Tibetan
ར་བ་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །ཟུང་འཇུག་མཁའ་དང་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །ད་ལྟ་ཁོ་བོའི་ཉམས་ལ་ཤར། །ཁྱེད་ཅག་དམ་ཅན་སྲུང་མ་རྣམས། ། རང་དམ་སྲུང་དགོས་ཡོད་ན་སྲུངས། །ང་ནི་གཞན་དོན་སེམས་བསྐྱེད་པས། །སྒྱུ་ལུས་འཇིགས་ཀྱང་འགྱོད་པ་མེད། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་གདེང་ཞིག་རྟོགས། །ཨེ་བདེན་མངོན་ཤེས་ཅན་ཀུན་ལྟོས། །སྡུར་མའི་དཔའ་གཏམ་ཧ་ཧ་ཧ། །ཀུ་རེའི་ནང་ན་དོན་དམ་ཡོད། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར། །ད་ལྟ་ཉམས་ལ་ཤར་ནས་བྲིས། །དོན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་ནས་བྲིས། །དོན་དང་འགལ་ན་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བདག་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟོས་མེད་པར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་ཕྱིར། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཆོས་སྟོན་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གཡོག་པོར་ཤོག །ཕཊ། །ད་ནི་ཁོ་བོས་གཅོད་གཅིག་བྱེད། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གཅོད། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་གཅོད། །བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་འདི། །ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར། །ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ངང་དུ་གཅོད། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིག་པའི་རྩལ། །ཡེ་ཤེས་བྱ་ཁྱུང་ག་རུ་ཌ། །མེ་འབར་གནམ་ལྕགས་མཆུ་སྡེར་ཅན། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་ སྤྱན་བསྒྲད་ཅིང་། །ཀྲང་ཀྲང་ཀྲིང་ཀྲིང་སྒྲ་སྒྲོགས་པོས། །ཆར་བདག་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་ཀུན། །སྐྲག་ཅིང་དངངས་ནས་འོག་གི་ཕྱོགས། །རིམ་དགུ་ས་ཡི་འོག་ཏུ་སོང་། །ས་གཞི་ལྕགས་སྲེག་ས་གཞི་ལ། །རི་རབ་ལྕགས་སྲེག་སྡོང་པོ་སྟེ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་པོའི་སྒོ་ལྔ་ཐམས་ཅད་ནས། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འུ་རུ་རུ། །མེ་སྟག་ཁྱུང་དམར་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམས་པས་འགྲུབ། །སྣང་སྲིད་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་ནི། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དེ་ལས་དབང་བཙན་སུ་ཞིག་ཡོད། །ལྷ་ཡང་སེམས་ལ་འདྲེ་ཡང་སེམས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་འོད། །དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་ཧེ་རུ་ཀ །ང་རྒྱལ་གདེང་ཞིག་དེ་རིང་སྐྱེས། །ཕྲཊ། ཕྲཊ། ཕཊ། ༈ །ན་མོ་དྷཱ་ཀི་ནཱི། སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །ཚ་བའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། །ཆོས་ཁྲི་མདོ་རུ་སླེབས་པའི་ནུབ། །བུད་མེད་མཛེས་སྡུག་རྒྱན་ཅན་འགའ། །ཉམས་རྨི་ལམ་མཚམས་སུ་མདུན་དུ་བྱུང་། ། བརྟན་མའི་བསུ་བ་ཡིན་ནམ་སེམས། །ཚ་བའི་ཡུལ་དུ་སླེབས་པའི་དུས། །རབ་རིབ་འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་ན། །བུད་མེད་མཛེས་ཤིང་ཡི
Chinese
幻化的游戏！ 俱生（藏文：ཟུང་འཇུག）犹如虚空与彩虹。 如今于我觉受中显现。 汝等持誓护法众！ 若需护汝自誓当护持。 我为利他发心故， 纵幻身怖畏亦无悔。 自心本生法身（藏文：ཆོས་ཀྱི་སྐུ།）， 证悟无生无死之确信。 是否真实，有神通者皆可观。 狮子的豪语，哈！哈！哈！ 玩笑之中有胜义。 瑜伽士觉受中显现一切。 如今觉受中显现而书写。 心想与义相符而书写。 若与义相悖则忏悔。 我为利益一切有情， 不顾身命， 为求无上菩提故， 于六道一切有情众， 应以何法调伏即以何法施教， 愿成观世音之仆役！ 帕（藏文：ཕཊ།）！ 如今我将作一断。 将一切显现断于心。 将心性断于无生。 苦乐种种之显现， 如盐溶于水， 一切断于一味之中。 于空性之中，智慧之妙用， 智慧金翅鸟（藏文：ཡེ་ཤེས་བྱ་ཁྱུང་ག་རུ་ཌ།），嘎汝达（梵文罗马拟音：Garuḍa）。 燃烧之铁喙利爪者， 日月燃烧之 双目圆睁。 锵锵、铮铮作响。 雨主龙、厉鬼、地主众， 惊恐畏惧于下方， 九层地底之下沉。 地基铁燃于地上， 须弥铁燃于树上。 有情世间神鬼众， 一切感官五门中， 劫末之火呼噜噜， 火星红鹏星般动。 瑜伽士修习即能成。 有情世间一切之作者， 自心本生普贤王。 更有谁比彼更具力？ 天亦心，魔亦心， 一切显现心之光。 是故自心黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ）， 今日生起慢心与确信。 帕（藏文：ཕྲཊ།）！帕（藏文：ཕྲཊ།）！帕（藏文：ཕཊ།）！ 那摩 达吉尼（藏文：ན་མོ་དྷཱ་ཀི་ནཱི།）， 拿摩 达吉尼（梵文天城体：नमो डाकिनी），Namo Ḍākinī（梵文罗马拟音）， 敬礼空行母！ 持咒者，贪欲自在主。 为发殊胜菩提心， 为传灌顶、传承、引导等， 于前往热地之时， 抵达秋赤多（藏文：ཆོས་ཁྲི་མདོ）之夜， 数位美貌庄严之女子， 于禅定梦境中现于前。
English
The illusion's trick! Co-emergent (Tibetan: ཟུང་འཇུག) is like space and a rainbow. Now it dawns in my experience. All you oath-bound guardians! If you need to protect your own oath, then protect it. Because I have generated the mind of benefiting others, Even if the illusory body is frightened, I have no regrets. One's own mind is the unborn Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་སྐུ།), Realize the confidence of being without birth and death. Is it true? Let all those with clairvoyance see. The lion's boast, ha ha ha! Within the joke, there is ultimate meaning. Whatever arises in the yogi's experience, Now it arises in experience and is written down. Thinking it is in accordance with the meaning, it is written down. If it contradicts the meaning, then I confess. I, for the sake of all sentient beings, Without regard for body and life, For the sake of seeking unsurpassed enlightenment, To all sentient beings in the six realms, Whatever method tames them, I will teach that method, May I become a servant of Avalokiteśvara! Phat (Tibetan: ཕཊ།)! Now I will perform a single severance. Sever all appearances into the mind. Sever the mind itself into unbornness. This appearance of various happiness and suffering, Like salt dissolving in water, Sever everything into a single taste. From within emptiness, the play of awareness, The wisdom Garuda (Tibetan: ཡེ་ཤེས་བྱ་ཁྱུང་ག་རུ་ཌ།), Garuḍa (Sanskrit Devanagari: गरुड), Garuḍa (Sanskrit Romanization). With a burning iron beak and claws, With the sun and moon blazing, Eyes wide open. With the sound of clang, clang, clang, The rain lords, nagas, malignant spirits, and earth lords, Terrified and frightened, went to the lower direction, Sinking nine levels below the earth. The earth is iron-burning on the earth, Mount Meru is iron-burning on the trees. All the gods and demons of existence, From all five sensory gates, The fire of the eon roars, The sparks, red garudas, stir like stars. It is accomplished by the yogi's meditation. The creator of all existence, One's own mind is the unborn Samantabhadra. Who is more powerful than that? The gods are also the mind, the demons are also the mind, All appearances are the light of the mind. Therefore, one's own mind is Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ), A pride and confidence are born today! Phat (Tibetan: ཕྲཊ།)! Phat (Tibetan: ཕྲཊ།)! Phat (Tibetan: ཕཊ།)! Namo Dakini (Tibetan: ན་མོ་དྷཱ་ཀི་ནཱི།), Namo Ḍākinī (Sanskrit Devanagari: नमो डाकिनी), Namo Ḍākinī (Sanskrit Romanization), Homage to the Dakini! The mantra holder, the lord of desire's freedom. Having generated the supreme mind of enlightenment, In order to spread empowerments, transmissions, and guidance, When going to the hot country, On the night of arriving at Choktri Do (Tibetan: ཆོས་ཁྲི་མདོ), Several beautiful and adorned women, Appeared before me in the state of meditation and dreams.
