Tibetan
་ནི་འཆི་བ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་། །བསྟོད་འོས་བསྟོད་ན་ཆོས་ཡིན་ཀྱང་། །བདག་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡང་མེད། །བདག་འདྲ་སྤྲུལ་པར་མཐོང་བ་ཡང་། །ཁོང་རང་དག་སྣང་འབྱངས་པའི་རྟགས། །ཡོན་ཏན་མེད་ལ་བསྟོད་བྱས་ཀྱང་། །ར་གན་གསེར་དུ་བསྟོད་དང་མཚུངས། །བདག་ཉིད་ཤི་བའི་འོག་རོལ་དུ། །བསྟོད་པ་གསོལ་འདེབས་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །བདག་ལ་ཕན་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བསྟོད་པས་དགའ་རྒྱུ་མེད། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་སྨད་ན་ཡང་། །དེ་ཉིད་ངན་པར་མི་འགྱུར་བས། །གསེར་འདི་ར་གན་ཡིན་སྨྲས་ཀྱང་། །མཁས་པ་ཀུན་ གྱིས་གོང་ཆེན་སྦྱིན། །བདག་ནི་ཤི་བའི་འོག་རོལ་དང་། །སྨད་པ་བྱས་ཀྱང་གནོད་རྒྱུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བསྟོད་སྨད་རོ་སྙོམས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་བསྟོད་སྨད་ཀྱི། །སྒྲ་ཡི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས། །གཉིས་ཀ་ཁྱད་མེད་ངོ་བོ་སྟོང་། །གྲགས་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་རོ་སྙོམས་དགའ་སྡུག་བྲལ། །སྒོམ་ཆེན་མིང་བཏགས་ཁྲིད་སྟོན་མཁན། །བདག་གམ་བདག་འདྲ་གཞན་ཡང་རུང་། །བསྟོད་པས་ཧ་ཅང་དགའ་དྲགས་ནས། །གནང་སྦྱིན་བྱེད་དམ་བློ་སྙིང་གཏད། །གཤེ་སྐུར་ཐོས་པས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས། །འཐབ་ཅིང་རྩོད་དམ་ངན་ཤག་འདེབས། །དམིགས་ངན་ལ་སོགས་མཐུ་བསྡིག་བྱེད། །རང་རྒྱུད་མ་གྲོལ་རང་རྟགས་ཉིད། །རྟོགས་པ་ཇི་བཞིན་མ་སྐྱེས་ཏེ། །ཁ་ཏ་རྩོད་པ་གདིང་བཅས་རྟགས། །དེས་ན་རྟོགས་པའི་ཚོད་འཛིན་དང་། །བོགས་འདོན་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ནི། །རང་ལ་བསྟོད་ཅིང་སྙན་པའི་ཚིག །མི་སྙན་གཤེ་སྐུར་འདེབས་པ་རྣམས། །ཐོབ་པ་ལམ་ཁྱེར་གདམས་པ་དེ། །ཟབ་ཆོས་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་སེམས། །ཁྱད་པར་གཤེ་ཞིང་སྐུར་འདེབས་མཁན། །གྲག་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི། །བོགས་ འདོན་འཆད་པའི་བཤེས་གཉེན་དུ། །ད་ནི་ཁོ་བོས་དག་སྣང་སྦྱངས། །རྐེ་ཆུ་འགྲམ་གྱི་ཅོག་སྒར་དུ། །རང་གིས་རང་ལ་སྨྲས་པ་ཡིན།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ། ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས། །གང་ནས་མ་བྱུང་སྤྲིན་ཚོགས་གློ་བུར་བྱུང་། །སྣ་ཚོགས་ཆར་དང་བུ་ཡུག་ངེས་མེད་འབེབས། །ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས། །གང་ནས་མ་བྱུང་འཁོར་འདས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་བདེ་སྡུག་ངེས་མེད་འཆར། །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ལ། །གང་ནས་མ་བྱུང་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །སྣ་ཚོགས་དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་བསགས། །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་རྟོག་པ་སྟོང་པ་ལས། །གང་ནས་མ་བྱུང་ཉམས་སྣང་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །སྣ་ཚོགས་ཉམས་དབྱངས་ཆལ་ཆོལ་ཅི་ཡང་སྨྲ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་
Chinese
死亡非常临近。 赞颂值得赞颂者，即使是佛法， 我也没有任何功德。 像我这样的人被视为化身， 也是他们清净显现增长的标志。 对没有功德的人进行赞颂， 就像把铜赞颂为黄金一样。 我死后， 无论做什么赞颂或祈祷， 对我都没有丝毫的利益。 因此，不应该因赞颂而高兴。 即使贬低有功德的人， 那人也不会因此而变坏。 即使说这黄金是铜， 智者们仍然会给予高价。 我死后， 即使受到贬低，也不会受到损害。 因此，赞扬和贬低对我来说都是一样的。 就究竟的意义而言，赞扬和贬低的 声音的本质来看， 两者没有区别，本质是空性。 显现即空性，乃是大手印。 因此，平等对待，远离喜怒。 那些自称是修行者，教导引导的人， 无论是我还是像我一样的人， 因为受到赞扬而非常高兴， 给予赏赐或倾注心血， 听到责骂和侮辱就生起嗔恨， 争斗或恶语相向， 进行恶咒等巫术， 这正是没有解脱自心的标志。 没有如实生起证悟， 争辩和固执己见是其标志。 因此，对于证悟的衡量和， 唤醒的甚深教言是： 赞扬自己和悦耳的言辞， 不悦耳的责骂和侮辱， 将获得视为道用的教言， 认为是甚深佛法的精髓。 特别是那些责骂和侮辱的人， 是显现即空性大手印的， 唤醒的宣说者，是善知识。 现在我净化了清净的显现。 在颈河边的桌子上， 这是自己对自己说的话。 ༈ །།那摩 玛哈 穆扎耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo mahāmudrāye，汉语字面意思：敬礼大手印）。 从什么也没有成就的虚空之中， 不知从何而来，突然出现了云彩， 降下各种各样的雨和暴风雪。 从什么也没有成就的虚空之中， 不知从何而来，出现了轮回和涅槃的各种现象， 显现出各种各样的显现，快乐和痛苦，没有定准。 从什么也没有成就的空性心性之中， 不知从何而来，出现了各种各样的分别念， 积累了各种各样的善与非善之业。 从什么也没有成就的空性念头之中， 不知从何而来，出现了各种各样的体验和显现， 说出各种各样的体验、声音和闲聊。 在虚空之中
