Tibetan
་བརྒྱ་འབུལ་སོགས། །ཁུ་དབོན་མཇལ་ཞིང་འབུལ་བ་བྱས། །གང་ཞུས་དབང་ལུང་གདམས་པ་གནང་། །དེ་ནས་རྟོགས་པ་ཕུལ་བ་ནི། །ན་ཉིན་ཕན་ཆད་ཁོ་བོ་ལ། ། ཡེངས་སྐབས་བརྗེད་སྐབས་འགའ་རེ་བྱུང་། །དེ་ལ་འགྱོད་པའི་སེམས་ཤིག་བྱུང་། །ད་ནི་བརྗེད་སྐབས་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །དེ་ལ་འགྱོད་པའི་སེམས་ཤིག་བྱུང་། །གཞི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི། །གོ་བ་སྐམ་པོ་སྔར་ནས་ཡོད། །དེ་ཡིས་ཕན་པ་མེད་མོད་ཀྱང་། །གོ་བ་མིན་པར་གདེང་ཕབ་ནས། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་ཁྱད་མེད་ཅིང་། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་ངོ་བོ་གཅིག །གཉིད་དང་མ་གཉིད་ངོ་བོ་གཅིག །གཉུག་མ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དོན། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་ལ། །ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བ་བྱུང་། །འདི་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིན་ལགས་སམ། །ཡང་ན་ཧམ་པ་ཆེས་པ་ལགས། །ཉམས་ལེན་སྟེང་དུ་བཞག་ཙམ་ན། །གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་སྣང་བ་ལ། །ཡིན་མིན་བཟང་ངན་འཛིན་པ་མེད། །གཟུགས་རྣམས་སྣང་སྟོང་སྒྲ་གྲག་སྟོང་། །ཚོགས་བརྒྱད་རྟོག་པ་མ་འགགས་པར། །ཉམས་ལེན་སྟེང་དུ་མ་ཡེངས་པ། །གང་ཟག་བདག་མེད་ཡིན་ནམ་སེམས། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འདི། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གཟའ་སྐར་བཞིན། །རྣམ་པ་སོ་སོར་གསལ་བ་ལ། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ མེད་ཡིན་ནམ་སེམས། །དེ་དག་དོན་དང་ལྡན་ལགས་སམ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་གསུམ། །རྣམ་པ་སོ་སོར་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་གཅིག་པར་སེམས། །དེ་ཡང་དོན་དང་ལྡན་ལགས་སམ། །བླ་མ་གཞན་ལ་ཞུས་ལགས་ཀྱང། །མཛེས་ཆོས་ལེགས་པོ་གསུངས་པ་ལས། །གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གནང་མཁན་དཀོན། །དིང་སང་དག་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་བདག །རྗེ་ཉིད་ལགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཞུས། །སྐྱོན་ལ་ཕྱག་མཛུབ་མ་བཙུགས་ན། །ཡོན་ཏན་སྐྱེ་ཐབས་མི་གདའ་ན། །ང་ཡི་དེ་རྣམས་རྟོགས་པ་དང་། །ཧམ་པ་གང་རེད་དབྱེ་བར་ཞུ། །དེ་དག་ལེགས་པར་ཞིབ་རྒྱས་ཞུས། །དེ་ཚེ་ཞལ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་འབྲས་བུ་དཀའ། །གཞན་གྱིས་དེ་འདྲ་ཟེར་བྱུང་ཡང་། །ངེད་ཀྱིས་བདེན་པར་འཛིན་མི་བྱེད། །འོན་ཀྱང་ཁྱེད་རང་ཡུན་རིང་པོར། །བསྒྲུབ་པ་ཐེམ་ཕྱིར་བདེན་པར་འཛིན། །དེ་དག་དོན་དང་ངེས་པར་ལྡན། །དྭགས་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་དབྱུང་གཉིས། །ཞུས་ལེན་མཛད་པའི་སྐབས་དེར་གསལ། །ངེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཆགས་འཇོག་ཡིན། ། ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་གཉིས། །མཚན་ཉིད་པ་ཡི་ལུགས་ལྟར་ན། །དིང་སང་རྟོགས་པའི་རེ་བ་ཅི། །གང་ཟག་བདག་མེད་རྐྱང་པ་ཙམ། །རྟོགས་ནའང་དགྲ་བཅོམ་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ངེད་རང་སྒོམ་ཆེན་པས། །གང་ལ་ཆེད་དུ་འཛིན་པ་མེད། །གཡས་ཆུང་འདྲ་བར་གྲོལ་བ་ན། །དེ་ནི་གང་ཟག་བདག་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟར། །རྟོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སླར་ཡང་ཞུས་པ་ནི། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་པ་འདི། །ཧམ་པ་ཡིན་ནམ་དོན་དང་ལྡན། །ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་གནང་བ་ནི། །དེ་ཉིད་དོན་དང་ངེས་པར་ལྡན། །ངེད་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་བཞག་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་མེད་སྙམ་ནས། །ཉལ་ནས་བསྡད་པས་ག་ལ་འོངས། །ཐུགས་དམ་དགེ་སྦྱོར་འབད་དགོས་གསུངས། །འོ་ན་དེ་ཉིད་དོན་ལྡན་ན། །ཁོ་བོ་འཚིང་ནས་འདུག་ལགས་ཞུས། །དེ་དག་དོན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །རྒྱས་པར་གསུང་འཕྲོས་གསུང་གླེང་ནི། །ཇ་ཐུག་གཅིག་ཙམ་རྒྱུག་ཡུན་ཐོགས། །བློ་ཁ་ཚིམ་ཞིང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི། །བྱ་བ་གྲུབ་ཅིང་ལེགས་པར་བྱུང་། །དེ་ནས་འོང་ལམ་རྡུལ་ཐང་ དུ། །རྒྱབ་ནས་ལྷས་བྱིན་འོང་གིན་ཡོད། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་གྲག་པ་དང་། །དེ་ནུབ་བུད་མེད་སྨྱོན་མ་གཅིག །འདུག་པ་བདག་གིས་རྟ་མགྲིན་གྱི། །བསྐྱེད་རིམ་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་རྨིས། །ཕར་ལམ་གནས་སྤྲུའི་ཐང་མཇུག་ཏུ། །འདྲེ་མོ་གནས་པའི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །ཞག་པའི་རྗེས་བསྙག་ཡིན་ནམ་སེམས། །རྟ་གཅིག་ན་བ་བྱིན་རླབས་ཕན་། །དེ་ནས་དགོས་པ་ཅང་མེད་པར། །རྟ་གཅིག་མཆོད་ཆ་དཔེ་ཆར་བཅས། །གཡང་ལ་འགྲིལ་ནས་ཆུ་ཆེན་ཁྱེར། །འཕོངས་སེམས་འགྱོད་སེམས་མ་བྱུང་བར། །རང་སེམས་ངོ་བོའི་སྟེང་དུ་བཞག །འོན་ཀྱང་རྗེས་སུ་བརྒྱུགས་པ་ཚོ། །ཆུ་ཡིས་ཁྱེར་དོགས་པད་འབྱུང་དང་། །སྤྱན་གཟིགས་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་དམིགས་བྱས། །མཆོད་ཆ་དཔེ་ཆར་བཅས་པ་ལོན། །དཔེ་ཆ་ཐང་ཀ་མ་སྐྱོན་པས། །ཆུ་སྡུགས་བྱས་ཀྱང་རུང་ངམ་ཟེར། །ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་མྱུར་བར་གོ །དབང་ཆས་ཆུ་ལ་ནུབ་པ་དེ། །འགྲོ་དོན་ཚོད་གྱིས་ཟེར་བར་གོ །འཕྲལ་དུ་བརྗེད་ཐོར་མདོར་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་གྲྭ་མང་རྣམས་ལ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་རྔོག་དཀྱིལ་བདུན། །དབང་བསྐུར་མངོན་རྟོགས་ལུང་བྱས་སྐབས། །བླ་ མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡིས། །བཀའ་འགྱུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །པོ་ཏིའི་ལུང་དབང་གནང་བ་རྨིས། །རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་བཀའ་གཉན་པས། །སོ་ན་རྐན་སྐྲངས་ཟུག་གཟེར་ཆེ། །ཡ་མའི་ནད་འདི་ཕོག་ནས་ནི། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་སོང་ན་ཡང་། །གཞི་མེད་ཕན་རྒྱུ་མ་བྱུང་ཞིང་། །རེས་འགའ་བདེ་ཡང་རེས་འགའ་ཐུ།ཁྱད་པར་དུས་དེར་སློང་དུ་གོ །ལུས་སྦྱིན་བྱས་ནས་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་། །སྔོན་ཚེ་
Chinese
百供等等。 叔侄相见并作供养， 凡所请问，皆赐予灌顶、传承和教诲。 此后，我呈述自己的证悟： 从那日以后，我， 有时会散乱，有时会遗忘， 对此生起后悔之心。 如今虽仍有遗忘之时， 但对此不再生起后悔之心。 对于基之大手印， 早已有了干枯的理解， 虽然它并无助益， 但我确信那并非真正的理解， 故而散乱与不散乱无有差别， 错乱与不错乱本体相同， 睡眠与不睡眠本体相同， 对于本初无间断之义， 以及本自任运之自性， 生起了深刻的定解。 这是否就是证悟？ 还是仅仅是过分的狂妄？ 仅仅安住于修持之上时， 对于色、声等显现， 不会执着于是否、好坏。 诸色显现而空，声音发出而空， 八识聚之分别念未曾止息， 在修持之上不散乱， 我所思的是，这是人无我， 还是法无我？ 此外，种种外境显现， 犹如大海中的日月星辰， 虽然形相各自显明， 但我却视其本体为空性。 我所思的是，这是法无我吗？ 这些是否与实义相符？ 诸佛之意、我自己的心， 以及一切众生的心续三者， 虽然形相各异， 但我却认为其本体无别而一。 这也与实义相符吗？ 虽然也曾向其他上师请教， 但他们所说的多是动听之语， 很少有人能给予遣除违缘、增益力量的帮助。 如今，您是清净传承教法之主， 故而向您请示。 若不指出过失， 便无从生起功德， 所以，请您辨别我所说的那些是证悟， 还是仅仅是狂妄之语。 我已详细禀告了这些。 当时，尊者开示道： 无因而生果实是困难的， 即使他人也这样说， 我也不会认为是真的。 然而，你长期修持， 故而我认为是真的， 这些必定与实义相符。 达波瑜伽士与却雍二者， 在请问和接受教诲之时， 也曾提到过这些。 我也同样如此安住。 法与人无我二者， 若依名相宗的观点来看， 如今又有何证悟的希望呢？ 仅仅是人无我而已，
English
