Tibetan
འདི་གསོན། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །མི་ཡི་ལུས་རྟེན་ལ་རྟེན་ནས། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས། །ངོ་མཚར་འབྱུང་བའི་ལས་ཅི་བསགས། །ལུས་རྟེན་འདི་ལ་མངོན་གསལ་ནས། །གསང་སྔགས་བསྟན་པ་རྒྱས་པ་དང་། །དབང་དང་ཁྲིད་སོགས་འབྲེལ་ཐོབ་རྣམས། །བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ཐོབ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམ། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རྗེན་པར་རྟོགས། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་དངོས་སུ་མཐོང་། །བདུད་བགེགས་དམ་སྲིའི་བར་ཆད་ཞི། ། ཆོས་བརྒྱུད་ཆུ་བོའི་གཞུང་ཆེན་ལྟར། །ཉམས་ལེན་བསྟན་སྲོག་འཛིན་པ་ཞིག །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རང་མཁྱེན། །རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མཁྱེན། །གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱུད་མཁྱེན། །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་འགྲོ་དོན་ཡང་། །དམ་བཅའ་ད་ནི་རྫོགས་ལ་ཁད། །ཟླ་བ་བཅུ་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་འདིར། །འགྲོ་དོན་རླབས་ཆེན་འགྲུབ་པ་དང་། །དེ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་ཞིག །བྱ་རོག་མིང་ཅན་ནག་པོ་མཁྱེན། །འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་མཁྱེན། །མ་ནིང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་མཁྱེན། །བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་མ་གཡེལ་ཅིག །ཅེས་སྨྲས་སོ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། ས་ཅོར་ན་འདུག་པའི་ནུབ་མོ་ལ། །ཉམས་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས་ཤེད་ན། །མི་དཀར་པོ་རྟ་དཀར་ཞོན་པ་གཅིག །ལུས་ཕྱིང་དཀར་མགོ་ལ་ཞྭ་དཀར་གྱོན། །མི་བདག་ཉིད་བསུ་རུ་བྱུང་བ་སྙམ། །རྗེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །མི་ང་ལ་ནུས་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཀླུ་མི་མགོན་དཀར་པོའི་འཁོར་ཅིག་ནི། །མི་བདག་ལ་བསུ་བ་བྱེད་དམ་སྙམ། །དུས་ཕྱིར་ནང་ལ་དེར་འོང་ཙམ་ན། །མི་བདག་ལ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ ནི། །ལོ་སྔ་མའི་ནང་ནས་སྐྱེས་པ་དེ། །འཕྲལ་དེ་རུ་གསལ་ཞིང་ཡིད་ལ་བཀྲ། །ཕྱི་བཟུང་བའི་ཡུལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་འདི། །དཔེ་རྒྱ་མཚོར་ཤར་བའི་ཟླ་སྐར་བཞིན། །དེ་སོ་སོར་གསལ་ཡང་ངོ་བོ་གཅིག །དཔེ་ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར། །དེ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་སྟོང་པའི་ངང་། །ནང་འཛིན་པའི་དྲན་རིག་གྱ་གྱུ་འདི། །སེམས་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་ཡང་ངོ་བོ་གཅིག །དོན་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད། །ཡར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །མར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཉིད་དང་། །བར་རྣལ་འབྱོར་ང་ཡི་སེམས་ཉིད་གསུམ། །དེ་དབྱེར་མེད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་བླ་མ་རྗེ། །དེ་རང་བཞིན་གསལ་བ་ཡི་དམ་ལྷ། །དེ་ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་ཌཱཀིའི་ཚོགས། །དོན་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་རང་གི་སེམས། །ད་རིན་ཆེན་སེམས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བྱེ། །བློ་བདེ་བ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན། །དོན་དེ་ལྟར་བསམ་ཞིང
Chinese
祈愿吉祥！从无始以来直到现在，依靠人身之所依，积累了神通、力量、能力、神变等，不可思议的善业。从这人身之所依显现，使密咒教法得以弘扬，灌顶和引导等获得联系，生起次第稳固获得，修持念诵增上，平凡的觉知显露无疑，智慧圆满真实得见，魔障、鬼怪、邪祟的障碍平息。 如法脉河流般浩瀚，成为修行和持有教法命脉之人。邬金大士您知晓！君臣二十五尊知晓！伏藏师百位及根本传承知晓！灌顶、讲法、利他事业也，誓言现在接近圆满。这十几个月以来，成就了伟大的利他事业，并且没有障碍。名为乌鸦的黑护法知晓！欲界之主母知晓！阴阳人父母及子女知晓！护法具誓者不要懈怠！如是说。 ༈ །།那摩玛哈穆扎耶（藏文，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印）。在萨措尔居住的夜晚，在禅定与梦境交织的时刻，一位白人骑着白马，身穿白色氆氇，头戴白色帽子，心想是人主亲自来迎接。依靠莲花生大师的恩德，我虽没有能力，但龙人主白尊的眷属，会来迎接我吗？当再次回到屋内时，我对人主的证悟智慧，是前一年产生的，立刻显现并铭记在心。外在所执著的各种境象，比如大海中显现的月亮和星星，它们各自清晰却本质相同，比如盐溶于水中，一切都融入到空性一味之中。内在所执著的念头和意识，心念纷杂却本质相同，意义是俱生智慧不变。向上是诸佛的意金刚，向下是众生的心性，中间是我瑜伽士的心性三者，无有分别，俱生大乐。其体性是空性，上师至尊。其自性是光明，本尊。其大悲无碍，空行母众。意义是普作王自己的心。现在开启珍重心之宝藏，心生安乐是上师的恩德。如是思维
English
