Tibetan
བུམ་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་ཡི་ལྷ་མ་སྲིན། །ཕལ་ཆེར་ཁྱེད་ཀྱི་འབངས་ལགས་པས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དམ་བཅས་དགོངས། །ཁྱེད་ཅག་པད་འབྱུང་དམ་གནས་ཏེ། །བདག་གིས་ཨོ་རྒྱན་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ། །ཨོ་རྒྱན་རྗེས་འཇུག་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །བསྒྲུབས་པར་ཁས་བླངས་དུས་ལ་བབ། །འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཚ་བའི་ས་རུ་སླེབས་པའི་ནུབ། །རབ་རིབ་འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་དུ། །རང་ཉིད་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཡི། །མངོན་རྟོགས་སྔགས་དང་བཅས་པ་ན། །སྔར་མི་ཤེས་པ་ཡིད་ལ་གསལ། །བཏོན་ཅིང་བསྒོམས་པས་དངོས་ལྟར་གྱུར། །བཙུན་པའི་གཟུགས་ཅན་གསུམ་ཙམ་གྱིས། །གུས་པས་བརྒྱ་ཕྱག་གསུམ་ཙམ་འཚལ། །ཉ་ཁྲབ་འདྲ་བའི་ཁྲབ་གྱོན་པའི། །ཁྲོམ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་གཅིག་ལ། །དབང་བརྒྱ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་ཞིག་བྱས། །ཐོ་རངས་བར་སྣང་སྒྲ་གྲག་པ། །དཔོན་དང་བླ་མས་གང་གསུངས་དགོས། །ཟེར་བའི་ཚིག་ཀྱང་གསལ་བྱུང་བ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་ཡི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །བདག་ལ་ཅུང་ཟད་གུས་པར་གོ །ཕྱིར་ནངས་ནམ་ནི་ལངས་པའི་དུས། །ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི། །རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་གནས་པའི་ཕྱོགས། །ནམ་མཁའ་ སྨུག་ནག་འཇའ་ཚོན་ནི། །སྔོན་ཆད་མཐོང་མ་མྱོང་བར་དངོས་སུ་སྣང་། །དགོང་མོ་སྒར་གྱི་གན་དྲུང་དུ། །འཇའ་ཚོན་འཐིབ་པ་ལ་ལས་མཐོང་། །ལྷ་མོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་དང་མཐུན། །ལྷ་མོ་དགྱེས་པའི་རྟགས་སུ་གོ །དེ་ཕྱིར་ཡི་གེར་འཕྲལ་དུ་བྲིས།། ༈ །།ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཅིག་བསྡུས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ང་ཡི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཀུན། །བསམ་ཞིང་བཟོད་གླགས་མི་གདའ་སྟེ། །དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་དེ། །ཐོས་ཀྱང་གློ་སྙིང་འདར་ལགས་ན། །ཐོག་ཏུ་བབ་རྣམས་ཅི་ལྟར་བྱེད། །ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་དེ། །རྣ་བས་ཐོས་ཀྱང་ཡི་རེ་མུག །ཐོག་ཏུ་བབ་རྣམས་ཨ་ཙ་མ། །ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དུད་འགྲོ་གླེན་ལྐུག་སྡུག་བསྔལ་དེ། །བསམ་ཞིང་སྐྱོ་བ་སྙིང་ནས་སྐྱེ། །ཐོག་ཏུ་བབ་རྣམས་ཅི་འདྲ་ན། །ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་ཡ་རེ་ང་། །ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། ། ཕམ་ལྟུང་ལྷ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་དེ། །ཨ་ཙ་མ་ལ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཐོབ་དཀའི་མི་ལུས་རིན་ཆེན
Chinese
与宝瓶一同。 此方土地的神祇们。 大多是您的眷属。 请忆起往昔的誓言。 您等是莲师的誓约护法。 我依邬金（梵文：Udyāna，乌仗那）的教言而修持。 所有追随邬金的利生事业。 承诺成办之时已到。 请成办广大的利生事业。 抵达察瓦（地名）地方的西边。 在模糊不清的幻觉梦境中。 自己是莲花国王的。 证悟与心咒一同。 往昔不知晓的在心中显现。 念诵并禅修后如真实一般。 三位左右的僧人形象。 恭敬地顶礼三拜左右。 身穿鱼鳞甲般的铠甲。 对一千左右的军队。 做了二百五十左右的灌顶。 黎明时分虚空中传来声音。 上师和官员说了些什么呢？ 也清楚地出现了这样的话语。 是邬金大士的慈悲。 我认为此方土地的鬼神们。 对我稍微有些恭敬。 早晚太阳升起的时候。 事业空行母Ra Ma Ti（热玛德）。 金刚绿松石所居之处的方向。 天空 紫黑色彩虹。 显现出前所未见的景象。 傍晚在军营的秘书处。 也看到一些暗淡的彩虹。 与空行母续部所说相符。 我认为是空行母欢喜的征兆。 因此立刻写成文字。 ༈ །།那摩 洛给夏Ra耶。（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马转写：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。 三世一切诸佛的。 慈悲事业的一切。 集于一身的嘉瓦（藏文：རྒྱལ་བ་，梵文：Jina，胜利者）如海。 祈请您垂视。 我的父母一切有情。 思及便无法忍受。 地狱寒热的痛苦。 听闻都肝胆俱裂。 降临在他们身上该如何是好？ 请您慈悲救护，观世音。 饿鬼饥渴的痛苦。 光是听闻都感到厌烦。 降临在他们身上啊呀呀。 请您慈悲救护，观世音。 旁生愚痴的痛苦。 思及便从内心感到悲伤。 降临在他们身上会是怎样？ 请您慈悲救护，观世音。 阿修罗的争斗真可怕。 请您慈悲救护，观世音。 堕落天人的痛苦。 啊呀呀，真是可怜。 请您慈悲救护，观世音。 难得的珍贵人身