Tibetan
ད་འོང་བ། །རིན་ཆེན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ཤུལ། །སྐུ་སྟོད་གཅེར་བུ་ཡོད་པ་ཅིག །ཆགས་པའི་སྣང་བ་མ་ཡིན་པར། །རང་དང་མཉམ་དུ་འདུག་པ་ལ། །ལུས་ལ་མཐུན་ཚུལ་ལག་གིས་ཕུར། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་ཤ་རྒྱས་པ། །གཡུ་བོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་ཅན་ལ། །རང་དང་མཉམ་དུ་འདུག་པ་སྙམ། །དེ་ནས་མཆོག་ལ་གོང་དུ་ཕྱིན། །འབྲུག་སྒྲ་ཆར་དང་ན་བུན་འཇའ། །རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་སམ་སྙམ་པ་བྱུང་། །ཞག་གཉིས་ནུབ་པར་ཉམས་དང་ནི། །རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྐབས་ཉིད་དུ། །བརྟན་མའི་ཤེལ་གུར་ཐད་དེ་ནས། །ཁྲི་ནི་མཐོན་པོ་གཅིག་འདུག་པ། མང་པོ་འགའ་ཡིས་བར་སྣང་ལ། །བཏེག་ནས་བདག་གི་མདུན་དེ་ཡི། །བར་སྣང་ཁམས་སུ་ཁྱེར་ཏེ་བྱུང་། །ཁྲི་དེའི་སྟེང་ན་བུད་མེད་ནི། །བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཙམ། །མཛེས་ཤིང་ལྟ་བས་མི་ངོམས་པ། །དགེ་སློང་མ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཅན། །སྟོད་འགགས་ཤམ་ཐབས་བེར་ལ་སོགས། །བླ་ཆེན་སྐུ་སྐྱེ་འདྲ་བར་སྣང་། །བརྟན་མ་དངོས་དེ་ཡིན་པར་གོ་ དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །དེ་ནས་བདག་གི་བསམ་པ་ལ། །གཙོ་མོ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ། །ཕལ་པས་མཇལ་རྒྱུ་མེད་པར་གོ །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ནི། །འཁོར་གྱི་སྨན་མོ་འབུམ་ཕྲག་རྣམས། །མགུར་དང་མཐོང་བ་འདོན་མཁན་ནི། །ཕོ་ཞིག་བསྒྱུར་ཞེས་འཁོར་གཅིག་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའི་རྨི་ལམ་ན། །ཆགས་པ་སྤྱོད་པར་རྨི་བ་སོགས། །ཀུན་དགའ་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག །རྟོགས་ལྡན་ལ་སོགས་ཆོས་པ་ལ། །ཆགས་པ་སྤྱོད་རྨིས་མགོན་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གྲོགས་ཞེས་འཁོར་གཅིག་སྟེ། །ལྕགས་ཁའི་བདག་མོ་ལྕགས་བདག་མ། །གནོད་འཚེ་བྱེད་པ་གྲོ་ཁེ་མ། །ནག་མོ་མ་དང་སྤྱང་གདོང་མ། །དེ་སོགས་འཁོར་ཚོགས་ཆོ་འཕྲུལ་མ། །གཙོ་མོ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྕམ་གཅིག་ཅེས། །གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ལྟར་ལགས། །དེ་ཕྱིར་གསས་མཁར་ལྷ་ཐོ་བརྩིགས། །བོད་ཁམས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་སྣང་ལ། ཕྱིར་ནངས་འོང་རྒྱུའི་འབུལ་བ་རྣམས། །མིག་གི་མཐོང་སྟེ་མཚར་བ་བྱུང་། །ཕྱོགས་རིས་ཆེ་བར་གྲགས་པས་ཀྱང་། །གུས་ འདུད་འབུལ་བ་ལ་སོགས་བྱས། །དེ་ནས་གངས་ཆེན་འབུལ་ཕྱུག་ཞོལ། །དབང་ཁྲིད་བདུན་གསུམ་ཙམ་དུ་བཙུགས། །འབྲང་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་དང་། །སྲས་དང་བློན་འབངས་བཅས་པ་དང་། །རི་སྒྲིས་ཁག་གསུམ་བླ་མ་རྣམས། །སེར་མོ་བ་ཡང་མང་པོ་ལ། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཤིན་ཏུ་འཕེལ། །རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་གསུམ་དང་བཅས། །དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་བསྒྲུབ་མཁན་ཡང་། །སུམ་ཅུ་སོ་དགུ་ཙམ་
Chinese
現在來了。用衆多珍寶裝飾的後面。上半身裸露的一個。不是貪戀的景象。和自己一起安住時。用手觸摸身體的相合之處。同樣，豐滿的女人。擁有大塊綠松石的裝飾。心想和自己一起安住。之後往殊勝之處更上一層樓。雷聲、雨和霧虹。心想徵兆是否吉祥。兩天消失時，在體驗和。夢境混合的時候。從堅母的琉璃帳篷那裏。有一張高高的法座。一些人從空中。抬起後到我的面前。帶到空中界。在那法座之上，女人是。十六歲左右的年紀。美麗且百看不厭。是比丘尼的裝束。上衣、裙子、披肩等。顯得像是大喇嘛的轉世。明白那是真實的堅母。 隨即像彩虹般消失。之後我的想法是。那位主母是智慧者。明白普通人無法見到。示現各種神變的是。眷屬的成千上萬的藥女們。吟唱和念誦頌詞的是。名爲「變男」的一個眷屬。在普通人的夢中。夢到行淫等。名爲「貢嘎瑪」的一個。對於有證悟等的修行人。夢到行淫的護法是。名爲「瑜伽伴侶」的一個眷屬。鐵口母、鐵主母。作害的卓克母。黑母和狼面母。這些是眷屬衆神變者。主母本身是智慧者。如同成就者們讚頌的觀世音菩薩的一位姊妹。因此建造了神殿拉托。祈願西藏安樂。不是睡眠，在體驗景象中。早晚要來的供品們。親眼見到，覺得稀奇。即使因爲名聲大而有偏頗。也做了恭敬 頂禮供養等。之後在岡欽阿布瓊（雪山名稱）山腳下。建立了七個或三個左右的灌頂引導。仲傑國王、王妃和。王子和大臣百姓等。以及日格（地名）三區的喇嘛們。也有衆多格魯派的人。灌頂、傳承、引導等非常興盛。具足出家沙彌戒和圓滿戒三者。也有三十九位左右實踐比丘和比丘尼。
