Tibetan
་སེམས་བདེ་སེམས་རྩ་སྐྱིད། །ང་ལས་སྐྱིད་པ་མེད་དོ་སྙམ། །འགྱུ་བ་ཉུང་ཞིང་མེ་རེ་གནས། །སྤྱོད་ལམ་ཕལ་ཆེར་འབྲལ་བ་མེད། །འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་མགོ་ཡང་ནོན། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བས་དགོས་པ་མེད། །གཅིག་པུར་བྲག་ཕུག་འགྲིམ་ན་བསམ། །མཚན་མོ་རྨི་ལམ་ཕལ་ཆེར་ཟིན། །ཉམས་ལེན་འདི་དང་མ་བྲལ་ན། །འདི་ཕྱིའི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་བོ་སྙམ། །དེ་ལ་ངེས་ཤེས་མཆོག་འཛིན་གྱིས། །ངང་ལ་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ནས། །ཉམས་ལེན་ཆེ་ཆུང་རིམ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་དང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་འཐབ་བྲལ་དང་། །དགའ་ལྡན་འཕྲུལ་དགའ་གཞན་འཕྲུལ་གྱི། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན། །བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་མེད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་གེགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདེ་ཉམས་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང་། །དེ་ལ་ཆགས་ཞེན་མཆོག་འཛིན་སྤང་། །བདེ་བ་དེ་ ཡི་ངོ་བོ་ལ། །ཧྲིག་གེ་བལྟས་པས་བདེ་བ་དང་། །སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག །བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཆར། །གོལ་ས་གཅོད་པའི་བོགས་འདོན་ཡིན། །དེ་ཉིད་བསྐྱངས་པས་དེ་མི་རྟག །རང་སེམས་གསལ་སྟོང་རྗེན་པར་འཆར། །སྤྲིན་ཐག་ཆད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར། །ལྷང་ངེ་རྗེན་ནེ་ས་ལེ་བ། །དྲན་པས་ཟིན་ནམ་དེ་ཡི་ངང་། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེ། །འདི་ལས་ལྷག་པའི་ཉམས་རྟོགས་ནི། །གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ལའང་མེད་དམ་སེམས། །གཉིད་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་ཤེད་ནས། །ཉི་ཟེར་ཟླ་ཐིག་མེ་རུ་ནི། །འདྲ་བའི་འོད་ཅིག་རྐྱེན་བྱས་ནས། །ཉམས་ལེན་ཉིན་པར་བཞིན་དུ་ཟིན། །གཉིད་བཞིན་ཁང་པའི་ནང་དང་ནི། །ས་ཐག་རིང་དང་ལ་གྲིབ་ཀྱིས། །ཅི་གདའ་ཅི་བྱེད་རེས་འགའ་མཐོང་། །སུ་ཡིས་ཟེར་ཡང་ང་ཡི་འདི། །རྟོགས་པ་མཆོག་གྱུར་ཡིན་ནོ་སེམས། །དེ་ལ་ཆགས་ཞེན་ཆེན་པོ་དང་། །ངེས་ཤེས་བརྟན་པོས་ཚེ་འཕོས་ན། །ཚངས་རིས་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན། །དགེ་ཆུང་ཚད་མེད་དགེ་ལ་སོགས། །ཉམས་ལེན་དེ་ཡི་ཆེ་ཆུང་གིས། །གཟུགས་ཁམས་གནས་རིགས་བཅུ་བདུན་གྱི། །ལྷ་ཡི་གནས་ སུ་སྐྱེས་གྱུར་ནས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་སུ། །མཚན་དཔེ་ལྡན་པའི་ལུས་ཐོབ་ནས། །རེ་ཞིག་ལོ་གྲངས་དཔག་མེད་དུ། །བདེ་སྐྱིད་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདྲ་ཡང་། །སླར་ཡང་ངན་སོང་ལྟུང་བའི་གེགས། །དེ་ལྟར་གསལ་ཉམས་ཆེ་དྲགས་པས། །ཟག་བཅས་མངོན་ཤེས་ཤར་འདྲ་ཡང་། །དེ་ལ་མཆོག་འཛིན་ང་རྒྱལ་སྤོངས། །གསལ་བ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ལ། །བལྟས་པས་ངོ་བོ་སྟོང་པར་རྟོགས། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །གསལ་སྟོང་
Chinese
心安乐，心甚欢喜，我觉没有比我更快乐的了。念头微少，安住于明点，行为举止大体不离（正念）。我觉是否已处光明轮之中？烦恼五毒之首亦被压制。不需世间俗务，只想独自去岩洞修行。夜晚大多能控制梦境。若不离此修持，我觉今生来世大事定能成办。对此生起殊胜定解，以本然状态度过一生，依修持大小的次第，与四大天王等诸神，三十三天与战神，兜率天、化乐天、他化自在天的天界中获得转生。虽然有无量的安乐受用，却也是不能获得菩提的障碍。因此，无论生起何种安乐体验，都要断除对它的贪恋与执着。观视那安乐的自性，专注凝视，安乐与空性无二双运，生起乐空大印。这是断除歧途的窍诀。如果执着于它，它便是无常的。自心显现为明空赤裸，如乌云消散的虚空一般，坦然、赤裸、松缓。是否以正念摄持着它的状态？生起毫无怀疑的定解。我心想，这胜过一切的觉受证悟，即使是成就者们也不一定有。从睡眠与梦境的间隙中，以日光、月光、火光等相似的光明为缘，像白天一样控制修持。如同睡眠一样，有时能看到房屋内外，远方以及山影中的一切动静。无论别人怎么说，我自认为这是殊胜的证悟。如果对此生起极大的贪恋，并以坚定的定解去世，便能转生到梵天眷属、梵天之前。以及无量小善等，依修持的大小，转生到色界十七天的天界中，在珍宝严饰的宫殿中，获得具足相好的身体，暂时在无数年中，享受如同佛土一般的安乐，但仍然有堕入恶趣的危险。像这样，如果光明觉受过于强烈，即使生起如同有漏神通一般的觉受，也要断除对此的执着与我慢。观视那光明的自性，观视时便能了悟其自性本空，光明与空性无二融合，光明与空性
