Chinese
汝拉， 具足相好之身， 获得后，礼见世尊无量光， 听闻佛法，具足安乐， 无有饥渴疾病与痛苦， 获得不退转之位， 是无量光之愿力。 守持净戒之沙弥， 若心念专注佛法而逝世， 则无需为此悲伤。 喇嘛顿珠等， 亲友及道友们， 如此思量，舍弃悲伤吧。 这是在忆念亡者，自他众人皆发出哀嚎时所写。 ༈ 玛哈嘎茹尼嘎耶（藏文，梵文天城体：महाकरुणिकाय，梵文罗马拟音：mahākaruṇikāya，汉语字面意思：大悲者）。 皈依处与上师无二无别， 我已倾心托付， 必将获得慈悲加持。 名为“策尼”的弟子， 从遥远的地方流浪而来， 找到了菩提心的施主。 为两百多位僧众， 整月进行宝瓶修法， 开展了许多大法修持仪轨， 无有阻碍地出现各种瑞相， 甘露丸增多，彩虹交织， 真实显现了清净戒律的征兆。 善知识们心生欢喜， 伴随着吉祥的征兆和美妙的谈话， 从而内心感到快乐。 大悲观世音菩萨， 再次降临慈悲的加持， 如今再次延伸慈悲的目光。 具足誓言的噶玛策尼， 以及与他相关的众生， 今生消除障碍与违缘， 福德与法财增长， 来世往生极乐净土后， 祈愿观世音菩萨摄受。 早晚在克曲河边书写。 ༈ 那摩玛哈穆扎耶（藏文，梵文：namo mahāmudrāye，梵文罗马拟音：namo mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印）。 温暖湿润的夏季时节为一， 安乐广阔的北方草原为二， 青草药材丰盛为三， 是对马和牲畜有益的庄严。 获得暇满人身之时为一， 依次受持戒律之平原为二， 闻思修之青草茂盛为三， 是对今生来世皆有益的庄严。 青年时依止博学的导师为一， 灌顶传承诀窍之广阔草原为二， 体验与证悟之药材富饶为三， 是对自他二利皆有益的庄严。 年富力强身心安乐之时为一， 众多次第引导之广阔草原为二， 精进修持之药材丰盛
English
Rula, Having obtained a body endowed with marks and signs, Having seen the face of the Bhagavan Amitabha, Having listened to the Dharma, possessing happiness and joy, Without hunger, thirst, disease, and suffering, Having attained the stage of non-retrogression, It is the aspiration of Amitabha. A novice monk who keeps pure vows, If his mind and heart are devoted to the Dharma when he dies, There is no need to grieve for him. Lama Dhondup and others, All relatives and Dharma friends, Think in this way and abandon sorrow. This was written when remembering the deceased, and when everyone, both self and others, were wailing. ༈ Mahākaruṇikāye (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महाकरुणिकाय, Sanskrit Roman transliteration: mahākaruṇikāya, literal Chinese meaning: Great Compassionate One). The refuge and the Lama are inseparable, I have entrusted myself wholeheartedly, Surely I will receive compassionate blessings. A student named "Tse-nyi," Wandering from a distant land, Found a patron of Bodhicitta. For more than two hundred monks, A vase practice was established for a whole month, Many great practice rituals were performed, Signs and omens appeared without hindrance, The pills increased, and rainbows intertwined, The signs of pure vows were actually shown. The learned Geshes were delighted, Accompanied by auspicious signs and pleasant conversations, Which made their minds and hearts joyful. Great Compassionate Avalokiteśvara, Again bestowed the blessings of compassion, Now again extend the compassionate gaze. Karma Tsenyi, who possesses vows, And all beings connected to him, May obstacles and adverse conditions be pacified in this life, May merit and Dharma wealth increase, And after going to the Sukhavati realm in the next life, May Avalokiteśvara guide them. Written in the morning and evening by the Kechu River. ༈ Namo Mahāmudrāye (Tibetan, Sanskrit: namo mahāmudrāye, Sanskrit Roman transliteration: namo mahāmudrāye, literal Chinese meaning: Homage to the Great Seal). The warm and humid summer season is one, The peaceful and vast northern plain is two, The abundance of green grass and herbs is three, It is an ornament beneficial to horses and livestock. The time to obtain a leisure and fortune human body is one, The plain to gradually receive vows is two, The good green grass of hearing, thinking, and meditating is three, It is an ornament beneficial to both this life and the next. Relying on a learned teacher in youth is one, The vast plain of empowerment, transmission, and instruction is two, The rich herbs of experience and realization are three, It is an ornament beneficial to both oneself and others. The time when one is young and strong, and the body and mind are at ease is one, The vast plain of many stages of guidance is two, The abundance of herbs for diligent practice
