Tibetan
ཆོངས་པ་བསྒྲུབ་པ་དགའ། ཞེས་པའི་སྒྲ་ཞིག་གྲགས་པས། དེ་བསྒྲུབ་པ་བས་རེ་ཞིག་མགྲོན་པོ་དགའ་ཞེས། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་དེ་བདེན་པའི་བརྡར་གོ་ནས་སྨྲས་སོ།། །།ན་མོ་རྒྱ་གྷི་ཝ་ཡེ། དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ལ། །གསོལ་བ་ འདེབས་སོ་བར་ཆད་སོལ། །བླ་མ་ཀརྨ་དོན་གྲུབ་ལ། །བསྒོམ་སྐྱོན་ཡིད་ཡུལ་མ་བདེ་ན། །གེགས་སེལ་གདམས་པ་འདི་ལྟར་བསྒོམ། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་ལུས་པོ་ཡི། །རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བོལ་གོང་ནང་། །ཡི་གེ་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་རེ། །དེ་ལས་མེ་འབར་རང་གི་ལུས། །ནད་གདོན་ཤ་ཁྲག་ལུས་པོ་བཅས། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཚིག །རང་ལུས་མེ་ཕུང་ཆེན་པོར་གྱུར། །མེ་ལྕེ་འབར་བའི་སྔགས་སྒྲ་ནི། །རྟ་མགྲིན་སྔགས་དེའི་སྒྲ་སྐད་ནི། །འུར་འུར་འབྲུག་བཞིན་གྲག་པར་བསྒོམ། །རྟ་མགྲིན་སྔགས་ལ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ། །ལུས་སེམས་མ་བདེ་བར་དུ་བཟླས། །དེ་ནི་དགོང་ཀའམ་ནུབ་མོ་བྱ། །ནངས་སྔ་ལ་སོགས་སྔ་དྲོ་ལ། །རང་གི་སྙིང་ནི་སྟོང་པའི་དཀྱིལ། །གཟབ་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐཾ་དཀར་པོ། །དངུལ་གྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་བསྒོམ། །དེ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན། །འོ་མ་ལྟ་བུར་བབ་པ་ཡིས། །སྙིང་ནི་ལྡེམས་སེ་གང་བར་སྒོམས། །དེ་ཚེ་སྔགས་ནི་ཡིག་དྲུག་བཟླས། །སྐབས་སུ་ལུས་སེམས་བག་ཀློད་ལ། །སེམས་ནི་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ལྟ། །གེགས་སེལ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པ་ཨི་ཐི་རྒྱ་རྒྱའོ།། ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། དྲག་ལུས་རྟོགས་འབུལ་བྱས་པའི་ལེན། །དངོས་སུ་སྨྲས་པ་མ་གསལ་ན། །ཡི་གེ་བྲིས་པ་འདི་ལ་ལྟོས། །རང་སེམས་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་གནས། །དེ་ལ་བཅོས་པས་ཡག་རྒྱུ་མེད། །ཡག་འདོད་བཅོས་ན་ཞན་པའི་རྒྱུ། །ངན་དོགས་གཟབ་ན་ངན་པའི་རྒྱུ། །མ་བཅོས་བཞག་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རང་ངོ་ཤེས་པ་དེ་གས་ཆོག །མ་ཡེངས་དྲན་རྫི་ཉམས་ལེན་རང་། །ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་མན་ངག་ཟབ། །ལུས་སེམས་བདེ་ཞིང་ཀྱི་ལེ་གནས། །བཟང་པོ་ཡིན་སྙམ་ཞེ་བ་དགའ། །གསལ་དང་སེང་ངེ་རྗེན་ནེ་བ། །ལྟ་མི་ལྟ་རྒྱུ་ཡོད་པ་འདྲ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཕྱམ་མེ་བ། །སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་སྟོང་པ་འདྲ། །ཡག་ཡག་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འཇའ་དང་འདྲ་སྟེ་ཡག་རྒྱུ་ཡིན། །ཚབ་བེ་ཚུབ་བེ་རླུང་འཚུབ་འདྲ། །རིག་པ་འཕྲོ་རྒོད་གར་ཡང་རྒྱུག །རྩུབ་ཉམས་ཡིན་ཏེ་ངན་རྒྱུ་མེད། །བལྟས་ཀྱང་མི་གསལ་མགོ་བོ་འཐིབ། །ཅི་འདྲ་དྲན་པའི་ངོས་བཟུང་མེད། །རླངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུ་བ་ནི། །ཕྲའུ་འོང་བ་རིག་པའི་སྙིགས། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཅི་ཡང་ཤར། །གང
Chinese
听到一个声音说：“成就要快乐！”于是，我理解到与其成就，不如暂时让客人快乐，这是降魔金刚所说的真谛，并如此说道。 皈依马头明王！ 向大权忿怒尊马头明王祈祷！ 请消除障碍！ 向喇嘛噶玛敦珠祈祷！ 如果禅修出现问题，心境不宁， 就这样修持消除障碍的诀窍： 观想自己平凡的身体， 两只脚的脚踝里， 各有一个红色种子字让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。 从那里燃起火焰，焚烧自己的身体， 包括疾病、邪魔、血肉之躯， 一切都被智慧之火焚烧。 观想自身化为巨大的火堆。 观想火焰燃烧的咒语之声， 就是马头明王的咒语之声， 如雷鸣般轰鸣。 对马头明王的咒语念诵数千遍， 直到身心不再感到不适。 这在傍晚或夜晚进行。 清晨等早晨时， 观想自己的心是空性的中心， 精致的种子字汤（藏文：ཐཾ，梵文天城体：ठं，梵文罗马拟音：ṭhaṃ，汉语字面意思：汤）是白色的， 就像用银书写的一样。 从那里降下白色甘露之流， 像牛奶一样， 观想心被甘露充满。 那时念诵六字大明咒。 有时放松身心， 将心安住在快乐的自性中。 消除障碍，拉嘎阿亚书写，伊提嘉嘉。 皈依大印！ 这是对猛烈行为的证悟供养的回应。 如果口头表达不清楚， 就看这封信。 自心本来就是法身， 大手印本来就存在。 对它进行改造没有好处， 想要改造反而会变得更糟。 害怕变坏而小心翼翼，反而会变得更糟。 不加改造地安住就是大手印。 认识自心本性就足够了。 不要散乱，保持正念，这就是修行的本身。 反复澄清，这是甚深的口诀。 身心安乐，处于喜悦的状态， 认为这样很好，内心感到高兴。 清晰、明亮、赤裸裸的， 似乎有能见者和所见之物。 一切都是空性的，空荡荡的， 器情世界、轮回涅槃都像是空性的。 所有看似美好的事物， 都像彩虹一样，是美好的原因。 粗糙、混乱，像狂风一样， 觉性散乱，到处游走。 这是粗糙的体验，但没有坏处。 即使观看也不清晰，头脑昏沉， 无法确定在想什么。 像蒸汽一样流动， 细微的显现是觉性的残渣。 无论出现什么，
