Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡༧༥ ནས་ ༢༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡༧༥ ནས་ ༢༠༠ བར། ༈ ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། དེ་ནས་རྫག་གི་ལུང་པ་ན། །རིན་འོད་དཔོན་གྱིས་གདན་དྲངས་སླེབས། །སྒར་ཕབ་ཡུད་ཙམ་འཐུམ་པའི་ཚེ། །བུ་ཆུང་གཞོན་ནུ་མཛེས་པ་ནི། །མགོ་ཡི་སྐྲ་བཞར་བཙུན་པའི་མགོ །ལུས་ལ་གོས་དཀར་གྱོན་པ་ནི། །བཞི་བཅུ་ཙམ་ཞིག་བདག་གི་མདུན། །གུས་འདུད་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུག །ལྷ་ཐོག་ཡེ་བརྫུ་ཡིན་ནམ་སེམས། །དེ་ཡི་གསོལ་ཁ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས། །བྲིས་ནས་དཔོན་རིས་འགའ་ལ་བྱིན། །ཡང་ནི་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས། །གཟུགས་ནི་གསལ་པོ་མི་སྟོན་པའི། །ཟང་ཟིང་ཤིན་ཏུ་མང་ན་ཡང་། །སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་ཕོག །ལུང་པ་ཤར་རྒྱུ་རྫག་ནང་དེའི། །གཞི་བདག་དཀར་ཕྱོགས་མང་བར་གོ །ནད་མུག་འཇིགས་པ་ཆེར་སྣང་ཡང་། །ཁྲོམ་འཚོགས་རང་འཁོར་བདེ་བར་བྱུང་། །དཔོན་གྱི་སྐུ་རིམ་འགའ་བྱས་པས། །དམ་ཅན་སྐྱེས་བུའི་གསུང་ཡིན་སྙམ། །སྔོན་ཆད་ང་ཡིས་།གནོད་བྱས་ཀྱང་། །ད་ཕྱིས་མི་བྱེད་ཟེར་བ་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་དྲག་ལས་མ་བྱས་སོ། །བོད་སོག་སྐྱ་སེར་ཁྲོམ་ཆེན་འདུས། །ཟང་ཟིང་གདུལ་བྱ་འུར་བ་དང་། །བཅུ་གསུམ་ཞག་ ལ་དབང་ལུང་དང་། །ཁྲིད་སོགས་འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱུར་བཛྲ་མཚན། །གཉིས་དང་མཇལ་ཞིང་དག་སྣང་འཕེལ། །དབང་ལུང་འདོད་པ་མ་རྫོགས་ཀྱང་། །ད་ནི་འགྲོ་ཤོམ་གྱིས་ཟེར་བའི། །ལུང་བསྟན་བྱུང་ཕྱིར་མྱུར་བར་བཀྱག །དེ་ནས་གྲགས་སེང་དཔོན་ཚང་གིས། །སྤྱན་དྲངས་དེ་ཡི་སྡེ་དཀྱིལ་གཅིག་ཏུ་ཕྱིན། །ན་ཐང་ཆུ་མིག་མང་པོ་ཅན། །སྒར་མཐའ་ཆབ་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གདའ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཉམས་སྣང་ལ། །མི་གཞོན་ཆེ་བཟང་མཛེས་པ་སོགས། །ཉི་ཤུ་ཙམ་ཞིག་རང་མདུན་བྱུང་། །ཐལ་མོ་སྦྱར་སྟེ་འདུག་པ་ལ། །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ལན་འགའ་བྱས། །དེ་ཡང་ཡེ་བརྫུའི་རྟགས་སུ་སེམས། །བུ་ཆུང་གཞོན་ནུ་གོས་སྔོན་ཅན། །འཁོར་གསུམ་བཏགས་པ་གཅིག་གིས་ནི། །བདག་གི་རྟ་ཁ་ཁྲིད་སྙམ་བྱེད། །སྐྱེས་བུས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་བམ་སེམས། །ས་དེ་གཉན་ཆ་ཆེ་འདུག་པས། །ས་འབྲུག་འདིར་དང་ཆུ་བསྡུར་དང་། །གློག་འོད་འབྲུག་སྒྲ་ཆེ་སོགས་བྱུང་། །དཔོན་ཚང་བོན་པོའི་སྐུ་རིམ་ནི། །བཅའ་བ་དེ་ཡི་རྟགས་མཚན་དང་། །ནད་པ་ལུས་ཉམས་ཞན་པ་ཡང་། །རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་ཐོས་པ་བྱུང་། ། ཡུལ་དེའི་གཞི་བདག་གདུག་རྩུབ་ཆེ། །སྨར་ཁམས་སྟོད་སྨད་ཐམས་ཅད་དུ། །གང་དུ་སེར་བ་བརྒྱབ་ན་ཡང་། །རྫ་གསེང་སྙི་ཚལ་ལོ་མ་ཕྱིན། །ས་ཕྱོགས་དེ་རུ་བླ་མ་རྣམས། །ཕེ
Chinese
纸页175至200。 纸页175至200。 ༈ 顶礼洛给夏瓦拉耶（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。此后在热（Rdzag）地方的山谷里，仁沃（Rin-'od）长官迎请到达。安营扎寨片刻休息的时候，一个美丽的小少年，剃着头发，是僧人的头，身上穿着白色的衣服，大约四十个左右在我面前，恭敬合掌而坐。心想是幻化出来的神吗？他的供词有广有略两种，写好后给了一些长官。有时在禅定和梦境之间，形象不是很清晰地显现，虽然杂事非常多，但受到了守护三宝的誓言。山谷东流的热（Rdzag）地方里面，得知白色方面的地主神很多。虽然看起来有很多疾病和饥荒的恐惧，但是集市聚会和自己的眷属都很安乐。做了一些长官的祭祀仪式，觉得是持誓护法者的教言。以前我做了损害，现在以后不做了这样的话也说了。因此没有做猛烈的行为。藏族蒙古族僧俗民众大集会，杂事和所化之人喧闹着，十三天里灌顶和经传，引导等利他事业做得很大。与金刚兄弟班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）名称的两位见面，清净的显现增多了。虽然想要的灌顶和经传没有圆满，但是说现在要走了，因为出现了这样的授记，所以迅速地离开了。之后格桑（Grags-seng）长官家，迎请到那个聚落的中间一个地方去了。那里有很多温泉，营地的周围被水围绕着。刚到那里，在禅定显现中，高大英俊美丽的年轻人等，大约二十个左右出现在自己面前，合掌而坐，给他们做了几次瓶灌顶。心想那也是幻化的征兆。穿着蓝色衣服的小少年，用一个系着三个轮子的东西，好像要拉我的马头。心想是神在成办事业吗？那个地方看起来很凶险，所以发生了地龙吼叫和洪水，还有闪电雷鸣等。长官家苯教的祭祀仪式，以及那个祭祀仪式的征兆，还有病人身体虚弱等，都传到了耳朵里。 那个地方的地主神非常凶猛。在上下斯马康（Smar-khams）所有的地方，无论哪里下冰雹，热（Rdzag）山谷和斯尼（Snyi）菜园的叶子都没有受到影响。那个地方的喇嘛们，
