Tibetan
་ཏུ། །རོགས་མེད་གུར་ནང་གཅིག་པུར་ནི་ཡོད་ཛ། །ཉམས་འབར་དབང་མེད་གདན་ཁ་རུ་བྲོ་འཁྲབ། །མི་རྒན་གཅོད་པ་རང་མིན་ནམ་དགོད་བྲོ། །དེ་ནས་འཕྲལ་དེར་ཡི་གེ་རུ་བྲིས་སོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་དྷརྨེ་ཤྭ་ར་ཡེ། ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན། །མི་བདག་གི་བླ་མ་བཞུགས་པ་དེ། །མཚན་ཚེ་དཔག་མེད་པ་མི་ཟེར་རམ། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །གནས་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་ཁམས་ན། །མི་བདག་གི་བླ་མ་བཞུགས་པ་དེ། །མཚན་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །གནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་བཞུགས་ཙམ་ན། །མཚན་གྲུབ་ཆེན་ཉི་མ་སྦས་པ་ཟེར། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །བོད་མཁན་པོའི་ཡུལ་ན་བཞུགས་ཙམ་ན། །མཚན་གླང་རི་ཐང་པ་ཞེས་སུ་གྲགས། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །མི་ཁོ་བོའི་སྤྱི་ བོའི་རྒྱན་བཞུགས་པ། །མཚན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པའི་བདག །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །གནས་རི་བོ་བྱ་རྐང་ཉེ་བའི་སར། །མི་བདག་གི་བླ་མ་བཞུགས་པ་དེ། །མཚན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་གྲགས་སོ་སྐད། །ཁྱེད་བསྐལ་བརྒྱར་ཞབས་པད་བརྟན་པར་གསོལ། །ལོ་སྒྲ་སྐད་རྒྱལ་པོ་གཡུ་འབྲུག་ལོ། །དུས་ལོ་མགོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལ། །ས་བསམ་འགྲུབ་གཞུང་ཞེས་བྱ་བ་ན། །ཆོས་དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་བཙུགས་པའི་དུས། །ཉམས་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ། །རྗེ་དྲིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེ། །སྐུ་མངོན་སུམ་གསལ་བར་བཞུགས་པའི་དྲུང་། །མི་བདག་གི་བྱང་བུ་བཞུ་རྒྱུ་འགའ། །ཡིད་ཏིང་འཛིན་བྱང་བུ་རྣམ་ཤེས་སྤར། །གཉིད་སད་ཀྱང་ཉམས་དགའ་དད་གུས་འཕེལ། །དུས་དེ་ནས་ཞག་པོ་འགའ་ཙམ་ནས། །གྲོགས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱུར་གཅིག་དང་མཇལ། །རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་ཤོག་བྲིས་མ་དང་།ལྷ་མ་མགོན་ཞལ་ཐང་ཕྱག་ནས་མ། །དེ་བདག་ལ་ཕུལ་ཞིང་དད་གུས་བྱས། །རང་ཡིད་ཚིམ་དད་པའི་གསལ་འདེབས་གྱུར། །དོན་དེ་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ།། ༈ ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས། །བདེན་གསུང་བདེན་པ་གྲུབ་པ་སོགས། །ཤཱཀྱའི་ཏོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཙི་རོང་ཡུལ་གྱི་དཔོན་རྒན་ཞིག །བསམ་འགྲུབ་གཞུང་གི་ས་ཆ་ན། །རས་ཆུང་ཀརྨ་པར་གྲགས་ཕེབས། །གདུལ་བྱ་འགྲོ་དོན་མ་བྱུང་དུས། །གྲུབ་རྟགས་བཞག་པས་གདུལ་བྱ་རྒྱས་། །དེ་བཞིན་གནས་མདོ་བླ་མས་ཀྱང་། །ལྟ་རྒྱུ་སྟོན་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཡི། །གྲུབ་རྟགས་བཞག་དགོས་ཟེར་སྐད་དོ། །རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལྟར། །དེང་སང་འོང་བར་དཀའ་བ་སྟེ། །དུས་ངན་སྙིགས་མར་སོང་དང་གཅིག །གདུལ་བྱའི་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཧ་ཅང་སྒྲིབ་པ་ཆེ་དང་གཉིས། །ཐུབ་བསྟན་མར་འགྲིབ་བབ་དང་གསུམ། །བསྟན་པ་རྟགས་ཙམ་འཛིན་དུས་བཞི། །དེ་བཞིའི་དབང་གིས་མི་འོང་སྟེ། །བླ་མ་ཞན་དུ་སོང་བ་མིན། །ཀརྨ་པཀི་བཅུ་པ་བ། །ན་རིམ་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་བ་འབྲོམ། །གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ཨ་མི་ལགས། །ཨོ་རྒྱན་མགོན་པོའི་ ཞབས་དྲུང་གཉིས། །དེ་རྣམས་གཅིག་པར་ངེས་ན་ཡང་། །གྲུབ་རྟགས་སྔར་དུས་ལྟ་བུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ང་ལ་ཡང་། །མཆོག་གི་གྲུབ་རྟགས་མངོན་ཤེས་མེད། །ཟག་བཅས་མངོན་ཤེས་གྲུབ་པའི་རྟགས། །བདུད་སྤྲུལ་ནག་ཕྱོགས་ལྷ་འདྲེ་ཆེ། །འཕྲལ་དུ་ལེགས་ཉེས་གང་བྱུང་བའི། །མངོན་ཤེས་ཁ་ཏ་ཕོ་རོག་ནོ། །ལྷ་འདྲེ་ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་སོགས། །འདྲེ་ཟུག་བྱེད་པའི་ཁྱི་ཡིས་མཐོང་། །རྡོ་བཅངས་ལྕགས་མདུད་རྐང་ལག་རྗེས། །ཐེའུ་རང་བབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། །ཆུ་ཆེན་རྣམས་ལ་མི་ཐོགས་པ། །ཀླུ་བདུད་བབས་པས་བྱེད་པ་ཐོས། །གང་ཟེར་ཐིག་པའི་མངོན་ཤེས་ནི། །ལྷ་འདྲེ་གཞི་བདག་བབ་ན་འབྱུང་། །ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་འདུ་བ་ནི། །ལྷ་བུའི་ཆ་བདུད་རིགས་ཞུགས་ན་འབྱུང་། །འཁོར་སློབ་གྲྭ་རིས་དར་རྒྱས་ནི། །དམ་སྲི་འགོང་པོས་མགོན་ན་འབྱུང་། །ཆོས་ལ་ཁ་བཏགས་སྡིག་སྟོབས་ནི། །དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་ཞུགས་ན་འོང་། །དཀའ་ཐུབ་ལུས་པོ་སྐམ་བཅུག་པ། །མུ་སྟེགས་དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་ཡོད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གྲུབ་རྟགས་ནི། །བདག་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ལ། །མི་འོང་བ་ ཡི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །དལ་འབྱོར་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པ་འདི། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ཡིན། །གྲུབ་མཐའ་ངན་པར་མ་ཞུགས་པ། །སྨོན་ལམ་དག་པའི་གྲུབ་རྟགས་ཡིན། །ཕྱག་རྫོགས་གདམས་པ་ཐོབ་པ་ནི། །ལས་འཕྲོ་བཟང་བའི་གྲུབ་རྟགས་ཡིན། །བན་རྒན་སྡོམ་པ་གཙང་བ་འདི། །དེང་སང་གྲུབ་རྟགས་ཆེ་ཤོས་ཡིན། །གཞན་ལ་ཕན་སེམས་ཆེ་བ་འདི། །བློ་སྦྱོང་བསྒོམས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ཡིན། །བླ་མ་རིགས་བདག་དབྱེར་མེད་རྟོགས། །མོས་གུས་བསྒོམས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ཡིན། །རང་ལུས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ཡིན། །རང་སེམས་ངོ་བོ་རྗེན་པར་མཐོང་། །ཕྱག་ཆེན་བསྒོམས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ཡིན། །ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྟོགས། །ཉམས་ལེན་བྱས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ཡིན། །སྒོམ་པ
Chinese
在其中。 无助地独自在帐篷里。 无法控制地在燃烧的体验中于垫子上跳舞。 杀死老人难道不是我吗？真可笑。 之后立刻写下了这封信。 ༈ །།那摩咕噜达摩伊什瓦拉耶。 在西方极乐世界中， 作为人主的上师所居住的地方， 不是被称为无量寿佛吗？ 我祈祷，请以慈悲垂念。 在奥明空行净土中， 作为人主的上师所居住的地方， 名为噶旺多吉羌大士， 我祈祷，请以慈悲垂念。 仅仅居住在印度时， 被称为大成就者尼玛贝巴。 我祈祷，请以慈悲垂念。 仅仅居住在藏地堪布的地方时， 被称为朗日塘巴。 我祈祷，请以慈悲垂念。 居住在我头顶庄严之物， 名为法自在教法之主。 我祈祷，请以慈悲垂念。 在靠近鹫峰山的地方， 作为人主的上师所居住的地方， 名为益西宁布。 祈愿您的莲足永固百劫。 音历木龙年（1964）， 时值新年首月上弦之日， 在名为三珠宗的地方， 正值未建立起却旺传承之时， 在梦境迷乱的显现中， 尊贵的恩师法自在， 在身显光明而住的跟前， 我写下了一些祈请文。 心之禅定化为文字，意识转移。 醒来后，体验愉悦，信心和恭敬增长。 从那时起过了几天， 我遇到了一位金刚兄弟。 他带来了上师的手书和 拉玛贡的面具唐卡。 他将这些献给我，表达了敬意。 我内心感到满足，成为了信心的明证。 因此，我发出了祈祷。 ༈ 那摩释迦牟尼耶。 全知全见， 真语，真谛成就等等。 向释迦族的顶饰致敬。 孜绒地方的一位老官员， 在三珠宗的地方， 来了被称为热琼噶玛巴的人。 在尚未调伏所化众生，利益众生之时， 通过留下成就的征兆，所化众生得以增长。 同样，格西多喇嘛也说： “对于有观看和展示的事物， 必须留下成就的征兆。” 据说如此。 印度的八十大成就者和， 藏地的
English
