the old folks. To young nuns and faithful women, they impose restrictions, saying it's to cut off frivolous talk. Their body is alone in a secluded place, but their mind wanders freely around the country. Until there are beings to be tamed, they say this person is holding ascetic pebbles. They say they vow not to accept the four offerings, but if they come, they don't know whether they will accept them or not. They say they separate the colors into different groups. When they have no power, they become weak, they say there is no difference between enemies and friends. When they are down on their luck, they raise the war flag. They say that even if they kill a hundred or a thousand people, there will be no obscuration, there is a way to cleanse it. When they have little power, they preach the Buddha's teachings, they say there is no difference, pure vision, impartiality. When they have power, they only uphold their own tradition, they don't allow even a single member of another tradition to exist within sight or hearing. They eat the alms given at communal meals, if they can rob, they take whatever they can. Although the Sangha is the best, their hearing, thinking, and learning are influenced by attachment and aversion. Recitation and Dharma practice are collective duties, they keep vows out of fear of shame and the law. They push the practice of enlightenment aside, they don't even have the thought of working for their own benefit. In trade, they cheat on the scales. In their hearts, they hold onto profit and wealth. If we carefully examine the yogis like me and those like me, we will find that this goes against the Buddha's teachings, making it difficult to generate faith.
Tibetan
་བདེན་ན་ཡང་། །དེ་ལྟར་གཞན་སྐྱོན་ལྟ་མི་རུང་། །གཞན་སྐྱོན་མཐོང་བ་རང་སྐྱོན་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ ཅན་ཁྱད་པར་ཡང་། །སྣང་བ་དག་དང་མ་དག་ཁྱད། །རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །དགེ་འདུན་སྡེ་ལ་ཚོགས་ཕྱག་འཚལ། །དཔེར་ན་ཐུབ་པའི་འདག་སྐུ་ཡང་། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ག་ལ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་དང་། །དད་གུས་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཐོབ། །དེ་བཞིན་བླ་གཟུགས་སེར་ཆགས་ཀུན། །ཚད་ལྡན་ཡིན་མིན་མང་ན་ཡང་། །དད་གུས་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཐོབ། །ལོགས་ལྟ་བསྒོམས་ན་ཉེས་སྒྲིབ་སོགས། །དེ་ཕྱིར་དག་སྣང་བསྒོམ་པ་མཆོག །རང་ཉིད་ཆོས་དང་མི་མཐུན་ཞིང་། །ཉམས་རྟོགས་ཕོ་བྱེད་མེད་ན་ཡང་། །གཞན་ལ་ཆོས་བཤད་བྱས་པ་ཡི། །ཕན་ཐོགས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེས་པ་དང་། །དགེ་བ་ཁས་ལེན་སྡིག་སྤང་སོགས། །ཕན་ཐོགས་མང་པོ་འོང་བར་མཐོང་། །འོན་པས་དུང་བུས་ལྟ་བུ་ཡི། །ཆོས་བཤད་གཞན་ཕན་འབྱུང་ལུགས་ལ། །བལྟས་ན་དོན་ལྡན་ཆོས་གསུངས་རྣམས། །ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་སྨོས་ཅི་དགོས། །བསམས་ཤིང་ཆོས་ལ་དད་གུས་བསྐྱེད། །དབང་སྒྲུབ་མ་ཚར་གློ་བུར་དུ། །གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་རེ་རེས་ཀྱང་། །ནད་པ་གཉིད་ཁུག་བདེ་མཐོང་ན། །ཅི་བཞིན་དབང་བསྐུར་ཞིབ་རྒྱས་པའི། ། ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་སྨོས་ཅི་དགོས། །བསམ་ཞིང་རང་ཡང་བདག་འཇུག་ལེན། །བྱང་བུ་དབང་བསྐུར་རོ་ལ་བྱ། །སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ཡི་དམ་བསྟན། །རྔོན་པས་ངུར་སྨྲིག་གོས་གྱོན་ནས། །དུག་མདའ་བརྒྱབ་ནས་བགྲངས་པའི་དུས། །དད་པ་མ་ལོག་ལན་མ་བྱས། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་པའང། །བསམ་ཞིང་སེར་མོ་གྱོན་ཚད་ལ། །གུས་འདུད་དག་སྣང་བཀུར་སྟི་བྱ། །རང་སངས་རྒྱས་པ་མཐོང་མྱོང་བའི། །སྤྲེའུ་ལུས་གནད་བསྟེན་པ་བཞིན། །བྱས་པས་མང་པོས་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ། །ལོ་རྒྱུས་འདི་ལ་བསམས་བྱས་ནས། །ཉམས་རྟོགས་མེད་པའི་ཁྲིད་སྟོན་ལའང་། །གཤེ་དང་འཕྱ་བར་མི་བྱའོ། །མདོར་ན་རང་གི་སེམས་རྒྱུད་ལ། །བརྟགས་ན་སྐྱོན་རྣམས་གང་འདུག་པ། །སྤང་བའི་ཐབས་ལ་འབད་བྱ་ཞིང་། །གཞན་སྐྱོན་མི་ལྟ་མི་གླེང་བར། །ཀུན་ལས་རང་ཉིད་དམན་པར་ལྟ། །རང་རྒྱུད་གཙང་བར་འགྱུར་བ་དང་། །སྒྲུབ་པ་མི་གསོག་ཚོགས་རྫོགས་པའི། །གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཡིན་པར་ངེས། །དོན་ལ་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད། །དག་དང་མ་དག་གཙང་མི་གཙང་། །ལེགས་དང་མ་ལེགས་བཟང་དང་ ངན། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དེ་ལས་ནམ་ཡང་མ་གཡོས་པས། །ལྟ་བའི་ཞེ་ཕུག་འདི་འཆང་ནས། །གྲུབ་མཐའ་བཟང་རྒྱུན་ལྟ་གྲུ