English
Together with the vase. The gods and spirits of this land. Are mostly your subjects. Please remember your past vows. You are the oath-bound guardians of Padmasambhava. I accomplish according to the command of Oddiyana (Sanskrit: Udyāna). All the activities following Oddiyana. The time has come to fulfill the promise to accomplish them. Please accomplish vast benefit for beings. In the west of Tsawa (place name). In a hazy, illusory dream. I myself am the Lotus King. With the realization and mantra. What I did not know before became clear in my mind. Having recited and meditated, it became like reality. About three figures of monks. Respectfully prostrated about three hundred times. Wearing armor like fish scales. To an army of about a thousand. I gave about two hundred and fifty empowerments. At dawn, a sound echoed in the sky. What did the master and officials say? The words also appeared clearly. It is through the compassion of the great Oddiyana. I think the gods and demons of this land. Are somewhat respectful to me. In the morning and evening, when the sun rises. The direction where the activity goddess Remati resides. The sky A purplish-black rainbow. Appeared as something never seen before. In the evening, at the secretariat of the camp. I also saw some dim rainbows. It is in accordance with what is said in the Dakini Tantra. I think it is a sign of the Dakini's joy. Therefore, I immediately wrote it down. ༈ །།Namo Lokeshvaraya. (Tibetan: ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो लोकेश्वराय, Sanskrit Romanization: namo lokeśvarāya, Chinese literal meaning: Homage to the Lord of the World). All the compassion and activities of all the Buddhas of the three times. The Victorious One (Tibetan: རྒྱལ་བ་, Sanskrit: Jina) who embodies them all, like an ocean. I pray, please look upon us with compassion. My parents and all sentient beings. I cannot bear to think of them. The suffering of the hot and cold hells. Even hearing about it makes my heart tremble. What will happen to those who are experiencing it? Please protect us with your compassion, Avalokiteshvara. The suffering of hunger and thirst of the pretas. Even hearing about it makes me sick. What about those who are experiencing it? Oh dear! Please protect us with your compassion, Avalokiteshvara. The suffering of ignorance of animals. Thinking about it makes me sad from the heart. What will it be like for those who are experiencing it? Please protect us with your compassion, Avalokiteshvara. The fighting of the asuras is terrible. Please protect us with your compassion, Avalokiteshvara. The suffering of the fallen gods. Oh dear, it is so pitiful. Please protect us with your compassion, Avalokiteshvara. The precious human body that is difficult to obtain.
