Tibetan
ང་ངན་རྨིས་པ་ལྟར། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་མྱུར་དུ་ཡལ་ནས་འགྲོ། །རེ་དོགས་སེམས་ཁྲལ་མང་པོ་རྒྱུང་སྟེ་སྒྱུར། །ཅི་འོང་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་ལ་བློ་སྙིང་ཁོལ། །ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་ཟུག་གཟེར་བྱུང་བའི་དུས། །ཨ་ན་བསམ་མཁན་སེམས་ལ་ཅེར་རེ་ལྟོས། །དངོས་པོ་མེད་པར་སྟོང་པར་ལྷང་ངེ་འཆར། །བསྒོམ་གོ་མི་ཆོད་དོགས་པ་རྒྱང་སྟེ་སྒྱུར། །མ་བཅོས་ཡེངས་མེད་ངང་ལ་ལྷན་ནེ་ཞོག །ན་བསམ་སེམས་དེ་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་། །ཐ་མ་གར་འགྲོ་ད་ལྟ་གར་གནས་ ལྟོས་། །སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །ནད་འདི་ཨེ་ཕན་བསམ་པ་རྒྱང་སྟེ་སྒྱུར། །ན་བ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་གྱི་མཐིལ་པོར་བསྒྱུར། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཁྱད་པར་འགྲོ་བའི་ནད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་གི་ན་ས་དེ་ལ་ཧྲིལ་གྱིས་བསྟིམ། །ནད་འདི་ཕན་ན་དགའ་བསམ་རྒྱང་སྟེ་སྒྱུར། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །འདི་དང་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཚེ་སྔོན་བསགས་པའི་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་དུག་བཞིན་འཛེམ། །ཁ་བཤད་ལག་ལེན་འཛོལ་བ་རྒྱང་སྟེ་སྒྱུར། །སྒྲིབ་སྦྱོང་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་རྒྱུན་དུ་གྱིས། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས། །དེ་ཚེ་སྐྱིད་དུས་ཟླ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །ཚིག་དོན་རང་གི་སེམས་ལ་མི་ཕབ་པར། །ཀོ་ལོང་སྡུག་ཡུས་བྱེད་པ་རྒྱུང་སྟེ་སྒྱུར། །འདི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་གྱིས། །ནམ་ཞིག་འཆི་བདག་དབང་ཆེན་ཁོ་བྱུང་ན། །ལུས་དང་ཉེ་འབྲེལ་ཞིང་ཁང་ནོར་རྫས་རྣམས། །བློ་ཡིས་བླངས་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕུལ། །སེམས་ཐོགས་ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་རྒྱང་སྟེ་སྒྱུར། ། ཆགས་ཞེན་མེད་པར་ཉམས་ལེན་ངང་དུ་སྡོད། །སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །ཁ་ཙམ་མིན་པར་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་ཐོབ། །འདི་དུས་འཕོ་བ་ཟླུ། བསྒོམ་ཡང་ཕན་ཡོན་ཆེ། །བརྩེ་སེམས་ཁ་ཆེམས་ཁ་དལ་རྒྱང་སྟེ་སྐུར། །ཉམས་ལེན་ངང་དུ་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲིམས། །འབྱུང་བཞིའི་ཐིམ་རིམ་དཀར་ལམ་དམར་ལམ་ཆ་སོགས། །འཁྲུལ་སྣང་འཇིགས་སྐྲག་སྣང་བ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །མ་ཡེངས་སྐྲག་མཁན་སེམས་ལ་རེ་རེ་ལྟོས། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཚབ་ཚུབ་རྒྱང་སྟེ་སྒྱུར། །གང་ཤར་བཟོ་མེད་ངང་དུ་འཆི་རུ་ཆུག །གཞི་ཡི་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་བཞིན། །ཚུར་ལ་འཆར་དུས་དེ་ཉིད་ངོས་བཟུང་ལ། །དེ་ཡི་ངང་ལ་མ་བཅོས་ཀློད་ལ་ཞོག །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྐྲག་སྣང་རྒྱང་སྟེ་སྒྱུར། །དེ་ནི་འཆི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ།
Chinese
我如做恶梦一般， 不会拖延很久，迅速消逝而去。 希望与担忧，众多思虑纷繁萦绕。 结果如何，唯有三宝知晓，倾注心血。 身体生病，疼痛难忍之时， 仔细观察那个“我生病了”的念头。 它毫无实体，空空荡荡地显现。 怀疑禅修无效，抛之脑后。 安住在不做作、不散乱的本然状态。 那个“我生病了”的念头，最初从何而来？ 最终去向何方，现在又在哪里， 观察！ 它是脱离生、灭、住三者的法身。 想要病愈的念头，抛之脑后。 将生病本身转化为禅修的核心。 将六道众生的所有痛苦， 特别是众生的所有疾病， 完全融入到自己生病之处。 想要病愈就高兴的念头，抛之脑后。 祈愿一切众生皆得安乐。 今生来世的所有痛苦， 都是往昔所造罪业的果报。 对于微小的罪业，也要像毒药一样戒除。 言行不一，抛之脑后。 持续不断地进行净障、金刚萨埵的禅修和念诵。 如此我所说的这些话语， 在那时，快乐时，认为是朋友， 不将话语的意义融入自己的内心， 只是空洞地抱怨，抛之脑后。 努力实践这些意义。 当死亡的主宰，大权在握者到来时， 身体、亲属、田地、房屋、财物等， 在心中拿走，供养三宝。 心中的执着、贪恋、牵挂，抛之脑后。 不带执着，安住在修行状态中。 在头顶上方的邬金（莲花生大士）和无量光佛， 不是口头上说说，而是从内心深处祈祷。 此时进行颇瓦（迁识），禅修也极具利益。 充满爱意的遗嘱和闲聊，抛之脑后。 在修行状态中，专注一心。 地、水、火、风四大的消融次第，白光、红光等等， 无论出现错觉、恐惧、景象， 不要散乱，观察那个恐惧的心。 除此之外的杂念，抛之脑后。 让一切显现，在不做作的状态中死去。 如本基光明，如晴朗的天空一般， 当它向你显现时，立即认出它， 并在它的状态中，不做作地放松。 对于空性，恐惧的念头，抛之脑后。 这就是所谓的死亡法身。
English
Like a bad dream I have, It won't be long, it will quickly vanish. Hopes and worries, many thoughts are swirling around. Whatever the outcome, the Three Jewels know, pour out your heart. When physical illness and pain arise, Stare intently at the mind that thinks, "I am sick." It appears empty and bare, without substance. Doubts that meditation is ineffective, cast them aside. Rest naturally in an uncontrived, undistracted state. That thought, "I am sick," where did it first come from? Where will it ultimately go, and where does it reside now? Observe! It is the Dharmakaya, free from arising, ceasing, and abiding. The thought of wanting to get well, cast it aside. Transform the illness itself into the core of meditation. Take all the suffering of the six realms of beings, Especially all the diseases of beings, And completely dissolve them into the place where you are sick. The thought of being happy if the illness gets better, cast it aside. May all beings have the aspiration to be happy. All the suffering of this life and the next, Is the result of negative karma accumulated in past lives. Even for small negative deeds, avoid them like poison. Discrepancies between words and actions, cast them aside. Continuously engage in purification, Vajrasattva meditation and recitation. Thus, these words that I have spoken, At that time, in times of happiness, consider them as friends, Without integrating the meaning of the words into your own heart, Just making empty complaints, cast them aside. Strive to put these meanings into practice. When the powerful Lord of Death arrives, The body, relatives, fields, houses, wealth, and possessions, Take them in your mind and offer them to the Three Jewels. Attachment, clinging, and clinging in the mind, cast them aside. Without attachment, abide in the state of practice. To Orgyen (Padmasambhava) and Amitabha above your crown, Not just in words, but pray from the depths of your heart. At this time, practice transference (phowa), meditation is also of great benefit. Loving last words and idle chatter, cast them aside. In the state of practice, focus your awareness one-pointedly. The stages of dissolution of the four elements, white light, red light, etc., Whatever illusions, fears, and appearances arise, Do not be distracted, observe the mind that is afraid. Other distractions besides that, cast them aside. Let whatever arises die in an uncontrived state. Like the ground luminosity, like a clear sky, When it appears to you, immediately recognize it, And in its state, relax without contrivance. Fear of emptiness, cast it aside. That is called the Dharmakaya of death.