English
Now it comes. A place adorned with many jewels. A being with a bare upper body. Not an appearance of lust. When dwelling together with oneself. Touching the harmonious parts of the body with hands. Likewise, a plump woman. With an ornament of a large turquoise. Thinking of dwelling together with oneself. Then going further up to the supreme place. Thunder, rain, mist, and rainbow. Wondering if the omens are good. When two days have passed, in the experience and. In the moment of mixed dreams. From directly under the crystal tent of the steadfast mother. There is a high throne. Some from the sky. Lifting it up to my presence. Bringing it into the realm of space. On that throne, the woman is. About sixteen years old. Beautiful and never tiring to look at. With the appearance of a Bhikshuni. Upper garment, skirt, shawl, and so on. Appearing like a reincarnation of a great lama. Understanding that it is the real steadfast mother. Immediately disappearing like a rainbow. Then my thought is. That chief mother is a wisdom being. Understanding that ordinary people cannot see her. Showing various miracles are. Hundreds of thousands of medicine women of the retinue. Those who chant and recite praises are. A retinue called "Male Transformer". In the dreams of ordinary people. Dreaming of practicing lust and so on. One called "Kunga Ma". For practitioners with realization and so on. The protector who dreams of practicing lust is. A retinue called "Yoga Companion". Iron-mouthed mistress, Iron mistress. The harmful Droke Ma. Black Mother and Wolf-faced Mother. These are the retinue assembly of miracle workers. The chief mother herself is a wisdom being. Like one sister of Avalokiteshvara praised by the great accomplished ones. Therefore, the temple of Gsas mkhar Lha tho was built. Praying for the happiness of Tibet. Not sleeping, in the experience of visions. The offerings that will come morning and evening. Seeing with my own eyes, feeling amazed. Even though it is known to be very biased. Also made respectful Prostrations, offerings, and so on. Then at the foot of Gangchen Abuchuk (snow mountain name). Established about seven or three empowerments and instructions. Drangje King, Queen, and. Prince and ministers, subjects, and so on. As well as the lamas of the three regions of Risgris (place name). There were also many Gelugpas. Empowerments, transmissions, instructions, and so on were very prosperous. Complete with the three, Pravrajya, Upasampada. There were also about thirty-nine who practiced Bhikshu and Bhikshuni.