English
Hearing a voice saying, "Accomplishment is joyful!" I understood that rather than accomplishment, it is better to make the guests happy for a while. This is the truth spoken by Dudul Dorje, and I spoke accordingly. Homage to Hayagriva! I pray to the powerful wrathful Hayagriva! Please eliminate obstacles! I pray to Lama Karma Dondrup! If there are problems in meditation and the mind is uneasy, Practice this instruction for clearing obstacles: Visualize your own ordinary body, In the ankles of both feet, There is a red seed syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let). From that, fire blazes, burning your own body, Including diseases, evil spirits, flesh and blood, Everything is burned by the fire of wisdom. Visualize your own body transformed into a great pyre. The sound of the mantra blazing in the flames, Is the sound of the Hayagriva mantra, Visualize it resounding like thunder. Recite the Hayagriva mantra thousands of times, Until the body and mind no longer feel discomfort. This is done in the evening or at night. In the early morning, Visualize your own heart as the center of emptiness, The exquisite white seed syllable Tham (藏文：ཐཾ，梵文天城体：ठं，梵文罗马拟音：ṭhaṃ，汉语字面意思：Tham), Like being written in silver. From that, a stream of white nectar descends, Like milk, Visualize the heart being filled to the brim. At that time, recite the six-syllable mantra. Occasionally, relax the body and mind, And view the mind as the essence of bliss. Obstacle clearing, written by Raga Asya, Iti Gya Gya. Homage to Mahamudra! This is the response to the offering of realization of fierce conduct. If the verbal expression is not clear, Look at this written letter. Your own mind is inherently the Dharmakaya, The Great Seal is inherently present. There is no benefit in modifying it, Wanting to modify it will only make it worse. Being cautious for fear of getting worse will only make it worse. Resting without modification is the Great Seal. Recognizing your own face is enough. Do not be distracted, mindfulness is the practice itself. Repeatedly clarify, this is a profound instruction. Body and mind are comfortable, in a state of joy, Thinking this is good, the heart feels happy. Clear, bright, and naked, It seems there is a seer and something to be seen. Everything is empty, completely empty, The container and its contents, samsara and nirvana, all seem empty. All things that seem good, Are like a rainbow, the reason for goodness. Rough, chaotic, like a whirlwind, Awareness is scattered, wandering everywhere. This is a rough experience, but there is no harm. Even when looking, it is not clear, the head is dizzy, There is no way to determine what is being thought. Flowing like steam, Subtle appearances are the residue of awareness. Whatever arises,