offering hundreds of oblations, etc. The uncle and nephew met and made offerings. Whatever he asked, he was granted empowerments, transmissions, and instructions. Then, he presented his realization: From that day on, I, Sometimes would be distracted, sometimes would forget, And a feeling of regret arose for that. Now, although there are still times of forgetting, I no longer have a feeling of regret for that. Regarding the Great Seal of the Ground, I have had a dry understanding of it for a long time, Although it is of no benefit, I have confidently asserted that it is not a real understanding, Therefore, distraction and non-distraction are without difference, Confusion and non-confusion are of the same essence, Sleep and non-sleep are of the same essence, The meaning of the Primordial Uninterrupted, And the self-existing nature of Spontaneous Perfection, A deep conviction has arisen. Is this indeed realization? Or is it just excessive arrogance? Just resting in the practice, Towards appearances such as forms and sounds, There is no grasping at good or bad, right or wrong. Forms appear empty, sounds resound empty, The eight consciousness aggregates' thoughts are unceasing, Without distraction in the practice, I wonder, is this the selflessness of the person, Or the selflessness of phenomena? Furthermore, these various external appearances, Like the sun, moon, and stars in the ocean, Although the forms are distinctly clear, I see their essence as emptiness. I wonder, is this the selflessness of phenomena? Are these in accordance with the true meaning? The mind of the Buddhas, my own mind, And the mind-streams of all beings, Although the forms are different, I think their essence is inseparably one. Is this also in accordance with the true meaning? Although I have also asked other lamas, They mostly speak pleasant words, Few are able to give help in dispelling obstacles and increasing strength. Now, you are the master of the pure lineage teachings, Therefore, I ask for your instruction. If faults are not pointed out, There is no way to generate qualities, So, please distinguish whether what I have said is realization, Or just arrogant words. I have explained these in detail. At that time, the尊者 said: It is difficult for a result to arise without a cause, Even if others say such things, I would not consider it to be true. However, you have practiced for a long time, Therefore, I consider it to be true, These must be in accordance with the true meaning. Gampopa the yogi and Chöyung both, Mentioned these things at the time of asking and receiving instructions. I also abide in this way. The two selflessnesses of phenomena and person, According to the view of the characteristic school, What hope is there for realization now? Only the selflessness of the person,
Chinese