Tibetan
་ཡང་། །ཡད་ཡུད་ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་ཙམ། །མི་རྟག་འཆི་བ་བྱུང་བའི་ཚེ། །གཏན་བདེ་བྱ་བ་ག་ལ་ཞིག །ཆོས་ལ་འབྲེལ་པ་ཅི་ཡང་མེད། །ཚེ་མ་ཕྱིད་པའི་ངང་གཅིག་ལ། །ཨེ་སྐྱིད་ངང་ལ་སྡུག་གི་ངང་། །དོན་མགོ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལ། །མི་ཚེ་ཟད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དེ་འདྲའི་ཡོན་བདག་མང་པོ་འགའ། །རེ་ལྟོས་འཆང་གསུམ་ང་ལ་བཅས། །རྣམ་ཤེས་ཡིད་ལུས་བར་དོར་འཁྱམས། །ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ར་མདའ་བྱོན་ཞིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བདག་དང་འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བ་རྣམས། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་ལམ་སྣ་དྲོངས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྣལ་འབྱོར་ང་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད། །ཚེ་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་། །དབྱེར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད། །ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་ནས་དག །ཀུན་བཟང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་བསྔོ་བ་ཡིས། ། ཚེ་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །བརྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ཚ་བ་སྒང་སྟོད་དུ། །བྱང་བུ་འགའ་རེ་བྱས་པའི་ཚེ། །སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་གཅིག་སྐྱེས་པས། །འཕྲལ་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། ཚ་བ་སྒང་གི་སྒང་སྟོད་ན། །སྐུ་ལྷ་གཉན་གྱི་ལྷ་ཞོལ་ན། །ལུང་ནས་བསྟན་པའི་གཏེར་གྱི་གནས། །ཅོག་ནེ་བྲག་གི་གཡོན་ཟུར་ན། །ཆབ་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དོ་དཀྱིལ་ན། །ཞག་གཉིས་སྒར་པ་བསྡད་པའི་དུས། །འབྲང་རྗེ་དཔོན་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་། །དེ་ཚེ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་གཡོས། །གཟི་བྱིན་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་རྩུབ་སློང་ཆེ། །ལྷ་བསྒོམས་སྔགས་བཟླས་ཞི་མ་ཐུབ། །ཉོན་དང་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པའི་ཚོགས། །ཡ་ཀི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་དང་། །མ་ཀི་ཐེའུ་རང་རྐང་གཅིག་ཡན། །ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུ་རུ། །དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་འདྲ། །ཡ་ཀི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནས། །མ་ཀི་གྲོང་རྒྱུན་འདྲེ་མོ་ཡན། །དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་གཅིག །ཡ་ཀི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནས། །མ་ཀི་ནག་པོ་ལྷས་བྱིན་ཡན། །དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཅིག །ལྷ་ཡང་ སེམས་ལ་འདྲེ་ཡང་སེམས། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མ་མཆིས། །བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་འདྲེས། །ཚུར་ལ་བལྟས་པས་བདག་མ་མཐོང་། །ཕར་ལ་བལྟས་པས་གཞན་མ་མཐོང་། །རང་གི་སེམས་ལ་ཚུར་བལྟས་པས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་ཕར་བལྟས་པས། །ཆུ་ནང་ཤར་བའི
Chinese