Tibetan
གས་གསུམ། །བློ་བདེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྒྱན་དུ་གདའ། །དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པའི་དུས་དང་གཅིག །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་བྱང་ཐང་ཡང་དང་གཉིས། །བསྒྲུབས་པའི་རྟགས་མཚན་རྩྭ་ཁ་ལེགས་དང་གསུམ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པའི་རྒྱན་དུ་གདའ། །དབང་ལུང་གདམས་པས་ཕྱུག་དུས་འདི་དང་གཅིག །སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་བྱང་ཐང་ཡངས་དང་གཉིས། །སྐྱ་སེར་ཕལ་ཆེར་དད་འདུན་ཆེ་དང་གསུམ། །བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་རྒྱན་དུ་གདའ། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་བླ་མིང་ཐོགས་དུས་གཅིག །བསྔོ་བྱང་འབྲེལ་པའི་བྱང་ཐང་ཡངས་དང་གཉིས། །འཁོར་གསུམ་དག་པའི་དགེ་རྩ་ལེགས་དང་གསུམ། །ཟང་ཟིང་ཆུད་མི་ཟ་བའི་རྒྱན་དུ་གདའ། །ཁྲིད་སྟོན་ཆོས་འཆད་མཁན་དུ་གྱུར་དུས་གཅིག །གནས་ལུགས་རང་ངོ་རྗེན་པར་མཐོང་དང་གཉིས། །སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་རྩྭ་ཁ་ལེགས་དང་གསུམ། །གོ་ རྟོགས་འོང་འདོད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་གདའ། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་དུས་ཚོད་འདི་དང་གཅིག །ཤི་ཡང་འགྱོད་མེད་དམ་ཚིག་གཙང་དང་གཉིས། །གར་འགྲོའི་ཞིང་ཁམས་ཀྲིག་ཀྲིག་ཡོད་དང་གསུམ། །ཆོས་པའི་མིང་ཐོགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་གདའ། །རྒྱན་དགུ་ཚང་བའི་དབྱངས་ཆུང་འདི་ཉིད་ནི། །བྱང་ཐང་བདེ་ཞིང་རྩྭ་ཁ་ལེགས་པའི་སར། །སྒར་པ་སླེབ་དུས་ཉམས་ལ་ཤར་ནས་བྲིས། །ཉམས་མཚར་ཡིན་ཀྱང་དོན་ནི་འགའ་མཆིས་སོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་ཨར་མེ་ཏྲི་ཡེ། དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས། །མི་རྣམས་ཁ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ཞུགས། །བསྟོད་འོས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་གཤེ། །སྨད་འོས་བདུད་རིགས་རྣམས་ལ་བསྟོད། །ཁ་ལྕེ་སྡེ་དབྱེན་འཁྲུག་རྩོད་བསླང་། །རྫུན་དང་ཕྲ་མ་རླུང་ལྟར་འཚུབ། །བདེན་པ་མི་འགྲིམ་བརྫུན་པ་འགྲིམ། །འདི་ལྟར་ངེས་པ་མེད་པའི་དུས། །ས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྲག་ཆ་ལྟར། །འཛིན་པ་མེད་ན་བདེ་བ་ཐོབ། །བདག་འདྲ་སྤྲང་པོ་ཉམ་ཆུང་ལ། །ཤར་ཕྱོགས་སྤུང་རི་ནང་སོ་སོགས། །མཁས་གྲུབ་ལྡན་པ་ལ་ལ་ཡིས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཞེས། །ཐལ་མོ་ སྦྱར་ཞིང་ཁྲོམ་ལ་གསུངས། །ལ་ལས་བདག་གི་དབང་དང་ལུང་། །ཕ་ལ་ཞུས་པས་ཁུངས་མི་བཙུན། །ཆོས་འབྱུང་ལ་སོགས་རྩོམ་མང་པོ། །རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་མ་གཏོགས་པའི། །བྱེད་པ་མི་འཐད་ཟེར་ནས་གཤེ། །རང་གི་རྩ་བའི་སློབ་བུ་འགའ། །ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་གཞན་ལུགས་བསྲེ། །རང་དྲན་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ཅེས་ཐོས། །ཐོས་ཚེ་སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་མེ། །བྲག་ཅ་ཐོས་པ་འདྲ་ན་ཡང་། །རྗེས་ཤེས་དེ་དོན་བརྟགས་བྱས་པས། །སེམས་ལ་འཆར་སྒོ་འདི་ལྟར་རོ། །ཀྱེ་མ་སྤྲང་རྒན་བདག་ལྟ་བུ། །ད
Chinese