Tibetan
་ཤར་ངོ་ བོ་བལྟས་པས་ཆོག །མ་ཡེངས་དྲན་རྫི་གཅིག་པོས་ཆོག །ཧ་ཅང་བསྒྲིམ་ཡང་མི་དགོས་ཏེ། །ཡང་ཡང་དྲན་རྫི་གསལ་འདེབས་བྱ། །གནས་དང་འཕྲོ་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །མ་ཡེངས་ངོ་བོ་མཐོང་བས་ཆོག །རང་ཞི་རང་གྲོལ་ད་མི་དགོས། །བལྟས་པས་ཧྲིག་གེ་མཐོང་མི་དགོས། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་ཁྱད་པར་མེད། །མ་ཡེངས་དྲན་རྫི་དེ་གས་ཆོག །མཐོང་དང་མ་མཐོང་གདམ་ག་དང་། །གནས་དང་མི་གནས་གདམ་ག་དང་། །གསལ་དང་མི་གསལ་གདམ་ག་སོགས། །བཟང་ངན་གདམ་ག་དགའ་སྡུག་དེ། །མ་བཅོས་མ་ཡིན་བཅོས་པ་ཡིན། །བཟང་ངན་གང་ཤར་ཁྱད་མེད་པར། །མ་ཡེངས་དྲན་རྫི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །དོན་ལ་ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད། །འོན་ཀྱང་སྒོམ་མེད་མ་རྟོགས་པར། །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་གསལ་འདེབས་འདི། །ཡང་ཡང་བྱེད་པ་ཉམས་ལེན་ཡིན། །རང་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཡིན་པས་བཟོ་བཅོས་མི་དགོས་པར། །རང་ག་གཞག་པས་བློ་ཚིམ་པ། །རྟོགས་པར་ལྡན་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས། །དེ་ཡིས་བློ་ཁ་མ་ཚིམ་པར། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་འམ་བཟང་པོ་འདོད། །རྟོགས་པ་ཉམས་ སུ་ཤོར་བ་སྟེ། །གསེར་ལས་ར་གན་གདམ་པ་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་ད་ལྟ་ལུས་སེམས་ཀློད། །གང་ཤར་སྤང་བླང་མ་བྱེད་པར། །མ་ཡེངས་དྲན་པས་གསལ་འདེབས་མཛོད། ལྟརང་གི་སེམས་ཉིད་འདི་ལས་གཞན། །ཉམས་སུ་ལེན་རྒྱུ་ཡོད་སྐད་ནི། །མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་བླ་མའི་གསུངས། །གང་ནས་ཀྱང་ནི་མ་གསུངས་པས། །ད་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་སྤོངས། །ད་རུང་ཡིད་ཆེས་མ་སྐྱེས་ན། །མི་ལ་མཁའ་སྤྱོད་པ་སོགས་ཀྱི། །གསུང་མགུར་རྣམས་ལ་ལྟ་རྟོགས་གྱིས། །རང་ཕོར་ངོས་ལེན་ཟེར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་གོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རང་གི་ཉམས་དང་བསྟུན་པའི་གསུངས། །ཚིག་རེ་འབྱུང་བ་ཙིར་གྱིས་ཟུངས། །འོན་ཀྱང་སང་ཕོད་ཙམ་གྱི་བར། །ལུས་སེམས་ཀློད་ནས་ལྟ་བར་མཛོད། །མ་ཡེངས་དྲན་རྫི་གཅིག་པོས་ཆོག །ཧྲིག་ཧྲིག་གསལ་བའི་འདོད་པ་སྐྱུར། །གནས་པ་ཆེ་བར་དགའ་མ་བྱེད། །འགྱུ་བ་མང་བར་སྐྱོན་མ་ལྟ། །མི་གསལ་འདི་མཐོང་མེད་ཀྱང་བཟོད། །མ་ཡེངས་དྲན་རྫི་ཁོ་ན་ལ། །ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་བྱ་བ་གཅེས། །བར་སྐབས་བརྗེད་ཅིང་ཡེངས་ན་ཡང་། །སྐྱོན་མེད་དེ་ལ་འགྱོད་པ་སྤང་། །ནམ་ཡེངས་ ནམ་བརྗེད་རྗེས་མ་མཐུད། །ནམ་དྲན་ལྟོས་ལ་ཀློད་དེ་ཞོག །དེ་སྐད་དབྱི་འདམ་ཁ་རུ་སྨྲས། །བྷ་ཝནྟུ།། ༈ །།ན་མོ་ཨརྱ་པ་ལོ་ཡེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བདག །བྱང་ཆུ
Chinese
向东方 看著本性就足够了。不散乱，一个念头的守护者就足够了。不必过于严谨，要反复提醒念头的守护者。安住和散乱没有区别，不散乱，见到本性就足够了。不需要自息自解脱，不必刻意追求清晰的景象。见与不见没有区别，不散乱，那个念头的守护者就足够了。见与不见的选择，安住与不安住的选择，清晰与不清晰的选择等等，好坏的选择，喜欢与厌恶，这些都是人为的造作，而非本然。无论好坏显现什么，都没有分别，不散乱，念头的守护者是修行的关键。实际上，没有散乱与不散乱之分。然而，在没有开悟之前，没有禅修的情况下，反复提醒这个不散乱的念头，是修行的关键。自己的心性即是大手印，因此不需要人为的改造，安住在自然状态中，内心感到满足，这被称为具有证悟。如果这样还不能满足内心的需求，产生怀疑或者想要追求更好，那就是证悟的退失，如同用黄金去换取黄铜。因此，现在放松身心，不要对显现的事物进行取舍，用不散乱的念头去提醒自己。如果有人说，除了自己的心性之外，还有其他的修行方法，那么无论是经、续、窍诀还是上师的教言，都没有这样说过。现在，放下怀疑和犹豫。如果仍然没有生起信心，就去阅读米拉日巴尊者等人的道歌，仔细研究。所谓的认识自性，并不能让你理解一切，而是要结合自己的修行体验，抓住每一个出现的词语。但是，在接下来的几天里，放松身心去观察。一个不散乱的念头守护者就足够了。放弃追求清晰明亮的想法，不要喜欢长时间的安住，不要把过多的流动视为缺点，即使不清晰，即使没有看到，也要忍受。对于不散乱的念头守护者，反复提醒自己是最重要的。即使偶尔忘记或散乱，也没有关系，不要对此感到后悔。无论何时散乱，何时忘记，都不要继续追逐。无论何时忆起，都去看著它，放松地放下。这是伊达姆卡所说的。愿吉祥！ ༈ །།皈依圣观世音！向观世音菩萨祈祷！祈请观世音菩萨加持！观世音菩萨的瑜伽士我，菩提心