English
The mind is happy, the heart is joyful, I feel there is no one happier than me. Few thoughts arise, abiding in the bindu, conduct is mostly inseparable (from mindfulness). I wonder if I am already in the circle of light? The heads of the five poisons of affliction are also suppressed. There is no need for worldly affairs, I just want to go to a cave to practice alone. I can mostly control my dreams at night. If I don't separate from this practice, I feel that the great affairs of this life and the next will surely be accomplished. Generate a supreme certainty about this, spend your life in a natural state, according to the order of the size of the practice, with the gods of the Four Great Kings and others, the Thirty-three Heavens and the War God, Tushita Heaven, Nirmāṇarati Heaven, and Paranirmita-vaśavartin Heaven, obtain rebirth in the heavenly realms. Although there are immeasurable joys and enjoyments, it is also an obstacle to not attaining Bodhi. Therefore, no matter what kind of blissful experience arises, you must abandon attachment and clinging to it. Observe the nature of that bliss, focus intently, bliss and emptiness are non-dual, the Great Seal of Bliss and Emptiness arises. This is the key to cutting off detours. If you cling to it, it is impermanent. Your own mind appears as clear and empty, like a cloudless sky, open, naked, and relaxed. Is its state being held by mindfulness? Generate unwavering certainty. I think that this surpassing realization, even accomplished ones may not have it. From the gap between sleep and dreams, with light similar to sunlight, moonlight, and firelight as conditions, control the practice like daytime. Like sleep, sometimes you can see everything inside and outside the house, in the distance, and in the shadows of the mountains. No matter what others say, I consider this to be a supreme realization. If you generate great attachment to this, and pass away with firm certainty, you will be reborn in the retinue of Brahma, before Brahma. And immeasurable small virtues, etc., according to the size of the practice, be reborn in the heavenly realms of the seventeen heavens of the Form Realm, in a palace adorned with jewels, obtain a body endowed with marks and signs, temporarily for countless years, enjoy bliss like a Buddha-field, but there is still the danger of falling into the lower realms. Like this, if the experience of light is too strong, even if a feeling like contaminated clairvoyance arises, you must abandon attachment and pride in this. Observe the nature of that light, when you observe it, you will realize that its nature is empty, light and emptiness are non-dual, light and emptiness.