三善。 具有领悟安心之庄严。 圆满获得四灌顶之时为一。 生圆深奥之旷野亦为二。 成就之验相吉祥草尖为三。 成就四种事业之庄严。 具足灌顶传承教言之时为一。 发心广大之旷野宽广为二。 多数僧俗信心渴求大为三。 利益教法与众生之庄严。 具足三戒获得上师名号之时为一。 回向发愿相连之旷野宽广为二。 三轮清净之善根吉祥为三。 不浪费供养之庄严。 成为讲经说法之上师之时为一。 本来面目赤裸显见为二。 显现心识无别草尖吉祥为三。 欲求证悟者之庄严。 不知何时死亡之时为一。 死亦无悔誓言清净为二。 去往何处之净土确定有为三。 获得修行者名号者之庄严。 此乃具足九种庄严之小调。 在旷野安乐草尖吉祥之地。 营地到达之时，由体验而生而书写。 虽然是奇妙的体验，但也有一些意义。 ༈ །།那摩 咕噜 阿米德利耶。 如今五浊恶世之时。 人们口中入着恶鬼。 赞叹应赞之诸佛，却贬低。 赞叹应贬之魔类。 口舌挑拨离间，引发争端。 谎言与诽谤如风般猛烈。 真话不行，谎话盛行。 在这不确定的时代。 一切土地都像岩石般。 若无执着，则得安乐。 对于像我这样的贫穷乞丐。 东方斯邦日内索等地。 有些具足学识成就者。 说我是观世音菩萨之化身。 合掌在人群中宣说。 有些人说我的灌顶和传承。 问过父亲，来源不正宗。 著作《法源》等许多作品。 除了诸佛父子之外。 说做这些不合适，从而贬低。 自己的一些根本弟子。 将仪轨修法与其他教派混合。 听说他们随意做各种事情。 听到后心中没有刺痛。 虽然像听到岩石的声音一样。 但通过事后智慧进行调查。 心中生起这样的想法。 唉，像我这样的老乞丐。
English
Three excellences. It is an ornament of having ease and comfort in one's heart. The time of fully receiving the four empowerments is one. The vast plain of profound generation and completion is also two. The auspicious sign of accomplishment is three good grass tips. It is an ornament of accomplishing the four kinds of activities. This time is rich with empowerment, transmission, and instructions is one. The vast plain of great bodhicitta is wide is two. Most monastics and laypeople have great faith and aspiration is three. It is an ornament of benefiting the teachings and beings. The time of holding the three vows and receiving the name of a lama is one. The vast plain of dedication and aspiration is wide is two. The root of virtue of the three circles being pure is three. It is an ornament of not wasting offerings. The time of becoming a teacher who gives guidance and explains the Dharma is one. Seeing the natural face of reality nakedly is two. Appearance and mind are inseparable, the grass tip is auspicious is three. It is an ornament for those who wish to have understanding. This time when it is uncertain when one will die is one. Even if one dies, there is no regret, the samaya is pure is two. The pure land where one will go is definitely there is three. It is an ornament for those who have the name of a Dharma practitioner. This small melody with nine ornaments complete. In a place where the vast plain is peaceful and the grass tip is auspicious. When the encampment arrived, it arose from experience and was written. Although it is a wonderful experience, there are some meanings. ༈ །།Namo Guru Armetriye. Nowadays, in the time of the five degenerations. Demons have entered the mouths of people. They criticize the Buddhas who deserve praise. They praise the demonic beings who deserve blame. Tongues create discord and stir up disputes. Lies and slander rage like the wind. Truth does not prevail, lies prevail. In this uncertain time. All lands are like rocks. If there is no clinging, happiness is attained. For a poor beggar like me. In places like Spung Ri Nangso in the east. Some who possess knowledge and accomplishment. Say that I am an emanation of Avalokiteśvara. They join their palms and proclaim it in the marketplace. Some say that my empowerments and transmissions. When asked of my father, the source is not authentic. They criticize, saying that writing many works such as Dharma sources. Other than the Buddhas, fathers and sons. It is not appropriate to do these things. Some of my own root disciples. Mix the rituals and practices with other traditions. I hear that they do various things according to their own ideas. When I hear it, there is no thorn in my heart. Although it is like hearing the sound of rocks. But after investigating the matter with subsequent wisdom. Such thoughts arise in my mind. Alas, an old beggar like me.