English
Pages 175 to 200. Pages 175 to 200. ༈ Homage to Lokeshvara. Then, in the valley of Rdzag, Rin-od, the official, invited and arrived. When the camp was set up for a short while, a beautiful young boy, with a shaved head like a monk, wearing white clothes, about forty of them, sat in front of me with respectful palms joined. I wondered if it was a manifestation of a deity. His offerings were both extensive and concise, and I wrote them down and gave them to some officials. Also, in the interval between experience and dream, the form was not clearly shown, and although there were many distractions, I received the vows of refuge in the Three Jewels. In the valley of Rdzag, which flows eastward, it is understood that there are many white-sided local deities. Although there seemed to be much fear of disease and famine, the market gatherings and my own entourage were at ease. After doing some rituals for the official, I thought it was the speech of a Damchen (oath-bound spirit). He said that he had harmed me in the past, but would not do so in the future. Therefore, I did not do any violent actions. A large gathering of Tibetan and Mongolian monks and laypeople gathered, and there was a commotion of distractions and disciples. For thirteen days, there were empowerments and transmissions, and great benefit was done through guidance and other activities. I met two Vajra brothers named Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra), and pure appearances increased. Although the desired empowerments and transmissions were not completed, a prophecy came that it was time to leave, so I quickly departed. Then, the Grags-seng official's family invited me to the middle of their community. There were many hot springs, and the edge of the camp was surrounded by water. Immediately after arriving there, in my meditative experience, young, tall, handsome, and beautiful people, about twenty of them, appeared before me. They sat with their palms joined, and I gave them several vase empowerments. I thought that was also a sign of illusion. A young boy wearing blue clothes, with something attached to three wheels, seemed to be pulling the head of my horse. I wondered if a being was accomplishing a task. That place seemed very dangerous, so there was an earthquake and flood, as well as lightning and thunder. The official's family performed a Bonpo ritual, and the signs of that ritual, as well as the illness and weakness of the patients, were heard in my ears. The local deity of that place is very fierce. In all of upper and lower Smar-khams, no matter where hail fell, the leaves of the Rdzag valley and Snyi garden were not affected. The lamas in that area,
Tibetan
