Tibetan
བྱུང་ནམ་འདོད་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད། །གསོལ་བ་ལ་སོགས་མ་བཏབ་ཅིང་། །མཇལ་དགོས་གལ་ཆེན་མེད་དུས་ནི། །ཚེས་བཅུ་ལ་ཡང་མི་མཇལ་ཟེར། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ནི། །འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །བདག་གིས་ཡུད་ཙམ་མཇལ་སྙམ་བྱེད། །དེ་ནས་མོས་གུས་ཕྱག་ཆེན་གྱི། །དཔེ་ཆ་བདག་གི་ལག་ ཏུ་ཕྱིན། །རང་གིས་རང་ལ་ཁྲིད་བཙུགས་སྙམ། །དམིགས་པ་འགའ་རེ་བསྒོམས་པ་རྨིས། །དེ་ནས་བདག་གིས་པཎ་ཞྭ་གྱོན། །ལུས་ལ་ཐུལ་པ་གཅིག་གྱོན་ནས། །འོག་ཏུ་རྟ་བཟང་གཅིག་ཞོན་ནས། །ལག་ཏུ་དུང་དཀར་ཆེན་པོ་གཅིག །འབུད་ཅིང་འབུད་ཅིང་སོང་བ་སོགས། །རེས་འགའ་རྨི་ལམ་རེས་འགའ་ནི། །འོད་གསལ་ཟིན་པ་བསྲེ་མར་བྱུང་། །ཉམས་མཚར་ཕྱིར་ནངས་ཡི་གེར་བྲིས།། །།ན་མོ་གུ་རུ་བྷེ་ཥ་ཛུ་ཡེ། བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་སྨན་གྱི་བླ། །མཆེད་བརྒྱད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྨན་བླ་ཡི། །སྔོན་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚེ། །གང་གིས་མཚན་ཐོས་བརྗོད་པ་ཡི། །ནད་ཀུན་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། །སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་མཐར་སོན་པའི། །བདེན་པས་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ནད་ཀུན་མྱུར་དུ་ཞི་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ནད་སོགས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐྱོབ་པར་ཁྱེད་ཀྱིས་དམ་བཅས་པའི། །བདེན་པས་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ནད་ཀུན་ད་ལྟ་ཉིད་ དུ་སོལ། །འཕགས་མ་ལོ་མ་གྱོན་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་ཙམ་བརྗོད་པས་ཀྱང་། །མི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཡི། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་བདག་ཅག་རྣམས། །ནད་ཡམས་གནོད་པ་ཞི་གྱུར་ཅིག །མ་གཅིག་དུད་སོལ་ལྷ་མོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་ཙམ་ཤེས་པས་ཀྱང་། །མི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་གསུངས་པའི། །བདེན་པས་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །མི་ནད་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆོད་ཅིག །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །འདི་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ན། །འཇིགས་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་སར་ཞི་བར་ཐུབ་དབང་གསུངས། །དེ་ཡི་བདེན་པས་ནད་དང་གདོན། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ཞི་གྱུར་ཅིག །དེ་སྐད་རང་གི་གྲྭ་འཁོར་རྣམས། །གློ་བུར་རིམས་ནད་མཆེད་པའི་དུས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་བདེན་ཚིག་བརྗོད། །བརྡ་ཐིམ།། །།ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ད་ལོ་ཚ་བའི་སྒང་ངོས་ཕྱིན། །རླུང་འཚུབ་ཆེ་ཞིང་ཆོན་ཐག་རྒྱུག །ཆུ་རྔུར་རི་བྱ་ཁྱིམ་དུ་འཛུལ། །སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་རྩུབ་ཆ་ཆེ། །ཨེ་མ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ འཕྲུལ། །བགེགས་དང་འདྲེ་ཀུན་རང་གི་སེམས། །བདུད་དང་བར་ཆད་རང་གི་སེམས། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་རྟོག་རང་གི་སེམས། །རང་སེམས་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅི་ཡང་འཆར། །རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་ན། །འདྲེ་དང་གདོན་ལ་ཟད་པ་མེད། །ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་དེ། །དུས་གཅིག་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་ན་ཡང་། །རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་ལས། །གཞན་ནས་བཏང་དང་འོང་བ་མེད། །སེམས་ལས་ཤར་ཞིང་སེམས་སུ་གྲོལ། །དཔེར་ན་ཆུ་དང་ཆུ་རླབས་འདྲ། །ལྟ་བ་ལྷ་མེད་འདྲེ་མེད་ཡིན། །སྒོམ་པ་སེམས་འཛིན་བྲལ་བ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་བླང་དོར་བྲལ་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་རེ་དོགས་བྲལ་བ་ཡིན། །གཞན་དོན་སེམས་བསྐྱེད་རང་དོན་ཡིན། །གང་བྱུང་འདོད་པ་གཅོད་ཡུལ་ཡིན། །སྐྱིད་ན་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། །བསྟན་འགྲོར་གང་ཕན་བྱེད་པ་ཡིན། །སྡུག་ན་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་ཡིན། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་བ་ཡིན། །ཕྱུག་ན་ཚོགས་སོགས་གང་འགྲུབ་བྱེད། །སྦྱིན་བདག་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་ཡིན། །དབུལ་ན་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་བྱེད། །དཀོར་སྒྲིབ་ཆུང་བས་དགའ་ བ་ཡིན། །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས། །རྣལ་འབྱོར་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ང་། །དེ་རིང་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །གང་བྱས་སྐྱིད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །ནད་མེད་སྐུ་ཚེ་རིང་ན་སྐྱིད། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་འཕེལ་བས་སྐྱིད། །མྱུར་དུ་ཤི་ན་དེ་བས་སྐྱིད། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བས་སྐྱིད། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱིད། །འོད་དཔག་མེད་དང་མཇལ་བས་སྐྱིད། །གདུལ་བྱ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ན་སྐྱིད། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་བྱེད་པས་སྐྱིད། །རང་གཞན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པས་སྐྱིད། །དབུལ་ཕོངས་གདུལ་བྱ་མེད་ན་སྐྱིད། །དཀའ་ཐུབ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པས་སྐྱིད། །དཀོར་སྒྲིབ་ཁུར་རུ་ཆུང་བས་སྐྱིད། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཡེངས་མེད་བསྒོམས་ན་སྐྱིད། །ཉམས་ལེན་གོང་དུ་འཕེལ་བས་སྐྱིད། །ཡེངས་ཤིང་འཁྲུལ་པར་འབྱམས་ན་སྐྱིད། །ངོ་བོ་འགྱུར་མེད་རྟོགས་པས་སྐྱིད། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་པས་སྐྱིད། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མེད་པས་སྐྱིད། །ནད་མེད་ལུས་ཉམས་བཟང་ན་སྐྱིད། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་འཕེལ་བས་སྐྱིད། །ན་ཞིང་ཡུན་རིང་མནར་ན་སྐྱིད། །སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་འགྱུར་བས་སྐྱིད། །བཏང་ལེན་བློ་སྦྱོང་བསྒོམས་པས་ སྐྱིད། །ཉམས་རྒོད་ཤར་བའི་གླུ་རྒོད་འདི། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་སྨྲས། །སྨྱོ་གཏམ་འདྲ་ཡང་གནད་གཅིག་ཡོད། །ཧེ་ཧེ་ཧེ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ། ཀྱེ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཐར
Chinese
如果什么时候想见面就能见到。 如果没有祈请等等， 如果没有非要见面的重要事情， 据说即使在初十也不会见面。 那时在天空的法界中， 像彩虹出现一样， 具有邬金化身的样子， 我想我能见到一会儿。 之后，具有信心的手印大手印的， 书本到了我的手中。 感觉自己给自己灌顶一样， 梦见修持了一些观想。 之后，我戴上了班智达的帽子， 身上穿了一件粗布衣服， 下面骑着一匹好马， 手里拿着一个巨大的白色海螺， 一边吹一边走等等。 有时是梦境，有时是， 光明和证悟混合出现。 为了奇妙的体验，早晚都写了下来。 那摩咕噜贝卡祖耶。 顶礼上师薄伽梵药师佛！ 向八位兄弟祈祷。 善逝药师佛， 往昔菩萨时， 无论谁听到、念诵您的名号， 愿一切疾病都平息。 以发愿并最终成就的， 真谛力，愿我和眷属的， 一切疾病迅速平息。 向薄伽梵圣救度母， 祈祷，请您慈悲垂视。 对于疾病等一切恐惧， 您曾发誓要救护， 以真谛力，愿我和眷属的， 一切疾病现在就消除。 向身披树叶的圣母， 祈祷，请您慈悲垂视。 仅仅念诵您的名号， 就能平息一切人病， 以那个真谛力，愿我们， 平息疾病和瘟疫的损害。 向玛吉·居仲多丹拉姆， 祈祷，请您慈悲垂视。 仅仅知道您的名号， 就能平息一切人病， 以真谛力，愿我和眷属的， 一切人病永远断绝。 自心无生，胜者之母， 安住于此， 一切恐惧和损害， 都将在自身平息，能仁所说。 以那个真谛力，愿疾病和邪魔， 一切都在法界中平息。 如是，当自己的僧团， 突然爆发瘟疫时， Ra Ga Asya说出了真实语。 隐没。 那摩 惹纳 扎雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो रत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：Namo ratna trayāya，汉语字面意思：顶礼三宝）。 今年到了炎热的山顶， 狂风大作，冰雹飞舞， 水鸟和山鸟都飞进屋里， 有时梦境非常粗糙， 唉！一切都是心的 显现。