In it. Helplessly alone in the tent. Uncontrollably dancing on the mat in a burning experience. Isn't it me who kills the old man? How ridiculous. Then immediately wrote this letter. ༈ །།Namo Guru Dharmeshvaraye. In the western pure land of Sukhavati, Isn't the master who resides as the lord of men, Called Amitabha? I pray, please hold me with compassion. In the pure land of Akanishta Khechara, Isn't the master who resides as the lord of men, Named Garwang Dorje Changchen? I pray, please hold me with compassion. Just residing in the land of India, He is called the great accomplished one Nyima Bebpa. I pray, please hold me with compassion. Just residing in the land of the Tibetan Khenpo, He is known as Langri Tangpa. I pray, please hold me with compassion. Residing as the ornament on the crown of my head, Named the Lord of Dharma, the master of the teachings. I pray, please hold me with compassion. Near the Vulture Peak Mountain, Isn't the master who resides as the lord of men, Named Yeshe Nyingpo? I pray that your lotus feet remain firm for hundreds of kalpas. In the year of the Wood Dragon of the Sound Era (1964), At the time of the waxing crescent of the first month of the new year, In the place called Samdrub Dzong, At the time when the Chöwang lineage had not yet been established, In the appearance of a confused dream, The venerable and kind Lord of Dharma, In the presence of his body appearing clearly, I wrote some supplications. The mind's samadhi turned into words, consciousness transferred. Even after waking up, the experience was pleasant, and faith and reverence increased. From that time, after a few days, I met a Vajra brother. He brought the master's handwritten letter and The Thangka of Lama Gon's face. He offered these to me, expressing reverence. My heart was satisfied, and it became a clear indication of faith. Therefore, I offered prayers. ༈ Namo Shakyamunaye. Omniscient and all-seeing, Truthful speech, truth accomplished, etc. I prostrate to the crest jewel of the Shakya clan. An old official from the place of Tsirong, In the area of Samdrub Dzong, Came the one known as Rechung Karmapa. When there was no taming of disciples and benefiting beings, By leaving signs of accomplishment, the disciples increased. Similarly, Geshe Dor Lama also said, "For things that can be seen and shown, It is said that signs of accomplishment must be left." So it is said. The eighty great accomplished ones of India and, The Tibetan
Chinese
君主臣民二十五， 如噶举上师之传记。 如今到来甚为难， 时值恶劣末世为一。 所化之人众皆是， 极其障重是为二。 能仁教法衰落临， 教法仅持表相时为四， 此四者之影响故不来， 非是上师变得差。 噶玛巴希第十辈， 纳林竹巴一切智， 一切智者嘉瓦仲， 扎巴坚赞阿弥拉， 邬金衮波之 足下二位尊。 若能确定彼等一， 然无如昔之成就相。 是故瑜伽我亦无， 殊胜成就相与神通。 有漏神通成就相， 魔化黑方鬼神大。 立即无论善与恶， 所生神通乌鸦语。 鬼神亡灵诸识等， 为鬼所迷之犬见。 石缚铁结手足迹， 降临土地神等所为。 于诸大水无阻碍， 闻说是龙魔降临所为。 所谓滴血之神通， 乃是鬼神地主降临生。 财物受用积聚者， 乃是天子分魔族入生。 眷属徒众学派盛， 乃是厉鬼凶神护佑生。 于法献供罪业力， 乃是喜金刚入生来。 苦行令身形干枯， 外道仙人皆具有。 如是之类成就相， 于我与传承所摄者， 不来之愿祈请之。 暇满入于佛法门， 是为积资之成就相。 未入恶劣宗派中， 是为清净愿之成就相。 得大手印大圆满诀窍， 是为善妙业缘之成就相。 老僧戒律清净者， 如今是为最大成就相。 于他利他心大者， 是为修心所修之成就相。 上师本尊无别而证悟， 是为修习敬信之成就相。 自身明观为本尊坛城， 是为修习生起次第之成就相。 自心本性赤裸而见， 是为修习大手印之成就相。 见解轮涅无别而证悟， 是为实修所为之成就相。 修行
