Tibetan
་མེད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས། །ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་དང་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད། །དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་དེ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་ལ། །ཐིམ་ནས་དེ་ཀུན་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཡི་དྭགས་རིགས་ལ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་རྣམས། །དེ་ཀུན་བདག་ལ་སྨིན་གྱུར་ནས། །དེ་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་གྱུར་ཅིག །དུད་འགྲོ་གླེན་ལྐུག་བཀོལ་སྤྱད་སོགས། །སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་གྲངས་མེད་པ། །དེ་ཀུན་བདག་ལ་སྨིན་གྱུར་ནས། །དེ་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་སྨས་འགྲམ་གྱི། །ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་དེ། །བདག་གི་ན་ས་འདིར་ཐིམ་ནས། །དེ་རྣམས་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །མི་ཡི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང་། །ལྷ་ཡི་ཕམ་ལྟུང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །བདག་གི་ནད་འདིས་གོ་ཆོད་ཤོག །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དང་། ། བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་ལུས་འབྱུང་བཞིའི་ཕུང་པོ་འདི། །ནམ་ཡང་མི་བཞག་འདོར་བ་ལ། །སུས་དགོས་ཁྱེར་ལ་ཅི་དགའ་རོལ། །བདག་སེམས་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་འདུས་མ་བྱས། །ལྷས་ཀྱང་བཟང་དུ་བཏང་རྒྱུ་མེད། །འདྲེས་ཀྱང་ངན་དུ་བཏང་རྒྱུ་མེད། །གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བ་གཉུག་མའི་གཤིས། །འདི་ལ་ནད་གདོན་བགེགས་ཀྱང་མེད། །ལྷ་མེད་འདྲེ་མེད་སྟོང་རྗེན་ནེ། །བདག་མེད་བདག་འདྲ་དེ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་འཛི་ཆུའི་དོལ་ཁུག་ན། །སྐེ་འཛི་འདུས་པའི་གཉན་ས་ན། །གླ་བ་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་ན། །རོ་སྙོམས་དགོང་འདྲིལ་གདམས་ངག་བྲིས། །རྟོགས་ལྡན་ཞིག་ལ་ལུང་བྱས་པས། །སློང་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མའི་ནད། །སྙིལ་སྐྲང་ཟུག་ཟེར་ཆེ་བའི་དུས། །ཡིད་ལ་ཅི་ལྟར་བསྒོམ་ཚུལ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་གཉིད་པ་དང་། །སྐབས་སུ་ཕཊ་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་སྐབས། །མི་འགས་ཇ་དར་འབུལ་དུ་བྱུང་། །དེ་དགོང་དངོས་སུ་འབུལ་བ་རྣམས། །རྨི་ལམ་བྱུང་ལྟར་མི་ཡིས་ཕུལ། །བཙན་དང་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་ འཕྲུལ་དང་། །དེ་དག་རྣམ་ལ་དབང་བསྐུར་སོགས། །ཞག་གཅིག་རྨི་ལམ་དངོས་ཉམས་ཀྱི། །ཚར་སློང་འགྲིགས་པའི་ཡ་མཚན་བྱུང་། །ཕྱིར་ཉིན་ཡི་གེར་བྲིས་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་པྲ་ཝ་ཀ་ར་ཡེ། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་འཕེལ་
Chinese
无有轮回之大海中沉溺，八热地狱与八寒地狱，彼等无量之痛苦，如今即刻于我自身，融入彼等皆得乐。饿鬼种类有三十二，饥渴痛苦无量等，彼等皆于我成熟后，彼等皆得安乐幸福。旁生愚昧喑哑役使等，各自痛苦无数，彼等皆于我成熟后，彼等皆得安乐幸福。非天争斗詈骂之，疾病痛苦无量等，融入我之病处此，彼等皆得安乐。人类生老病死与，天人衰败堕落之痛苦，愿我此病能抵消。显现世间之神鬼与，魔障业债所有众，我身四大之蕴聚，无论何时不留弃舍时，谁需取之随意享。我心法身胜者母，虚空之界与法之界，无别离戏无为作，天亦无能转为善，鬼亦无能转为恶，无有摧毁本初之性，于此无有疾病鬼魔障，无神无鬼空荡荡，无我我似安住于彼。如是于孜曲之山谷中，于聚集凯孜之灵地中，于獐子树之森林中，书写等味定解之口诀。对证悟者作授记，索朗与妖魔之病，肿胀疼痛剧烈之时，心中如何修习之方式。如是修习而睡眠时，有时发出啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）之声之时，有人供养茶与哈达，彼等黄昏真实供养者，如梦境般人所供。赞与国王之妖魔，彼等形象作灌顶等，一日梦境真实体验之，圆满索朗降临之奇妙出现。次日书写成文矣。༈ །། 顶礼圣妙语王。（藏文：ན་མོ་པྲ་ཝ་ཀ་ར་ཡེ，梵文天城体：नमः प्र वाकराय，梵文罗马拟音：namaḥ pra vākarāye，汉语字面意思：顶礼圣妙语王）于西方极乐世界中，于法身无量光，祈请祈祷再祈祷，往昔亦有慈悲甚稀奇，如今亦以慈悲作加持，不变金刚足永固，开启甚深伏藏之门与，利生增
