Tibetan
དང་ཕྱི་མ་བར་དོ་རུ། །ཅི་མཛད་དཀོན་མཆོག་ཁྱེད་ཤེས་སམ། །གཟུངས་སྔགས་ལ་སོགས་ཕན་ཡོན་རྣམས། །ད་ལྟ་གསུངས་ལྟར་མ་བྱུང་བ། །རང་གི་རྣམ་སྨིན་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མ་གཏོགས་གསུངས། །དེ་དོན་གོ་བས་ལོག་ལྟ་སྤོངས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་ རླབས་འཇུག །ཕན་ཡོན་འབྱུང་བའི་བོགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང་། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་བར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་གེགས། །རང་ལུས་ལྷ་རུ་མ་ཤེས་ནས། །ཐ་མལ་རང་རྒྱུད་བཟུང་བས་ལེན། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །ཡེ་ནས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གསར་རྙིང་བླ་མེད་རྒྱུད་ཀུན་མཐུན། །དེ་ཕྱིར་རང་ལུས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །གར་འདུག་གནས་དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སུ་འགྲོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར། །གདན་ནི་པདྨ་ཟླ་བ་སྟེ། །གོས་རྣམས་ལྷ་ཡི་ན་བཟའ་བརྒྱན། །ཟས་རྣམས་ཚོགས་འཁོར་བདུད་རྩིར་བསྒོམ། །ཚེ་འདིའམ་ནི་བར་དོ་དང་། །སྐྱེ་བ་བདུན་ལས་མི་ཐོགས་པར། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་བོགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མོས་པ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་། །དོན་ལ་ཡིན་རྒྱུ་མེད་བསམ་ནས། །ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བར་མི་ནུས་པས། །བྱིན་རླབས་རྟགས་མཚན་མི་འབྱུང་གེགས། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡིན་པའི། །ངེས་ཤེས་ཨུ་ཚུགས་འདྲ་བ་བསྒོམ། །རྟགས་མཚན་གསལ་བའི་བོགས་འབྱུང་ངོ་། །ལྷ་རྟགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ། ། ཞལ་མཐོང་ལུང་བསྟན་དག་སྣང་ལ། །མཆོག་ཡིན་སྙམ་ནས་རློམ་སེམས་ཆེ། །རང་མཐོང་རང་རྩིས་ཆེར་སྐྱེས་ནས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགག་པའི་གེགས། །མེ་བུས་རྟགས་ལ་དུ་བའི་དཔེ། །རྟགས་མཚན་དེ་ཙམ་ལོས་འོང་ཡིན། །སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་མི་བསྐྱེད་པར། །ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ། །ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་བོགས་འབྱུང་ངོ། །སྔགས་བཟླས་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ན་ཡང་། །གདོས་བཅས་ལྡེར་སྐུ་འདྲར་བསྒོམས་པས། །ལྷ་དེ་འདྲ་བའི་འབྱུང་པོའི་རིགས། །ཡང་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ། །སྐྱེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་གེགས། །ལྷ་སྐུ་གསལ་ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་། །སྣང་སྟོང་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །ལུས་འདི་བོར་ནས་བར་དོ་རུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྐྱེས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་བོ། །དེ་ནི་བོགས་འདོན་ཆེན་པོའོ། ༈ །ཁྲིད་ཞུས་གནས་འགྱུ་སྐྱོང་ཤེས་ནས། །ཡུན་རིང་མ་སྒྱུར་བསྲུངས་ན་ཡང་། དང་པོ་འབྲོས་དེད་དེ་ག་ལས། །ཅི་ཡང་ཡར་སྐྱེད་མེད་པའི་གེགས། །མོས་གུས་དད་པ་ཆུང་བས་ལེན། །རང་གི་དྲིན་ཐོབ་
Chinese
以及后世中阴时，您是否了解供养三宝的作为？ 往昔所说的陀罗尼咒语等的利益，如今并未如是显现，乃因自己的业障所遮蔽。 除了业的成熟之外，（佛）不会说其他。 了解此理，断除邪见。 三宝的加持融入，生起利益的方便就产生了。 如是，即使发起菩提心，行持佛法，于无数劫中，不能获得圆满正等觉的障碍，乃因不视自身为本尊，执着于凡庸自续而取受。 五蕴、十八界、十二处等，本来就是本尊的坛城，新旧无上续部皆一致。 因此，自身即是观世音，所住之处即是宫殿，所交往者即是勇士空行眷属，座垫即是莲花月轮，衣饰即是天人的天衣庄严，食物即是观想为会供甘露。 此生或中阴，以及七世之内，必定能获得成佛的方便。 如是，即使仅是生起信心，却认为实际上不可能，因此无法生起定解，这是加持和验相不生的障碍。 观想自己是本尊的定解，要像强行压制一般。 验相清晰的方便就产生了。 在本尊的验相、觉受、梦境中，见到本尊面容、得到授记、于清净显现中，认为自己是殊胜的，生起大我慢，自视过高，这是阻碍获得殊胜成就的障碍。 就像烟雾遮蔽火苗的验相一般。 验相仅是如此而已，当然会有的，不要生起我慢，生起定解而修持念诵和生起次第，这是走上正道的方便。 即使念诵咒语，生起次第清晰，却观想为有实质的泥塑像，如此本尊就会转生为那样的鬼神之类，或是色界的（天）神，转生而不能成佛的障碍。 本尊身形清晰，然其体性是空性的，观想为显空如彩虹一般。 舍弃此身后，在中阴时，于受用圆满报身佛的刹土中，转生而获得殊胜菩提。 那就是殊胜的方便窍诀。 ༈ 听闻口诀，知晓安住、动摇、守护之后，即使长久不改变而守护，最初的逃逸追逐，到底是为了什么？ 这是毫无增长的障碍。 这是由于信心和虔诚心不足而造成的。