即使如此，因为是阿罗汉的缘故。然而我们这些大修行者，对任何事物都没有特别的执着。像右小腿一样获得解脱时，那就是人无我。一切如幻如梦，证悟是法无我。这样说完后再次询问：有念和无念的这种状态，是虚假还是具有意义？询问后得到回答说：那确实具有意义。我也是执着于此。然而心想没有差别，躺着不动怎么能行？必须努力修持誓言和善行。如果那样具有意义，我说：我被困住了。那些是意义的根本，详细的讲述和谈话是，喝一杯茶的短暂时间。内心满足，两种行为都完成且顺利。之后在回来的路上，在尘土飞扬的平原上，听到背后传来“拉杰正在过来”的声音。那天晚上，梦见一个疯女人，我用马头金刚的生起次第猛咒来折磨她。在去往来世的途中，在鬼女居住的石洞里，心想是否是过夜的痕迹。一匹生病的马得到了加持。之后没有任何必要，一匹马连同供品和经书，滚下山崖被大水冲走。没有产生后悔和遗憾，将自己的心安住在自心的本性上。然而，那些追赶的人们，担心被水冲走，念诵莲花生和观音度母的咒语并进行观想。取回了供品和经书。经书和唐卡没有损坏，说即使用水冲洗也可以吗？祈祷本尊迅速垂怜。梦见法器沉入水中，说是为了利益众生而做的。立刻简要地记录下来。之后，对众多的僧人，进行金刚鬘和七堆坛城的灌顶、开示和传承时，梦见一位具相的上师，给予了全部《甘珠尔》的经文传承和灌顶。由于金刚座四座非常严厉，喉咙肿胀疼痛剧烈。得了这种雅玛的疾病，已经十三年了，没有根本的治疗方法，有时好些，有时严重。特别是在那个时候乞讨。通过布施身体来修持。前世
English
Even so, it is because he is an Arhat. However, we great practitioners have no particular attachment to anything. When one is liberated like the right calf, that is the selflessness of the person. Everything is like illusion and dream, realization is the selflessness of phenomena. After saying this, I asked again: Is this state of mindfulness and non-mindfulness false or meaningful? After asking, I received the answer: That is indeed meaningful. I am also attached to this. However, thinking there is no difference, how can it work by lying down and not moving? One must strive to practice vows and virtuous deeds. If that is meaningful, I said: I am trapped. Those are the root of meaning, the detailed explanation and conversation is, the short time of drinking a cup of tea. The heart is satisfied, both actions are completed and successful. Then on the way back, on the dusty plain, I heard the sound of "Lhaje is coming" from behind. That night, I dreamed of a mad woman, whom I tormented with the fierce mantra of the generation stage of Hayagriva. On the way to the next life, in the stone cave where the demoness lives, I wondered if it was the trace of an overnight stay. A sick horse was blessed. After that, without any need, a horse together with offerings and scriptures, rolled down the cliff and was washed away by the flood. Without regret or remorse, I placed my mind on the nature of my own mind. However, those who chased after, fearing being washed away by the water, recited the mantras of Padmasambhava and Avalokitesvara Tara and visualized them. The offerings and scriptures were retrieved. The scriptures and Thangka were not damaged, and I wondered if it was okay to wash them with water. I prayed for the swift compassion of the Yidam. I dreamed that the ritual implements sank into the water, saying it was done for the benefit of sentient beings. I immediately recorded it briefly. Afterwards, to the many monks, when giving the empowerment, realization, and transmission of the Vajra Mala and the seven-pile mandala, I dreamed that a qualified Lama gave the textual transmission and empowerment of the entire Kangyur. Because the four seats of Vajrasana are very strict, the throat is swollen and the pain is severe. Having contracted this Yama's disease, it has been thirteen years, and there has been no fundamental cure, sometimes it is better, sometimes it is severe. Especially at that time, begging. Practicing by giving away the body. Previous life