English
The twenty-five sovereign subjects, Like the biographies of the Kagyu forefathers. It is difficult to come now, As it is the degenerate age of evil, one. All the people to be tamed, Are extremely obscured, two. The Buddha's teachings are declining, The teachings are only held as a sign, four. Due to the influence of these four, they do not come, It is not that the lama has become inferior. The tenth Karmapa Pakshi, Narin Drubpa All-Knowing, The All-Knowing Gyalwa Drom, Dragpa Gyaltsen Amila, The two at the feet of Orgyen Gonpo. Even if it is certain that they are one, There are no signs of accomplishment like in the past. Therefore, even I, the yogi, Have no supreme signs of accomplishment or clairvoyance. The signs of accomplishment of contaminated clairvoyance, Are the great demon-transformed black-sided gods and demons. Whatever good or bad immediately arises, The clairvoyance is like the crow's words. The gods, demons, deceased spirits, etc., Are seen by the dog possessed by demons. The stone fetters, iron knots, footprints, Are done by the theurangbab and others. Not being obstructed by the great waters, It is heard that it is done by the descending Naga demons. The so-called clairvoyance of dripping blood, Arises when gods, demons, and local deities descend. The accumulation of wealth and enjoyment, Arises when the divine sons and demonic races enter. The flourishing of retinues, disciples, and schools, Arises when the damsi and gongpo protect. The offering of khatas to the Dharma is the power of sin, Arises when Garab Wangchuk enters. The asceticism of drying up the body, Is possessed by the heretic hermits. Such signs of accomplishment, I pray that they do not come To me and those connected to the lineage. This leisure and opportunity to enter the Dharma, Is a sign of accomplishment of accumulating merit. Not entering into evil philosophical views, Is a sign of accomplishment of pure aspiration. Obtaining the instructions of Mahamudra and Dzogchen, Is a sign of accomplishment of good karmic connection. The old monk's pure vows, Are the greatest signs of accomplishment nowadays. Having great compassion for others, Is a sign of accomplishment of cultivating mind training. Realizing the guru and yidam as inseparable, Is a sign of accomplishment of cultivating devotion. Clearly visualizing one's own body as the mandala of the deity, Is a sign of accomplishment of cultivating the generation stage. Seeing the nature of one's own mind nakedly, Is a sign of accomplishment of cultivating Mahamudra. Realizing the view of samsara and nirvana as inseparable, Is a sign of accomplishment of practice. Meditation