Tibetan
།དེ་ཉིད་ངོས་ཟིན་རྟགས་སུ་ཚེ་འདས་ཀྱི། །ཕུང་པོ་ཤ་བཀྲག་ཡུན་རིང་མི་ཡལ་ཞིང་། །ཕྱི་རྟགས་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་།གསལ་བ་ཡིན། །འདི་དུས་ཉེ་དུའི་ངུ་སྐད་རྒྱང་སྟེ་སྒྱུར། །ཕུང་པོ་ཐུག་རེག་མེད་པའི་ཉ་ར་བཟོབ། །དེ་ནས་བར་དོའི་ཡིད་ལུས་ཤར་བྱུང་ན། །རང་ལུས་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ བསྐྱེད་རིམ་ནི། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་འཇའ་ལྟར་བསྒོམས། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་འཇིགས་སྐྲག་རྒྱང་སྟེ་སྐྱུར། །དེ་ནས་བར་དོ་ལོངས་སྐུར་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་རྟགས་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་འབྱུང་བ་དང་། །སྐུ་གཟུགས་རིང་བསྲེལ་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ། །མང་པོའམ་ནི་སྣ་གཅིག་ངེས་པར་འབྱུང་། །གཉེན་འདུན་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་རྒྱང་སྟེ་སྐྱར། །བར་དོར་གྲོལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ག་ལ་དགོས། །སྐྱེ་བར་སླ་ཞིང་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་པ། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་བསྒོམས། །སྐྱེའམ་མི་སྐྱེའི་ཐེ་ཚོམ་རྒྱང་སྟེ་སྒྱུར། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ད་ལྟ་ནས་ཀྱང་འདུན་པ་སྦྱོངས། །དེ་རུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་རྒྱུན་པར་ཐོབ། །དགེ་བ་གང་བྱེད་དེ་ཡི་དོན་དུ་བསྔོས། །བདག་འདྲ་མི་སྐྱེ་བསམ་པ་རྒྱང་སྟེ་སྒྱུར། །སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །རྒྱང་སྐྱུར་ཉེས་གསུམ་ལྡན་པའི་སྙིང་གཏམ་འདི། །སྙིང་ནས་ཕན་སེམས་བསམ་པ་བཟང་པོས་བྲིས། །ཁ་བཤད་ཁྲམ་པའི་གླུ་དང་འདྲ་སྙམ་པའི། །རྩིས་མེད་ལོག་ལྟའི་བསམ་ངན་རྒྱང་སྟེ་སྐྱར། །སྙིང་གཏམ་སྙིང་གི་ ཐིག་ལེར་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཞེས་པ་འདི་སྔགས་འཆང་ཚེ་དབང་བཀྲ་ཤིས་ནད་དྲག་པོས་ཡུན་རིང་མནར་བ་ལས། ནད་གཞི་ཆེར་མ་ཕན་ཡང་ཟུག་གཟེར་ཆུང་ཞིང་བསྙེན་པ་མང་དུ་འགྲུབ། ད་ཐུགས་དམ་གང་དགའ་འཕོ་བའི་བསྐྱེད་ཆོག་གཅིག་ཀྱང་བྲིས་བསྐུར་ཟེར་བས། ཨ་རཱ་གས་ཐུན་མཚམས་གཅིག་ལ་བྲིས་ནས་ཕུལ་བའོ།། ༈ །།ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་སོགས། །འཁོར་འདས་དུས་གསུམ་དགེ་ལ་ཡི་རང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དགེ་བ་དང་། །ཆུ་བོ་དབྱིངས་ཁྱབ་འགྲོ་དོན་འདི་བྱས་མཐུས། །འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བསྐལ་པའི་བར། །ཆུ་བོས་གར་ཁྱབ་ཡིག་དྲུག་ཁྱབ་པར་ཤོག །བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཆུ་དེ་སུས་འཐུང་དང་། །མཐོང་དང་ཐོས་དང་ཆུ་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་། །ཆུ་དེ་རྒྱ་མཚོར་སོང་ཞིང་གར་ཁྱབ་དང་། །དེ་ལས་རླངས་པ་སྤྲིན་དང་ན་བུན་དང་། །དེ་ལས་ཁ་ཆར་བབས་པས་གར་ཁྱབ་ཀྱི། །འབུ་སྲིན
Chinese
为了确认那个，作为死者的标志。 尸体肤色鲜亮，长久不消失。 外在的标志是天空晴朗，明亮。 这个时候，把亲属的哭声远远地抛开。 制造一种尸体无法触碰的保护。 在那之后，如果中阴的意生身显现。 观想自己的身体是任何本尊的 生起次第。 观想显现如彩虹般无自性。 把对寂静和忿怒本尊的恐惧远远地抛开。 在那之后，中阴显现为报身。 那个标志是天空中出现彩虹光芒， 身体舍利文字等等， 很多或者一定会出现一种。 亲戚朋友们也把悲伤远远地抛开。 中阴获得解脱，哪里需要痛苦呢？ 容易转生且功德不可估量。 在西方极乐世界。 毫不犹豫地观想前往的愿望。 把生或不生的怀疑远远地抛开。 那会转生为化身。 现在也要修习那个愿望。 持续获得在那出生的祈愿。 将所做的一切善行，为了那个目的回向。 把像我一样不转生的想法远远地抛开。 任何祈愿都能迅速实现。 这包含抛弃三种过患的忠告， 是从内心以利他的善良心写下的。 把认为像花言巧语的欺骗之歌一样的， 轻蔑邪见的恶念远远地抛开。 将忠告作为心中的 精华来修持。 这是持咒者策旺扎西，长期被重病折磨，虽然病情没有太大好转，但疼痛减轻，念诵增多。现在说想写一个随心所欲的颇哇法的生起次第，所以阿惹嘎在一次禅定间隙写了献上的。 ༈ །།顶礼皈依三宝。 对十方三世诸佛的发心和祈愿等， 轮回涅槃三世的善行随喜。 如是随喜善行和， 水流遍布虚空利益众生的力量。 从现在开始直到劫末。 愿水流所到之处，六字真言遍布。 直到劫末，谁饮用那水， 见到听到和听到水声， 那水流入大海，遍布何处和， 从中蒸发的水汽云雾和， 从中降下雨雪遍布何处的， 昆虫。