Chinese
即使是真实的， 也不应该去看别人的过失， 见到别人的过失就是自己的过失。 佛与众生的差别也， 在于显现清净与不清净的差别。 诸佛父子们也， 对僧众顶礼膜拜。 例如，佛陀的泥塑像也， 哪里是释迦牟尼佛呢？ 然而，对它恭敬和， 以虔诚敬仰之心对待，就能获得利益。 同样，所有僧人的形象， 无论是否具格，数量众多， 以虔诚敬仰之心对待，就能获得利益。 如果分别看待，就会产生罪障等。 因此，观清净心是最好的。 即使自己与佛法不相应， 即使没有生起证悟的征兆， 为他人讲经说法， 也能带来利益，生起证悟， 接受善行，舍弃恶行等， 可见能带来诸多利益。 就像聋人用海螺吹奏一样， 对于讲经说法利益他人的方式， 如果观察那些有意义的说法， 其利益之大，更不必说了。 思考并对佛法生起虔诚敬仰之心。 在灌顶修法未完成时，突然间， 仅凭甘露丸的加持， 就能让病人入睡，看到安乐， 那么，如法如仪、详尽广大的灌顶， 其利益之大，更不必说了。 思考并自己也接受加持。 对小纸片进行灌顶加持。 （观想）狮子王本尊。 猎人穿着僧衣， 射出毒箭并数数的时候， 没有退失信心，没有反击。 他的福德资粮圆满也是如此。 思考并对所有穿着僧衣的人， 恭敬顶礼，观清净心，恭敬对待。 就像曾经见过独觉佛的， 猴子依止身体的要点一样， 这样做，很多人获得了阿罗汉果。 思考这个故事之后， 对于没有证悟的引导者， 也不应该辱骂和嘲笑。 总之，对于自己的相续， 如果观察到有什么过失， 就要努力寻找断除的方法， 不要看别人的过失，不要议论， 在一切人面前把自己看得很卑微。 使自相续变得清净， 是不积累罪业，圆满资粮的， 甚深窍诀，对此要有定解。 实际上，轮回与涅槃是平等的自性， 清净与不清净，干净与不干净， 好与不好，善与恶， 一切本来就是远离戏论的。 完全清净的法身普贤王如来， 从未从那（法身）中动摇过， 心中怀着这样的见解， 守护好优良的宗派传承。
English
Even if it is true, one should not look at the faults of others, seeing the faults of others is one's own fault. The difference between Buddha and sentient beings also, lies in the difference between appearing pure and impure. The Buddhas, fathers and sons also, prostrate and pay homage to the Sangha. For example, even the clay statue of the Buddha, where is Shakyamuni Buddha? However, respect for it and, treating it with sincere reverence will bring benefits. Similarly, all the images of monks, whether qualified or not, are numerous, treating them with sincere reverence will bring benefits. If viewed separately, it will generate sins and obscurations, etc. Therefore, cultivating pure perception is the best. Even if oneself is not in accordance with the Dharma, and even if signs of realization have not arisen, giving Dharma teachings to others, can bring benefits, generate realization, accepting good deeds, abandoning evil deeds, etc., it can be seen that it brings many benefits. Just like a deaf person blowing a conch shell, regarding the way of giving Dharma teachings to benefit others, if one observes those meaningful teachings, the greatness of its benefits, needless to say. Think and generate sincere reverence for the Dharma. When the empowerment practice is not completed, suddenly, even with just the blessing of a single torma, can make the patient fall asleep and see comfort, then, the proper and complete empowerment, the greatness of its benefits, needless to say. Think and also receive the blessings yourself. Perform the empowerment blessing on a small piece of paper. (Visualize) the Lion King deity. When the hunter, wearing monastic robes, shot a poisoned arrow and counted, he did not lose faith, did not retaliate. His accumulation of merit and resources was also like that. Think and to all those wearing monastic robes, respectfully prostrate, cultivate pure perception, and treat with respect. Just like the monkey who had seen a Pratyekabuddha, relied on the key points of the body, doing so, many attained Arhatship. After thinking about this story, one should not insult or ridicule even the guide who has no realization. In short, regarding one's own mind stream, if one observes what faults are there, one should strive to find ways to eliminate them, do not look at the faults of others, do not discuss them, regard oneself as inferior to everyone. Making one's own mind stream pure, is not accumulating sins, perfecting the accumulations, the profound key instruction, one should have certainty about this. In reality, samsara and nirvana are of equal nature, pure and impure, clean and unclean, good and bad, virtuous and evil, everything is originally free from elaboration. The completely pure Dharmakaya Samantabhadra, has never wavered from that (Dharmakaya), holding such a view in one's heart, protect the excellent lineage of the school.