English
And in the bardo of the future, do you know what the offerings to the Three Jewels do? The benefits of dharani mantras and so on, which were spoken of in the past, are not appearing as such now, because they are obscured by the obscurations of your own karmic ripening. Apart from the ripening of karma, (the Buddha) does not say anything else. Understand this meaning and abandon wrong views. The blessings of the Three Jewels enter, and the means of arising benefits arise. Thus, even if you generate bodhicitta and practice Dharma, the obstacle of not attaining complete and perfect enlightenment in countless eons is because you do not see yourself as a deity, and you take hold of your ordinary self-continuum. The aggregates, elements, and sense bases are all originally the mandala of the deity, and all the new and old unsurpassable tantras agree. Therefore, your own body is Avalokiteshvara, the place where you dwell is the palace, those you associate with are the retinue of heroes and dakinis, the seat is a lotus and moon, the clothes are adorned with the celestial garments of the gods, and the food is visualized as the nectar of the tsok offering. In this life or in the bardo, and within seven lifetimes, you will surely attain the means of becoming a Buddha. Thus, even if you only generate faith, but think that it is actually impossible, you will not be able to generate certainty, which is the obstacle of not arising blessings and signs. Meditate on the certainty that you yourself are the yidam deity, as if you were forcing it. The means of clear signs will arise. In the signs, experiences, and dreams of the deity, seeing the face of the deity, receiving prophecies, and in pure appearances, thinking that you are superior, generating great pride, and thinking too highly of yourself, this is the obstacle of hindering the attainment of supreme accomplishment. It is like smoke obscuring the signs of a flame. The signs are only that much, of course they will come, do not generate pride, generate certainty and practice recitation and the generation stage, this is the means of going on the right path. Even if the mantra recitation and the generation stage are clear, but you visualize it as a substantial clay statue, then that deity will be reborn as that kind of ghost or spirit, or as a god of the form realm, reborn and unable to attain Buddhahood, an obstacle. The deity's form is clear, but its essence is emptiness, visualize it as appearance and emptiness like a rainbow. After abandoning this body, in the bardo, in the pure land of the enjoyment body Buddha, be reborn and attain supreme enlightenment. That is the supreme means of liberation. ༈ Having heard the instructions, knowing how to abide, move, and protect, even if you protect it for a long time without changing it, the initial escape and pursuit, what is it for? This is the obstacle of no increase at all. This is caused by insufficient faith and devotion. Receiving one's own kindness.