English
Sinking in the boundless ocean of samsara, the eight hot hells and the eight cold hells, their immeasurable sufferings, may they now immediately merge into myself, and may all of them attain happiness. The thirty-two kinds of pretas, the immeasurable sufferings of hunger and thirst, etc., may all of them ripen upon me, and may all of them attain happiness and well-being. Animals, the dumb and the exploited, etc., their countless sufferings, may all of them ripen upon me, and may all of them attain happiness and well-being. Asuras' fighting and scolding, the immeasurable sufferings of sickness, may they merge into this sick place of mine, and may all of them attain happiness. Human beings' birth, old age, sickness, and death, and the sufferings of the gods' defeat and downfall, may this sickness of mine atone for them. Gods and demons of appearance and existence, and all kinds of obstructing forces and karmic debts, this body of mine, the aggregates of the four elements, whenever it is not left behind and abandoned, whoever needs it, take it and enjoy it as you please. My mind, the dharmakaya, the mother of the victorious ones, the realm of space and the realm of dharma, indivisible, free from elaboration, unconditioned, even the gods cannot turn it into good, nor can the demons turn it into evil, the innate nature free from destruction, in this there is no sickness, demons, or obstructing forces, without gods, without demons, empty and naked, without self, like self, it abides in that. Thus, in the valley of Ziqu, in the sacred place where Kezi gathers, in the forest of musk deer trees, the instructions of equal taste and definitive solution were written. When a prophecy was made to a realized one, the disease of Solang and the demons, when the swelling and pain were severe, how to meditate in the mind. Thus, while meditating and sleeping, and sometimes when the sound of Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: emit) is uttered, some people came to offer tea and khatas, those who offered them in reality in the evening, offered them as if in a dream. The demons of Tsen and the king, giving empowerments to those forms, etc., a wonderful occurrence of the complete Solang coming in a one-day dream experience. It was written down the next day. ༈ །། Homage to the Holy Lord of Speech. (Tibetan: ན་མོ་པྲ་ཝ་ཀ་ར་ཡེ, Sanskrit Devanagari: नमः प्र वाकराय, Sanskrit Romanization: namaḥ pra vākarāye, Chinese literal meaning: Homage to the Holy Lord of Speech) In the Western Pure Land of Bliss, to the Dharmakaya Amitabha, I pray, pray, and pray again, in the past there was also great compassion and wonder, now also bless with compassion, may the unchanging vajra feet be firm, and may the door of the profound treasure be opened, and may the benefit of beings increase.