English
Whenever I want to meet, I can meet. Without making requests or anything, If there's no important reason to meet, It is said that even on the tenth day, one won't meet. At that time, in the expanse of the sky, Like a rainbow appearing, With the appearance of an Orgyen (Padmasambhava) emanation, I think I can meet for a moment. After that, a book of devotion and Mahamudra, Came into my hand. I felt like I was giving myself empowerment, I dreamt of meditating on some visualizations. After that, I wore a Pandita hat, Wore a coarse cloth on my body, Riding a good horse below, Holding a large white conch in my hand, Blowing and blowing, going along, etc. Sometimes it's a dream, sometimes, Clarity and realization come mixed together. For the sake of wonderful experiences, I wrote it down morning and night. Namo Guru Bhaishajyaye. Homage to the Guru, the Bhagavan, the Medicine Buddha! I pray to the eight brothers. The Sugata, the Medicine Buddha, In the past, as a Bodhisattva, Whoever hears and speaks your name, May all diseases be pacified. By the truth of having made aspirations and ultimately accomplished them, May all the diseases of myself and my retinue be quickly pacified. To the Bhagavan, the noble Tara, I pray, please look upon us with compassion. From all fears such as diseases, You vowed to protect, By the truth of that, May all the diseases of myself and my retinue be healed right now. To the noble one who wears leaves, I pray, please look upon us with compassion. Just by uttering your name, All human diseases are pacified, By that truth, may we, Pacify the harm of diseases and epidemics. To Machig Dudsol Lhamo, I pray, please look upon us with compassion. Just by knowing your name, All human diseases are pacified, it is said, By that truth, may all the human diseases of myself and my retinue be completely cut off. The unborn nature of one's own mind, the mother of the victorious ones, When one abides equally in this, All fears and harms, Will be pacified in their own place, said the Thubwang (Buddha). By that truth, may all diseases and evil spirits, Be pacified into the expanse. Thus, when a sudden epidemic spread among his own monastic community, Ra Ga Asya spoke the words of truth. Sealed. Namo Ratna Trayaya (Tibetan: ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो रत्नत्रयाय, Sanskrit Romanization: Namo ratna trayāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Three Jewels). This year, I went to the hot mountaintop, Strong winds blow and hailstorms rage, Water birds and mountain birds enter the house, Sometimes dreams are very rough, Alas! Everything is the mind's manifestation.