Tibetan
བླ་མ་དེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སུ་ཡིན་འདྲ། ། རང་སེམས་ངོ་བོ་སྤྲད་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་དང་། །བླ་མ་དབྱེར་མེད་མོས་གུས་བསྐྱེད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ངམ་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། །དཀོན་མཆོག་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ། །ཀུན་འདུས་བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། །གདུང་ཤུགས་མཆི་མ་དབྱུང་བར་བྱ། །བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་བསྟིམ། །དེ་འདྲ་ཐུན་གསུམ་ཐུན་བཞི་སོགས། །འབད་ན་དབྱར་ཁའི་སྤང་བཞིན་དུ། །ཉམས་རྟོགས་རང་རྡོལ་ཁོག་ནས་འཆར། །ཅི་ཡང་འཆར་བའི་བོགས་འབྱུང་ངོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་བསྐྱངས་ཙམ་ན། །རིག་པ་འཕྲོ་རྒོད་རྩུབ་ཅིང་རྒྱུག །སྐྱོངས་རྒྱུ་མི་རྙེད་ཡི་མུག་སྐྱེ། །ནན་གྱིས་བསྐྱངས་ན་བློ་མི་བདེ། །རྒན་མོས་ཕྱུགས་ལུག་འཚོས་པ་འདྲ། །དེ་ལ་རྒོད་པའི་གེགས་ཤེས་བྱ། །གནས་འགྱུ་གདམས་ག་བྱས་པས་ལེན། །འཁྱིལ་བའི་ཆུ་དང་རྦ་རླབས་ཆུ། །ཆུ་ཡིན་པ་ལ་བཟང་ངན་མེད། །གནས་པའི་སེམས་དང་འགྱུ་བའི་སེམས། །སེམས་ཉིད་ཡིན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ལ་བཅོས་བསླད་བྱས་ན་ཞེན། །གནས་འདོད་མ་ཆེ་འགྱུ་དོགས་སྤོངས། །མ་ཡེངས་ཙམ་ལ་ལྷོད་ནས་སྐྱོངས། །གསལ་ཚེ་སྐྱུར་ལ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། །བློ་བདེ་སྐྱོང་སླའི་བོགས་ཤིག་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་བསྐྱངས་པས་རེས་འགའ་ཞིག །བལྟས་ཀྱང་གསལ་དང་ངེས་ཤེས་མེད། །གནམ་ངོ་རྨུགས་ལྟར་ཐིབ་བེ་བ། །ཧྲིག་ཧྲིག་བྱས་ནས་བལྟས་ན་ཡང་། །རྣམ་རྟོག་འདི་ཡིན་ངོས་བཟུང་རུ། །མེད་པའི་བན་བུན་ཕྲ་ཞིབ་སྣང་། །ཡི་མུག་སྐྱོང་ཡང་མི་འདོད་པ། །བྱིང་བའི་སྐྱོན་དེ་གེགས་ཤིག་ཡིན། །དེ་ལ་ལྟ་སྟངས་ནམ་མཁར་གཏད། །སེམས་དང་ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་བསྲེ། །ལུས་སེམས་བསྒྲིམས་ལ་ལུས་གནད་བསྲང་། །གསལ་དང་རྗེན་པའི་བོགས་ཤིག་འབྱུང་། །ཏིང་འཛིན་གེགས་ལ་རྣམ་མང་ཡང་། །བྱིང་རྒོད་གཉིས་ལ་ཕལ་ཆེར་འདུས། །དེ་ལ་གེགས་སེལ་མང་ན་ཡང་། །དོན་ལ་བསྒྲིམ་ལྷོད་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །རྒོད་ན་ལྷོད་ལ་བྱིང་ན་སྒྲིམས། །ལ་ཆེན་གང་ཤར་ངོ་བོ་ལ། །གང་བྱུང་དེས་ཆོག་སྐྱོང་བ་མཆོག །བཟང་བཟང་པོ་གཅིག་མ་འདོད་ལ། །ངན་ངན་འདྲ་ཡང་མི་སྐྱུར་བར། །ཡུགས་སས་དྭ་ཕྲུག་ སྐྱོང་བ་འདྲ། །རྒྱུན་བསྲིང་བ་ནི་གནད་ཡིན་ནོ། །ལམ་མུས་ཕོག་པའི་གེགས་སེལ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་གཅིག་བསྲིང་ནུས་ན། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་བཟང་འཆར། །ལུས་བདེ
Chinese
那位上师啊， 像是哪位佛或众生呢？ 将自心本性交付于你的那位， 比所有佛都更具恩德。 金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）与普贤（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普皆贤善）， 以及所有佛的法身， 对上师生起无别的虔诚。 上师是佛的法身， 是金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）或是无量光（藏文：སྣང་མཐའ་ཡས，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。 观修法身的佛为一体。 观修上师本尊（藏文：ཡི་དམ་ལྷ，梵文天城体：इष्टदेवता，梵文罗马拟音：Iṣṭadevatā，汉语字面意思：心仪之神）三宝总集。 祈请并生起强烈的悲悯，流下眼泪。 上师的光芒融入自身。 像这样修持三座或四座等等， 如果努力，就像夏天的草地一样， 体验和证悟会从内心自然涌现。 任何显现都会带来力量。 像这样稍微修持的时候， 觉性会散乱、粗暴且游荡。 找不到控制的方法，会感到沮丧。 如果强行控制，内心会不安宁。 就像老妇人放牧牲畜一样。 要知道那是散乱的障碍。 采取对治静止和游动的诀窍。 静止的水和波浪的水， 水就是水，没有好坏之分。 安住的心和游动的心， 心性就是心性，没有差别。 心性本来就是 法身。 如果对它进行改造，就会产生执着。 不要过于渴望静止，放弃对游动的担忧。 在不散乱的情况下，放松地修持。 当清晰时，反复观修。 会产生内心安乐、容易修持的力量。 像这样修持的时候，有时 即使观看也没有清晰和确定。 像阴霾的天空一样昏暗。 即使努力地观看， 也能辨认出这是分别念。 会显现出不存在的微细模糊。 感到沮丧，即使修持也不喜欢， 沉没的过失是障碍。 对此，将视线投向天空。 将心与晴朗的天空融合。 收摄身心，端正身体。 会产生清晰和赤裸的力量。 禅定的障碍有很多种， 但几乎都包含在沉没和散乱两种之中。 虽然有很多对治障碍的方法， 但实际上就是收摄和放松两种： 散乱时放松，沉没时收摄。 无论出现什么大的起伏，都安住在本性中。 无论发生什么，都满足于此，这是最好的修持。 不要贪图好的， 也不要舍弃坏的， 就像寡妇抚养孤儿 一样。 持续不断是关键。 这是消除道路上障碍的方法。 像这样如果能持续不断， 就会显现出安乐、清晰、无分别的良好体验。 身体舒适