Tibetan
བར་མཛད་དུ་གསོལ། །པོ་ཊ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ན། །ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ན། །སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་ རློབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན། །གྲུབ་ཆེན་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ན། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ན། །མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་ འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཚལ་བརྒྱད་ན། །བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། ༈ སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་བདེན་པ་དང་། །བདེན་ལྡན་ཇི་སྙེད་བདེན་པའི་མཐུས། །པད་འབྱུང་རྒྱལ་ཚབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཚེ་དང་། །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ཀཐོག་ཨ་སྐྱོ་བས། །སྤྲུལ་སྐུ་སྐུ་ཁམས་བཟང་བ་དང་། །ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་གཏམ་སྙན་བཤད། །ས་ཐོབ་ལྟ་བུར་ཡིད་དགའ་ནས། །ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་དྲུག །ནགས་ཚལ་
Chinese
祈请成办！ 在布达拉的殊胜处， 向报身大悲观世音， 祈祷祈祷再祈祷。 往昔慈悲甚稀有， 如今亦以慈悲加持。 祈愿不变金刚足永固， 祈愿开启甚深伏藏之门， 祈愿成办利益众生之事。 在莲花光明的宫殿中， 向化身莲花生， 祈祷祈祷再祈祷。 往昔慈悲甚稀有， 如今亦以慈悲加持。 祈愿不变金刚足永固， 祈愿开启甚深伏藏之门， 祈愿成办利益众生之事。 在雪域西藏的刹土中， 向大成就者君臣二十五， 祈祷祈祷再祈祷。 往昔慈悲甚稀有， 如今亦以慈悲加持。 祈愿不变金刚足永固， 祈愿开启甚深伏藏之门， 祈愿成办利益众生之事。 在法界大乐之中， 向本尊寂怒浩瀚尊， 祈祷祈祷再祈祷。 往昔慈悲甚稀有， 如今亦以慈悲加持。 祈愿不变金刚足永固， 祈愿开启甚深伏藏之门， 祈愿成办利益众生之事。 在二十四个大圣地中， 向母续空行海众， 祈祷祈祷再祈祷。 往昔慈悲甚稀有， 如今亦以慈悲加持。 祈愿不变金刚足永固， 祈愿开启甚深伏藏之门， 祈愿成办利益众生之事。 在八大尸陀林苑中， 向护法具誓海众， 祈祷祈祷再祈祷。 往昔慈悲甚稀有， 如今亦以慈悲加持。 祈愿不变金刚足永固， 祈愿开启甚深伏藏之门， 祈愿成办利益众生之事。 以三根本的慈悲， 以二谛双运的谛实， 以具谛所有谛实的威力， 莲师之王位继承者化身之身， 不变金刚之寿， 祈愿利生事业广大！ 此乃噶陀阿穹者， 讲述化身身体安康， 事业广大之佳话， 如获地般心中欢喜， 在尾宿月之上弦初六， 森林中。
English
Grant your blessings to accomplish! In the supreme abode of Potala, To the Sambhogakaya Great Compassionate One, I pray, I pray, again and again I pray. In the past, your compassion was exceedingly wondrous, Now too, with your compassion, bestow your blessings. May the unchanging vajra feet be firm and stable, And may the doors to the profound treasures be opened, And may the activities for the benefit of beings increase. In the palace of Padma's light, To the Nirmanakaya Padmasambhava, I pray, I pray, again and again I pray. In the past, your compassion was exceedingly wondrous, Now too, with your compassion, bestow your blessings. May the unchanging vajra feet be firm and stable, And may the doors to the profound treasures be opened, And may the activities for the benefit of beings increase. In the realm of snowy Tibet, To the twenty-five great accomplished masters and disciples, I pray, I pray, again and again I pray. In the past, your compassion was exceedingly wondrous, Now too, with your compassion, bestow your blessings. May the unchanging vajra feet be firm and stable, And may the doors to the profound treasures be opened, And may the activities for the benefit of beings increase. In the great bliss of the Dharmadhatu, To the vast array of peaceful and wrathful deities, I pray, I pray, again and again I pray. In the past, your compassion was exceedingly wondrous, Now too, with your compassion, bestow your blessings. May the unchanging vajra feet be firm and stable, And may the doors to the profound treasures be opened, And may the activities for the benefit of beings increase. In the twenty-four great lands, To the ocean of mothers and sisters, the dakinis, I pray, I pray, again and again I pray. In the past, your compassion was exceedingly wondrous, Now too, with your compassion, bestow your blessings. May the unchanging vajra feet be firm and stable, And may the doors to the profound treasures be opened, And may the activities for the benefit of beings increase. In the eight great charnel grounds, To the ocean of oath-bound guardians, I pray, I pray, again and again I pray. In the past, your compassion was exceedingly wondrous, Now too, with your compassion, bestow your blessings. May the unchanging vajra feet be firm and stable, And may the doors to the profound treasures be opened, And may the activities for the benefit of beings increase. Through the compassion of the three roots, Through the truth of the union of the two truths, Through the power of the truth of all who possess truth, May the life of the emanation body, the regent of Padmasambhava, the unchanging vajra, And the activities for the benefit of beings increase! This was said by Kathok Akyö, Rejoicing in mind as if having attained the ground, upon hearing the good news of the emanation body's good health and the increase of activities, On the sixth day of the waxing moon of the lunar month of Tha, In the forest.