唉！短暂如一夜之梦，无常死亡降临之时，何来永恒安乐？与佛法毫无关联，在生命未逝的片刻，是快乐还是痛苦？毫无意义地耗尽生命，实在可悲。祈请观世音菩萨慈悲垂怜！如此众多的施主，连同对我怀有希望的三种人，愿他们的意识、意念和身体在中阴界游荡时，祈请观世音菩萨慈悲垂怜！祈请观世音菩萨迅速降临！愿与我有关联的所有众生，皆被引导至极乐净土。观世音菩萨的身语意，与瑜伽士我的身语意，以及已逝者的三种识，无别于法界空性之中。本初清净，离戏，本来即善，处于普贤王如来的大圆满境界。以此三轮无缘的功德回向， 愿所有已逝者，皆于极乐世界，获得化生之报身。这是在茶瓦冈（察隅）的上部，制作一些纸牌时，生起强烈的悲心，遂立即记录下来。 ༈ །།那摩玛哈穆扎耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्रये，梵文罗马转写：Namo mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印）。在茶瓦冈的上部，在神山年（念青唐古拉山）的神山脚下，在预言授记的伏藏之地，在觉尼岩石的左角，在被水环绕的中央，驻扎了两天营地的时候，仲吉首领前来拜见。那时，显现世间神鬼的活动，出现了巨大的威严和神变。体验和梦境变得粗砺而混乱，修神念咒也无法平息。听着，那些凶猛的神鬼之众，从上面的法身普贤王如来，到下面的独脚铁吾，本体皆是空性法身，无别如水入水。从上面的金刚亥母，到下面的村妇鬼母，无别皆是法身，本体唯一。从上面的释迦牟尼佛，到下面的黑天提婆达多，无别皆在法界中合一。神也是 心，鬼也是心，心性本初即是法身，与诸佛无别。自他无别，融为一体。向内看时，不见自我；向外看时，不见他者。向内审视自己的心，超越了言说、思考和表达的范畴。向外观看外在世界，如水中之月。
English
Alas! Like a dream of a single night, when impermanent death arrives, where is lasting happiness? There is no connection to the Dharma. In the single moment before life ends, is it happiness or suffering? It is pitiful to waste a life without meaning. Please have compassion, Avalokiteśvara! Such numerous benefactors, along with the three kinds of people who hold hope in me, may their consciousness, mind, and body wander in the bardo. Please have compassion, Avalokiteśvara! Please come quickly, Avalokiteśvara! May all beings connected to me be led to the Land of Great Bliss. May the body, speech, and mind of Avalokiteśvara, the body, speech, and mind of the yogi me, and the three consciousnesses of the deceased, be inseparable in the emptiness of the Dharmadhatu. Primordially pure, free from elaboration, originally good, in the state of Samantabhadra's Great Perfection. With this dedication of the three wheels without object, May all who have passed away, in the realm of Sukhavati, attain the spontaneously born Nirmanakaya. This was written down immediately when a strong compassion arose while making some cards in Tsawa Gang (Zayü County). ༈ །།Namo Mahamudraye. (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्रये，梵文罗马转写：Namo mahāmudrāye，汉语字面意思：Homage to the Great Seal). In the upper part of Tsawa Gang, at the foot of the sacred mountain of the deity Nyenchen Tanglha, in the treasure place prophesied, on the left corner of the Chokne rock, in the center surrounded by water, when the camp was stationed for two days, the chief Dronje came to visit. At that time, the activities of gods and demons of existence appeared, and great majesty and miracles occurred. Experiences and dreams became rough and chaotic, and meditating on deities and reciting mantras could not pacify them. Listen, those fierce hosts of gods and demons, from the Dharmakaya Samantabhadra above, to the one-legged Teurang below, their essence is emptiness, the Dharmakaya, inseparable like water into water. From Vajravarahi above, to the village ogress below, inseparable, they are all the Dharmakaya, one in essence. From Shakyamuni Buddha above, to the black Devadatta below, inseparable, they are all one in the Dharmadhatu. Gods are also mind, demons are also mind, the nature of mind is originally the Dharmakaya, no different from all Buddhas. Self and other are inseparable, blended into one taste. When looking inward, the self is not seen; when looking outward, the other is not seen. When looking inward at one's own mind, it transcends the realm of speech, thought, and expression. When looking outward at the external world, it is like the moon reflected in water.