Chinese
关于报酬：据说，玛尔巴译师给俄巴（Ngogpa）的口耳传承灌顶的报酬是三十头母牦牛。以五百头牦牛为主，恳求了三次都不被允许，老牦牛累倒在路上，不得不从三四天的路程外背过来。如果没有对佛法的尊重，佛法就如同死尸一般。我说我并不需要老牦牛，只是为了表示对佛法的尊重。对于难以渡过的惹曲（Dzachu）河，如此众多的马群和牲畜群，虽然不是特意想要，但这是自然而然产生的，彰显了灌顶、传承和引导的伟大。我不认为自己有任何障碍，这些也都会用于佛法方面。后来又出现了很多，大部分都用于供养三宝，没有用于不善的根本。把不是利益众生说成是利益众生，这是僧人和上师的谎言，是彻底摧毁戒律的行为。把利益众生说成是利益众生，这样命名并没有过错。如果不懂得转变自利和他利这二者的思维方式，那么自利和他利都不会实现。如果以善良的发心来计算，那么利益他人就能成就自利。就究竟的意义而言，自他没有分别，在法界中是一体的。从唯一的心性中显现出神变，没有自他的分别。对于本不存在却显现的众生，无需造作的慈悲自然而然地生起。对于无欲无求而获得的财富，毫不吝惜地用于行善。布施者、布施物和布施行为这三者，在没有执着和目标的情况下，回向给无上的大菩提。我用七年的时间来利益众生，那些头发像棉花一样白，身体像鞭子一样弯曲的各个地方的老人们说，从未见过或听说过如此深刻的灌顶和引导。一些走遍了汉地、卫藏（Ü-Tsang）地区、南方和北方，参访过九大寺院的白发格西们说，以前从未获得过坛城和护法的修法灌顶和诀窍。一些请求了很多引导，一生都在修行的修行人们说，要诀的介绍和发挥……
English
Regarding the offering: It is said that Marpa Lotsawa offered thirty female yaks as payment to Ngogpa for the whispered lineage empowerment. With five hundred yaks as the main offering, he requested three times but was not allowed. The old yaks collapsed on the road, and he had to carry them from three or four days' distance. If there is no respect for the Dharma, the Dharma is like a dead corpse. I said that I do not need the old yaks, but it is to show respect for the Dharma. For the difficult-to-cross Dzachu River, such a large herd of horses and livestock, although not intentionally desired, this arose naturally, demonstrating the greatness of empowerment, transmission, and guidance. I do not think I have any obstacles, and these will also be used for the Dharma. Later, many more appeared, most of which were used to make offerings to the Three Jewels, and none were used for the root of non-virtue. To say that something that is not for the benefit of beings is for the benefit of beings is a lie of monks and lamas, and it is an act of completely destroying discipline. There is nothing wrong with naming something that is for the benefit of beings as being for the benefit of beings. If you do not understand how to transform the way of thinking about self-interest and the interest of others, then neither self-interest nor the interest of others will be achieved. If you calculate with a good bodhicitta, then benefiting others will accomplish self-interest. In the ultimate sense, there is no distinction between self and others, and in the realm of Dharma, they are one. From the magical display of the one mind-nature, there is no separate existence of self and others. For beings who appear even though they do not exist, effortless compassion arises naturally. For wealth that arises without desire or attachment, it is unreservedly used for virtuous deeds. The three aspects of offering—the giver, the object, and the act of offering—are dedicated to the supreme great enlightenment without clinging or aim. I spent seven years benefiting beings. The old people from various places, whose hair is as white as cotton and whose bodies are as bent as whips, said that they had never seen or heard of such profound empowerment and guidance before. Some white-haired Geshes who had traveled all over China, Ü-Tsang, the South, and the North, and had visited the nine great monasteries, said that they had never received such mandala and Dharma protector sadhana empowerments and instructions before. Some practitioners who had requested many instructions and had spent their lives in practice said that the introduction and enhancement of the essential points...
Tibetan
ས། །འདི་འདྲ་གནང་མཁན་མ་བྱུང་ཟེར། །མགོན་པོ་རྟགས་ཐོན་རྣལ་འབྱོར་པས། །མགོན་པོའི་དབང་ལུང་མན་ངག་རྣམས། །སྟོན་པའི་བླ་མ་མཚན་ལྡན་དང་། །མཇལ་བར་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ལ། །གསོལ་བཏབ་དངོས་རྟགས་འབྲས་བུ་དེ། །ད་རེས་འགྲུབ་ཟེར་སྤྲོ་དགའ་བྱས། །ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་པའི་བོགས་ཐོན་ཅིང་། །རྫོགས་ཆེན་ལྷ་ཞལ་མཐོང་མཁན་མང་། །གཏུམ་མོར་རས་ཐུབ་འགའ་ཟུང་སྟེ། །འཕོ་བར་རྟགས་ཐོན་མང་ཞིག་བྱུང་། །ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་སློང་། །ཞུ་མཁན་བརྒྱ་ཙམ་ལས་མང་སོགས། །རྒན་གོག་ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་དང་། །དགེ་བསྙེན་མ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད། །སྐྱབས་སྡོམ་བསྙེན་གནས་སྨྱུང་གནས་དང་། །སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་བྱེད་པ་ནི། ། གྲངས་ལས་འདས་པ་ཡོད་དམ་སེམས། །མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ་ཕྱོགས་མཐར་ཁྱབ། །དགེ་བ་ཁས་ལེན་བསམ་ལས་འདས། །འདི་དག་འགྲོ་དོན་ཡིན་ནམ་མིན། །བདག་གི་སེམས་རྒྱུད་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་སོགས་རྒྱལ་བས་མཁྱེན། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ལྷ་ཐོག་བླ་མ་ཡིས། །སྐུ་རྩེད་ཉམས་དགའི་གསུངས་འགའ་ཞིག །མགྲོན་གཉེར་ལ་ནི་གསུངས་འདུག་ཕྱིར། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀྐི་ནཱི་ཧཱུཾ། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །སྔོན་ཚེ་ཁྱེད་ཀྱིས་ས་དང་ལམ། །བགྲོད་ཚེ་དཀའ་སྤྱད་སྨོན་ལམ་གྱི། །བདེན་པ་ཆེན་པོ་གང་མཆིས་མཐུས། །བདག་དང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གཞི་བྱེས་དཔོན་སློབ་མི་ཕྱུགས་ཀུན། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་ཐར་མཛད་གསོལ། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལ་མི་འཇིག་པ། །སྦྱིན་མཛད་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་དང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཔོན་སློབ་མི་ཕྱུགས་ ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཡོན་ཅན་ཆོམ་རྐུན་དགྲ་དང་ཆུ། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་ཆབ་ལས། །བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་པདྨ་ལས། །འཁྲུངས་མ་ཐག་ཏུ་འཇིགས་པ་ཀུན། །སྐྱོབ་པར་ཞལ་བཞེས་རྗེ་བཙུན་མ། །སྒྲོལ་མ་དཀར་དང་སྔོན་མོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །བདག་དང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ནི། །མི་ཕྱུགས་ཀ་ཆ་བཅས་པ་ལ། །རྒྱལ་པོ་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་ཆུ། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །སྙིགས་དུས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཆེ་བ། །པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྱི་བོས་མཆོད། །བདག་དང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རེ་ས་གཞན་ན་མ་མཆིས་པས། །བདག་དང་མི་འགྱུར
Chinese
萨！据说没有做过这样事情的人。护法成就瑜伽士，护法的灌顶传承口诀等，与示现的上师具相者，为了相见向具德护法，祈祷真实征相果，这次成就了，欢喜快乐。大手印证悟的力量显现，大圆满见佛面者众多，拙火能穿透衣服的也有几个，往生有成就征相的很多。求受梵行居士、沙弥、比丘戒者，一百多等等。年老的梵行居士和，居士母无法计数。皈依戒、近住、斋戒和，发心戒律受持者，数量无法计算吧。尝解脱丸普及各方，善行承诺超乎想象，这些是利他还是不利他呢？知晓我的心续的，邬金等诸佛知晓，不是其他的行为境。如是拉托上师，一些戏谑欢乐的开示，因为是对招待者说的，拉嘎阿亚说的。 ༈ །།那摩 咕噜 德瓦 达吉尼 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 在极乐的刹土中，祈请薄伽梵不动如来，以慈悲垂视。往昔您在地上和道上，行走时苦行发愿的，大谛实力若有之，我和不变金刚的，根本属地师徒人畜等，祈愿从一切怖畏中解脱。于一切怖畏不怖畏，施予的圣者世间自在，向观世音祈祷。我和不变金刚的，师徒人畜，一切所有，邪见盗贼怨敌和水，祈求从一切怖畏中救护。世间自在的眼泪中，生出的莲花中，刚一出生就对一切怖畏，承诺救护的至尊母，向白度母和绿度母，祈祷以慈悲摄受。我和不变金刚的，人畜房屋等，国王怨敌和盗贼水，祈求从一切怖畏中救护。五浊恶世慈悲力大，莲花生顶礼，我和不变金刚的，没有其他的希望处，我和不变金刚
English
Sa! It is said that there has never been anyone who has done such a thing. The accomplished yogi of the Protector, the empowerments, transmissions, and instructions of the Protector, to meet the qualified lama who demonstrates, to the glorious Protector, prayed for the real signs and fruits, and this time it was accomplished, joyful and happy. The power of realizing Mahamudra has emerged, and many have seen the face of the Dzogchen deity. There are a few who can penetrate clothes with Tummo, and many have shown signs of accomplishment in transference. Those who seek to take vows of celibacy, lay practitioners, novices, and monks, more than a hundred or so. Old celibate lay practitioners and, laywomen are countless. Taking refuge vows, close abiding, fasting, and, those who take the vows of generating bodhicitta, are there countless? Experiencing liberation pills spread in all directions, the commitment to virtue is beyond imagination. Are these for the benefit of others or not? The one who knows my mind stream, Orgyen and other Buddhas know, it is not the realm of other actions. Thus spoke Lhatok Lama, some playful and joyful teachings, because they were spoken to the host, said by Raga Asya. ༈ །། Namo Guru Deva Dakini Hum. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) In the realm of great bliss, I pray to the Bhagavan Akshobhya Buddha, please look upon us with compassion. In the past, when you were on the ground and on the path, through the great truth of your ascetic vows, may I and the unchanging Vajra, the root land, teachers, students, humans, and animals, be liberated from all fears. The one who is not afraid of all fears, the noble Lord of the World who bestows, I pray to Avalokiteshvara. May I and the unchanging Vajra, teachers, students, humans, and animals, all, the evil ones, thieves, enemies, and water, be protected from all fears. From the tears of the Lord of the World, from the lotus flower that arose, as soon as she was born, the noble mother who promised to protect all fears, I pray to White Tara and Green Tara, please hold us with compassion. May I and the unchanging Vajra, humans, animals, houses, etc., be protected from all fears of kings, enemies, thieves, and water. In this degenerate age, the power of compassion is great, I prostrate to Padmasambhava, may I and the unchanging Vajra, there is no other place of hope, may I and the unchanging Vajra.