བས་ཚེ་ཐོག་འབྲུག་སེར་བ་རྒྱོབ། །ས་སྐྱོན་སྡང་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཟེར་བའི་གྲགས་ཆེན་འདུག་ནའང་། །དཀར་གཏོར་ཕུལ་ཞིང་ཨོ་རྒྱན་གྱི། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དམ་བརྡར་བྱས། །རྩུབ་ཆགས་མེད་ཅིང་བདེ་བར་བྱུང་། །གཞི་བདག་དེ་རྣམས་ཨོ་རྒྱན་གྱི། །དམ་གནས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡི། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ཚོགས་ཡིན་ནམ་སེམས། །འོད་ཀྱི་མགར་བ་མཆེད་བརྒྱད་སོགས། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཡིན་ནོ་སྐད། །ཞག་བཅུར་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་འཕེལ། །ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་བབ། །དེ་ནས་འཛི་རྒྱལ་སྒ་བྲོ་ཞེས། །བེ་རི་རྒྱལ་པོའི་བླ་རི་ནི། །མཐོང་བའི་ས་རུ་ཕྱིན་པ་དང་། །གནམ་རྩུབ་གློ་བུར་སེར་ཕྲན་བྱུང་། །བན་བོན་ལྷ་རུ་ཡིན་པར་ག། །དེ་ནས་བྲག་དཀར་མདོ་རུ་སླེབས། །ཡོན་བདག་འགའ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱས། །བུམ་ཆུ་ལེགས་པོར་འཕེལ་བ་དང་། །རྨི་ལྟས་བཟང་བ་འགའ་རེ་བྱུང་། །ནམ་ཕྱེད་འབྲུག་སྒྲ་ གློག་འོད་དང་། །ཁ་བ་ཆར་པ་ཆེན་པོ་བབ། །ཚེས་གཅིག་ནམ་ལངས་ཉམས་སྣང་ལ། །མི་དམར་ཁ་ཤོ་རྟ་དམར་ཅན། །མི་སྔོན་གོས་སྔོན་རྟ་སྔོན་ཅན། །མི་ནག་རྟ་ནག་མི་གསལ་ཞིང་། །སྒར་གྱི་ནང་དུ་བྱུང་ཙམ་གྱིས། །སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ་ཡིན་པར་ཤེས། །འདི་གསུམ་ཅི་ལ་ཡིན་སྙམ་པས། །འདི་གསུམ་སྔར་ནས་ཡོད་པ་ཡིན། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་གྲག་བྱུང་བས། །དེ་དུས་གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི། །དགོངས་པ་གཏད་པ་ཡིན་འདུག་པས། །ཚེས་གསུམ་ཉིན་པར་བཀའ་ཤོག་དང་། །གནོད་སྦྱིན་གྱ་ནོམ་བཅས་པ་སླེབས། །ལམ་དུ་ཚུགསགཉིས་བྱས་སོ་སྐད། །རྣམ་ཐར་ཐོས་པས་ཡིད་རབ་ཚིམས། །གནས་སྒོ་ཕྱེས་ཚེ་མེ་ཏོག་ཆར། །སྣ་ཚོགས་འཇའ་ཡིས་ནམ་མཁའ་གང་། །རྡོ་ལ་ཕྱག་མཛུབ་གསུམ་རྗེས་དང་། །གནས་སྒོ་མང་དུ་ཕྱེས་པ་ལ། །ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་དད་པ་ཐོབ། །དགུན་སྒང་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་མཛད་པས། །དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་རས་རྐྱང་དང་། །འཕོ་ལུང་ཞག་རེ་སྦྱངས་པ་ཡི། །སྤྱི་བོ་སྐྱང་ཞིང་ཁྲག་འབབ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་བཅུད་ལེན་གནང་བ་ཡིས། །ལྟོ་ཡི་ཞེན་ཁྲིས་ཆོད་པ་སོགས། །གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ དང་མཚར་བ། །བུམ་སྒྲུབ་བུམ་པར་འབྲུག་སྒྲ་འདྲའི། །སྒྲ་གྲག་ནམ་མཁརཞག་གཉིས་བར། །ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་འཇའ་སྤྲིན་གོང་། །བུམ་ཁང་འཇའ་ཡི་ཀ་བ་ཟུག །གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་དགེ་འདུན་ལ། །བརྒྱ་སྟོང་ཙམ་དང་ཁྱད་པར་དུ། །ཀཿཐོག་དྲུང་པ་ལ་སོགས་པའི། །མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་སྤྱི་བོར་བཀུར། །སྡེ་ཆེན་ཀུན་གྱིས་གུས་པས་བཏུད། །དེ་འདྲའི་གཏམ་སྙན་ཐོས་པ་ཡིས། །མི་རྒན་བློ་སེམས་ཚིམ་
Chinese
降临之时冰雹雷霆齐下，地生灾害怨仇显现诸多神变。虽有如是盛名，然献上白食子，并与邬金（莲花生大士）作昔日誓言之重申。无有粗暴损害，安乐而至。这些地神是否是邬金（莲花生大士）的誓言处所，大士的教敕眷属？光之铁匠八兄弟等，据说非常恐怖。十日间灌顶、传承、引导等增盛，财物受用如雨般降下。之后到达名为“孜嘉嘎卓”之地，那是白日（贝日）国王的魂山。到达可见之地时，天空恶劣，突降冰雹。说是苯教的护法神。之后到达白岩山洞。为一些施主灌顶，瓶水增长良好，出现一些好梦。半夜雷鸣电闪，降下大雪和暴雨。初一黎明时的体验中，出现红脸红马之人，身着蓝衣蓝马之人，黑人黑马模糊不清，刚一出现在营地里，便知是普日三兄弟。心想这三位是为何而来？这时传来声音说这三位本来就在这里。当时掘藏师转世活佛似乎明白了什么。初三白天，送来文书和财神，据说在路上做了两次停留。听闻传记，心生极大欢喜。开启圣地之门时，天降花雨，各种彩虹充满天空。在石头上留下三个手指印，开启众多圣地之门，所有人都获得了信任和信心。冬季举行拙火引导，所有师徒都只穿布衣，每天修习迁识法，头顶肿胀流血，并赐予金刚甘露，断除了对食物的贪恋等，出现了成就的征兆和奇迹。瓶供时，瓶中发出如雷鸣般的声音，在空中持续了两天。出现五色彩虹云团，瓶室竖起彩虹柱。特别是对宁玛派的僧众，有成百上千之多，特别是噶陀寺的仲巴等，所有智者和成就者都对其顶礼膜拜，各大教派都恭敬地敬奉。听闻如此美名，老人的心满意足。