English
That Lama, Who does he resemble, a Buddha or a sentient being? The one who bestows the essence of your own mind, His kindness is greater than all the Buddhas. Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Holder of the Vajra) and Samantabhadra (藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：All Good), And the Dharmakaya of all the Buddhas, Generate devotion to the Lama as inseparable. The Lama is the Dharmakaya of the Buddha, Is Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Holder of the Vajra) or Amitabha (藏文：སྣང་མཐའ་ཡས，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：Infinite Light). Meditate on the Dharmakaya Buddha as one. Meditate on the Lama, Yidam (藏文：ཡི་དམ་ལྷ，梵文天城体：इष्टदेवता，梵文罗马拟音：Iṣṭadevatā，汉语字面意思：Cherished Deity), and Three Jewels combined, Pray and generate intense compassion, shedding tears. Dissolve the Lama's light into yourself. Practice like this for three or four sessions, etc. If you strive, like a summer meadow, Experiences and realizations will naturally arise from within. Whatever arises will bring strength. When you practice like this for a while, Awareness will be scattered, rough, and wandering. You won't find a way to control it, and you'll feel frustrated. If you try to control it forcefully, your mind will be uneasy. It's like an old woman herding livestock. Know that as the obstacle of scattering. Take the instructions on how to deal with stillness and movement. Still water and water with waves, Water is water, there is no good or bad. Mind that rests and mind that moves, Mind itself is mind, there is no difference. Mind itself is primordially The Dharmakaya. If you try to modify it, you'll become attached. Don't be too eager for stillness, abandon worries about movement. Maintain awareness and relax into practice. When it's clear, meditate repeatedly. A strength of ease and ease of practice will arise. When you practice like this, sometimes Even when you look, there is no clarity or certainty. It's as dim as a cloudy sky. Even if you try to look intently, You can recognize that this is conceptual thought. Subtle obscurations that don't exist will appear. You'll feel frustrated and dislike practicing, The fault of sinking is an obstacle. For that, cast your gaze into the sky. Mingle your mind with the clear blue sky. Gather your body and mind, straighten your posture. A strength of clarity and nakedness will arise. There are many kinds of obstacles to meditation, But they are mostly included in sinking and scattering. Although there are many ways to overcome obstacles, In essence, they are tightening and loosening: Loosen when scattered, tighten when sinking. Whatever great waves arise, rest in the essence. Whatever happens, be content with that, it's the best practice. Don't crave the good, And don't reject the bad, Like a widow raising an orphan. Continuity is the key. This is the way to clear obstacles on the path. If you can maintain continuity like this, Good experiences of bliss, clarity, and non-conceptuality will arise. The body will be comfortable