English
Looking east, It is enough to see the nature. Without distraction, one thought-guardian is enough. It is not necessary to be too strict, but repeatedly remind the thought-guardian. There is no difference between abiding and scattering. Without distraction, seeing the nature is enough. There is no need for self-pacification and self-liberation. It is not necessary to deliberately pursue clear visions. There is no difference between seeing and not seeing. Without distraction, that thought-guardian is enough. The choice between seeing and not seeing, the choice between abiding and not abiding, the choice between clarity and non-clarity, etc., the choice between good and bad, liking and disliking, these are all artificial fabrications, not the natural state. No matter what good or bad appears, there is no distinction. Without distraction, the thought-guardian is the key to practice. In reality, there is no distinction between distraction and non-distraction. However, before enlightenment, without meditation, repeatedly reminding this non-distracted thought is the key to practice. One's own mind is the Great Seal, so there is no need for artificial modification. Abiding in the natural state, the heart feels satisfied, this is called having realization. If this still does not satisfy the needs of the heart, giving rise to doubt or wanting to pursue better, then that is the loss of realization, like exchanging gold for brass. Therefore, now relax the body and mind, do not accept or reject the things that appear, use the non-distracted thought to remind yourself. If someone says that besides one's own mind, there are other methods of practice, then neither the sutras, tantras, pith instructions, nor the guru's teachings have said this. Now, let go of doubt and hesitation. If you still have not generated faith, go and read the songs of realization of Milarepa and others, and study them carefully. The so-called recognizing one's own nature does not mean that you will understand everything, but rather, combine it with your own practice experience and grasp every word that appears. However, in the next few days, relax your body and mind to observe. One non-distracted thought-guardian is enough. Abandon the desire to pursue clarity and brightness, do not like long periods of abiding, do not regard too much movement as a fault, even if it is not clear, even if you do not see it, endure it. For the non-distracted thought-guardian, repeatedly reminding yourself is the most important thing. Even if you occasionally forget or become distracted, it does not matter, do not regret it. Whenever you are distracted, whenever you forget, do not continue to chase after it. Whenever you remember, look at it and let it go. This is what Yidamka said. May it be auspicious! ༈ །།Namo Arya Avalokiteśvaraya! I take refuge in Avalokiteśvara! I pray to Avalokiteśvara! May Avalokiteśvara bless me! I, the yogi of Avalokiteśvara, Bodhicitta.