English
When it descended, hailstones and thunderbolts fell together, and disasters and grudges appeared as many magical transformations. Although it had such a great reputation, white torma was offered, and the previous vows with Orgyen (Padmasambhava) were reaffirmed. There was no roughness or damage, and it arrived peacefully. Are these local deities the place of Orgyen's (Padmasambhava) vows, the retinue of the great master's teachings? The eight brothers of the blacksmith of light, etc., are said to be very terrifying. For ten days, empowerment, transmission, guidance, etc. increased, and wealth and enjoyment fell like rain. After that, they arrived at a place called "Zijia Gadro," which is the soul mountain of King Beri. When they arrived at a visible place, the sky was bad, and hailstones suddenly fell. It was said to be the protector deity of the Bon religion. After that, they arrived at the White Rock Cave. Empowerment was given to some patrons, the vase water increased well, and some good dreams appeared. At midnight, there was thunder and lightning, and heavy snow and rain fell. In the experience at dawn on the first day, there appeared a person with a red face and a red horse, a person with blue clothes and a blue horse, and a black person with a black horse, who were blurry and unclear. As soon as they appeared in the camp, it was known that they were the three Puri brothers. Thinking, why have these three come? At that time, a voice came saying that these three were originally here. At that time, the treasure revealer, the reincarnated lama, seemed to understand something. On the third day, a document and the wealth deity were sent, and it is said that they made two stops on the way. Hearing the biography, great joy arose in the heart. When the door of the sacred place was opened, a rain of flowers fell, and various rainbows filled the sky. Three finger marks were left on the stone, and many doors of the sacred place were opened, and everyone gained trust and faith. In winter, the Tummo guidance was held, and all the teachers and disciples wore only cloth clothes. Every day, they practiced the transference of consciousness, and their heads swelled and bled. The Vajra essence was bestowed, and the attachment to food was cut off, etc. Signs of accomplishment and miracles appeared. During the vase offering, a sound like thunder was emitted from the vase, which lasted for two days in the sky. Five-colored rainbow clouds appeared, and a rainbow pillar was erected in the vase room. Especially for the Sangha of the Nyingma school, there were hundreds and thousands of them. In particular, Drungpa of Kathok Monastery, etc., all the wise and accomplished ones prostrated and paid homage to him, and all the major sects respectfully served him. Hearing such a good name, the old man's heart was satisfied.