English
Death is very near. Praising those who deserve praise, even if it is Dharma, I have no merit whatsoever. Seeing someone like me as an emanation, is also a sign of their pure perception increasing. Praising someone without merit, is like praising copper as gold. After I die, no matter what praise or prayers are made, it will not benefit me in the slightest. Therefore, there is no reason to be happy with praise. Even if someone with merit is disparaged, that person will not become bad because of it. Even if you say this gold is copper, wise people will still give it a high price. After I die, even if I am disparaged, I will not be harmed. Therefore, praise and disparagement are the same to me. In the ultimate sense, looking at the nature of the sound of praise and disparagement, both are without difference, their essence is emptiness. Appearance is emptiness, which is the Great Seal. Therefore, treat them equally, free from joy and sorrow. Those who call themselves practitioners, who teach and guide, whether it is me or someone like me, because they are praised, they become very happy, giving gifts or pouring out their heart, hearing scolding and insults, they generate anger, fighting and arguing or speaking ill, performing evil curses and other witchcraft, this is the very sign of not having liberated one's own mind. Enlightenment has not arisen as it is, arguing and being stubborn are its signs. Therefore, the measure of realization and, the profound advice for awakening is: Praising oneself and pleasant words, unpleasant scolding and insults, taking what is gained as the path, this advice, considering it to be the essence of profound Dharma. Especially those who scold and insult, are the ones who proclaim the awakening of appearance as emptiness, the Great Seal, they are spiritual friends. Now I have purified pure appearances. At the table by the neck river, these are the words I spoke to myself. ༈ །།Namo Mahamudra Ye. (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo mahāmudrāye，汉语字面意思：敬礼大手印). From the empty sky where nothing has been accomplished, from where did the clouds suddenly appear? They pour down various kinds of rain and blizzards. From the empty sky where nothing has been accomplished, from where did the various phenomena of samsara and nirvana arise? Various appearances, happiness and suffering, arise without certainty. From the empty nature of mind where nothing has been accomplished, from where did the various thoughts arise? They accumulate various kinds of virtuous and non-virtuous actions. From the empty thoughts where nothing has been accomplished, from where did the various experiences and appearances arise? They speak various kinds of experiences, sounds, and chatter. In the empty sky