Chinese
幻化。所有邪魔和鬼怪都是自己的心。魔和障碍都是自己的心。神通和分别念都是自己的心。自心本来就是法身。在空性中显现一切。如果自己不认识自己的面目，那么邪魔和鬼怪是无法穷尽的。八十一恶兆，即使一时如乌云般密集，也是从自心迷惑的自性中产生，不是从他处遣送或到来。从心中显现，在心中解脱。譬如水和水波一样。见解是没有神也没有鬼。修行是远离执着心。行为是远离取舍。果实是远离希望和恐惧。利他之心是为了自己。随遇而安是断境。快乐是上师三宝的加持。做一切利益佛法和众生的事。痛苦是业障消除。承担众生的痛苦。富有时，尽力成办供养等。施主是圆满二资粮。贫穷时，专心修行。因为资财业障小而高兴。 如是拉嘎阿亚说。瑜伽士拉嘎阿亚我。今天在体验的觉受中，无论做什么都感到快乐。无病长寿快乐。自他二利增长快乐。迅速死亡更加快乐。远离有为的痛苦快乐。往生极乐净土快乐。与无量光佛相见快乐。所化众生福报大快乐。供养上师三宝快乐。自他二资粮圆满快乐。没有贫穷的所化众生快乐。做苦行修行快乐。资财业障负担小快乐。无散乱地修习生圆次第快乐。体验和修行不断增上快乐。散乱和迷惑广大也快乐。证悟本体不变快乐。没有散乱和不散乱快乐。没有迷惑和不迷惑快乐。无病身体体验好快乐。灌顶传承教导等增长快乐。生病长期受折磨也快乐。业障得以清净快乐。修习施受法快乐。 这首体验涌现的狂歌，拉嘎阿亚即兴而说。虽然像疯话，但有一个要点。嘿嘿嘿。 顶礼大悲尊！可怜六道众生啊！解
English
Transformation. All demons and ghosts are one's own mind. Mara and obstacles are one's own mind. Miraculous powers and conceptual thoughts are one's own mind. One's own mind is originally the Dharmakaya. Everything arises in emptiness. If one does not recognize one's own face, then demons and ghosts are inexhaustible. The eighty-one bad omens, even if they gather like clouds at one time, arise from the self-nature of one's own mind's delusion, and are not sent or come from elsewhere. They arise from the mind and are liberated in the mind. It is like water and water waves. The view is that there is no god and no ghost. Meditation is being free from clinging to the mind. Conduct is being free from acceptance and rejection. The result is being free from hope and fear. The altruistic intention is for oneself. Accepting whatever arises is Chögyal. Happiness is the grace of the precious ones. Doing whatever benefits the Dharma and sentient beings. Suffering is the exhaustion of obscurations. Bearing the suffering of sentient beings. When rich, do whatever accomplishes offerings, etc. The benefactor is the completion of the two accumulations. When poor, practice single-pointedly. Rejoicing because the obscurations of wealth are small. Thus spoke Rāga Asya. The yogi Rāga Asya, I. Today, in the experience of practice, whatever I do, I feel happy. Being healthy and living long is happiness. Increasing the benefit of oneself and others is happiness. Dying quickly is even more happiness. Being free from the suffering of conditioned phenomena is happiness. Going to the Pure Land of Great Bliss is happiness. Meeting Amitabha Buddha is happiness. Having disciples with great fortune is happiness. Making offerings to the precious ones is happiness. Completing the two accumulations of oneself and others is happiness. Not having poor disciples is happiness. Doing ascetic practice is happiness. The burden of obscurations of wealth is small, which is happiness. Meditating on the generation and completion stages without distraction is happiness. Experience and practice constantly increasing is happiness. Being scattered and confused is also happiness. Realizing the unchanging essence is happiness. There is no distraction and no non-distraction, which is happiness. There is no delusion and no non-delusion, which is happiness. Being healthy and having a good physical experience is happiness. The increase of empowerments, transmissions, and instructions is happiness. Being sick and suffering for a long time is also happiness. Obscurations being purified is happiness. Practicing giving and taking is happiness. This wild song of emerging experience, Rāga Asya spoke spontaneously. Although it sounds like crazy talk, there is one key point. He he he. Namo Mahākaruṇikāya! Alas, sentient beings of the six realms! Liberat