English
In order to confirm that, as a sign of the deceased, The corpse's complexion remains bright and does not fade for a long time. The external sign is that the sky is clear and bright. At this time, cast far away the cries of relatives. Create a protection that prevents the corpse from being touched. After that, if the mental body of the bardo arises, Visualize your own body as whatever deity of the generation stage. Meditate on appearances as being like a rainbow, without inherent existence. Cast far away the fear of peaceful and wrathful deities. After that, the bardo appears as the Sambhogakaya. The sign of that is that rainbow lights appear in the sky, Body relics, letters, and so on, many or at least one will definitely appear. Relatives and friends should also cast far away their grief. In the bardo, liberation is attained, what need is there for suffering? Easy to be reborn and with immeasurable qualities, In the western Pure Land of Sukhavati, Cultivate the aspiration to go there without hesitation. Cast far away the doubt of whether to be born or not. That will result in being born as a Nirmanakaya. Even now, cultivate that aspiration. Continuously obtain the aspiration to be born there. Dedicate whatever virtue you do for that purpose. Cast far away the thought of not being reborn like me. Whatever prayers are made will be quickly fulfilled. This heart advice, which contains the three faults to be abandoned, Is written from the heart with a good intention of benefiting others. Cast far away the evil thought of dismissive, wrong views that think it is like a song of deceitful flattery. Practice the heart advice as the essence of your heart. This was written by the mantra holder Tsewang Tashi, who was tormented by a severe illness for a long time. Although the illness did not improve much, the pain lessened and the recitations increased. Now he said he wanted to write a generation stage of Phowa practice that he liked, so A-rags wrote and offered it during a break from meditation. ༈ །།Homage to the Three Jewels. Rejoice in the aspirations and prayers of the Buddhas of all directions and times, And the virtues of the three times of samsara and nirvana. Likewise, through the power of rejoicing in virtue and, The river pervading space benefiting beings, From now until the end of the kalpa, May the six-syllable mantra spread wherever the river flows. Until the end of the kalpa, whoever drinks that water, Sees, hears, and hears the sound of the water, And where that water flows into the ocean and spreads, And the vapor from it, the clouds and fog, And where the rain and snow from it fall and spread, The insects.