May this be auspicious! From beginningless time until now, relying on the support of the human body, accumulating wonders such as magical powers, strength, abilities, and miracles. From this support of the body, may the teachings of secret mantra flourish, and may those who receive empowerment and guidance gain a firm foundation in the generation stage, progress in recitation and accomplishment, and realize ordinary awareness nakedly. May wisdom be perfected and directly seen, and may the obstacles of demons, obstructors, and evil spirits be pacified. Like a great river of Dharma lineage, may there be someone who upholds the life force of practice and teaching. Great Orgyen, may you know! The twenty-five disciples, may you know! The hundred root treasure revealers, may you know! Empowerment, Dharma teaching, and benefiting beings as well, the vows are now nearing completion. In these ten or so months, may great benefit for beings be accomplished, and may there be no obstacles to that. Black Protector named Crow, may you know! Chief Queen of the Desire Realm, may you know! Hermaphrodite Father, Mother, and Children, may you know! Oath-bound Dharma Protectors, do not be distracted! Thus he spoke. ༈ །།Namo Mahamudra ye (藏文，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印). On a night staying in Sachor, in the state between meditation and dream, a white man riding a white horse, wearing a white felt robe and a white hat, I thought it was the lord of men coming to greet me. Through the kindness of Lord Padmasambhava, although I have no ability, could it be that the retinue of the Naga Lord White Protector is coming to greet me? As soon as I came back inside, the wisdom of realization for the lord of men, which was born in the previous year, immediately became clear and vivid in my mind. These various appearances of objects that are grasped externally, like the moon and stars appearing in the ocean, are each clear yet of one essence. Like salt dissolving in water, all of them are of one taste, emptiness. This confused awareness that grasps internally, though thoughts arise in various ways, is of one essence. The meaning is that innate wisdom is unchanging. Above is the mind vajra of all Buddhas, below is the mind essence of all sentient beings, and in between are the three mind essences of me, the yogi. These are inseparable, innate great bliss. Its essence is emptiness, the supreme guru. Its nature is clarity, the yidam deity. Its compassion is unceasing, the assembly of dakinis. The meaning is that the all-creating king is one's own mind. Now, open the treasure of the precious mind, and ease of mind is the kindness of the guru. Thus thinking
Tibetan
་འོང་ཙམ་ན། །དེ་སྙེམ་ཐ་མི་ཡི་འགྲིམ་ཕྲད་ཀྱང་། །སྐྱོན་ཉེ་ཞོ་མེད་པར་བདེ་བར་ཐར། །ས་རེ་གཞུང་སྤྱན་ལུང་འདུག་པའི་ནུབ། །ཉམས་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སོ་མཚམས་ན། །ཤར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་ཉི་མ་ཤར། །དོན་ཉམས་མཚར་དལ་ཕྱིར་བྲིས་པའོ།། ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༥ ནས་ ༣༥༠ བར། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས་གསུངས་པའི། །ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་སྟེ། །དུས་ད་རེས་བསྐལ་པ་མེ་ཡིས་འཇིག །དེ་བསམ་གཏན་དང་པོ་མན་ཆད་དེ། །དེ་ཚིག་པའི་ཐལ་བ་ཙམ་མི་ལུས། །དཔེ་མར་ཁུ་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་བཞིན། །ལན་བདུན་དུ་བསྐལ་ཆེན་མེ་ཡིས་འཇིག །དུས་དེ་རྗེས་ཆུ་ཡིས་འཇིག་པ་ནི། །ཡར་ལྷ་གནས་གཉིས་པ་མན་ཆད་འཇིག །དཔེ་ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར། །དེ་ཞིག་པའི་སྙིགས་མ་ཙམ་མི་ལུས། །དེ་ལྟར་དུ་ཆུ་ཡིས་ལན་བདུན་ཏེ། །དེ་རྗེས་ནས་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡང་། །མཐོ་ལྷ་གནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན། །དཔེ་ཐལ་བ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་བཞིན། །དེ་ཞིག་པའི་ལྷག་མ་ཙམ་མི་ལུས། །དེ་ཕྱི་ཡི་བསྐལ་ཆེན་མི་རྟག་ཚུལ། །ཆོས་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་གསུངས་པ་ཡིན། །དོན་ཁྱད་པར་རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་སྡེ་ལས། །མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་གསུམ་གྱིས། །བསྐལ་པ་འཇིག་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ། །ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་པ་རྫོགས་ནས་ནི། །བྱམས་པའི་བསྟན་པ་མ་བྱོན་བར། །མེ་ཆུ་རླུང་ གིས་འཇིག་གྱུར་ནས། །ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་སྟོང་པར་གནས། །ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཆགས་གསུངས་པ། །དེ་ནི་བསྐལ་ཕྲན་འཇིག་ཚུལ་ཏེ། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་མཐར་ཐུག་ནས། །མེ་ཡིས་རྩི་ཤིང་ལོ་ཐོག་བསྲེགས། །རླུང་གིས་གཏོར་ཞིང་ཆུ་ཡིས་ཇམ། །ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་། །སྣོད་བཅུད་བདེ་ལེགས་ཀུན་གྱིས་སྟོངས། །དེ་ནས་སྣོད་ཀྱི་བདེ་ལེགས་དང་། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡར་འཕེལ་ཏེ། །ས་གཞིའི་རྩི་བཅུད་ལོ་ཐོག་སོགས། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྟ་བུ་ཡི། །ལོ་གྲངས་དཔག་མེད་ཐུབ་པ་ནས། །མར་འགྲིབ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས། །བྱམས་པ་འབྱོན་པར་གསུངས་པའོ། །མདོ་རྒྱུད་དགོངས་པ་མི་འགལ་ཚུལ། །བསམ་འགྲུབ་རྒྱལ་མོ་ཁྲི་སྐོར་གྱི། །སྡེ་ཆེན་ཞིག་པའི་ཡུལ་མཐོང་བས། །སྣོད་བཅུད་མི་རྟག་འགྱུར་བའི་ཚུལ། །ངེས་ཤེས་གོ་བ་བརྟན་པོ་སྐྱེས། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་གནད་མཚང་རིག །མི་རྟག་འཆི་བ་ཏུང་ཏུང་དྲན། །སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་ལྷང་ལྷང་སྐྱེས། །མི་རྟག་འཆི་བ་བསྒོམ་པའི་ས། །འདི་འདྲར་བསྒོམས་ན་སྐྱེ་མྱུར་ཞེས། །གསུངས་པའི་དོན་ལ་ངེས་པ་རྙེད། །དེ་སྐད་འཕྲལ་དུ་བཀོད་ པའོ།།
Chinese
仅仅到来时，那傲慢者也无有阻碍地安乐解脱。在土地各自朝向政府官员居住的西边，在经验与梦境交织的边界上，太阳从东边天空的虚空中升起。为了体验奇妙的缓慢而写下。 书页305至350页。 ༈ 顶礼 गुरु (藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。出自《法句论》的教言，外器世界是无常的，现在这个时代，劫末时被火毁灭。从初禅以下，连燃烧后的灰烬都不剩。比如酥油被火烧尽一样。七次大劫被火毁灭后，接着是被水毁灭，从二禅以下都被毁灭。比如盐融入水中一样，连毁灭后的残渣都不剩。这样被水毁灭七次后，接着是被风毁灭，从三禅以下都被毁灭。比如灰尘被风吹走一样，连毁灭后的残余都不剩。这是外劫无常的方式，佛经和续部中都有讲述。特别是大圆满续部中说，火、水、风三种毁灭劫末，特别是释迦牟尼佛的教法圆满后，弥勒佛的教法未来临之前，被火、水、风毁灭后，一百年间处于空虚状态，五百年间说成住，这是小劫毁灭的方式。寿命达到十岁时，火燃烧植物和庄稼，风摧毁，水淹没。一百年间，众生和器情世界都空无一物。之后器世界的安乐和众生的增上，大地的精华和庄稼等，如同清净的刹土一样，无数年能够存在，从减劫寿命八万岁时，弥勒佛将会降临。经部和续部的观点不相违背的方式。看到桑珠嘉姆措（藏文地名）千户长的大村庄被摧毁，对器情世界无常变化的道理，生起稳固的定解，认识到没有实义的要害，时时忆念无常死亡，生起强烈的厌离心和出离心。在这样的地方修无常死亡，会迅速生起证悟，对所说之义生起定解。因此立即写下。
English
Just as it comes, even the arrogant one is easily liberated without hindrance. To the west where the government officials reside, at the border where experience and dreams intertwine, the sun rises from the expanse of the eastern sky. Written for the sake of experiencing wonderful slowness. Pages 305 to 350. ༈ Homage to the Guru (藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु). From the teachings of the Abhidharma, the outer world is impermanent. In this present time, the eon is destroyed by fire. From the first dhyana downwards, not even the ashes of what is burned remain. Like butter being consumed by fire. After seven great eons are destroyed by fire, then it is destroyed by water, from the second dhyana downwards. Like salt dissolving in water, not even the residue of what is destroyed remains. Thus, it is destroyed by water seven times, then it is destroyed by wind, from the third dhyana downwards. Like ashes being carried away by the wind, not even the remnants of what is destroyed remain. This is how the outer eon is impermanent, as taught in all the sutras and tantras. In particular, in the Dzogchen tantras, the three elements of fire, water, and wind destroy the eon. Especially after the teachings of Shakyamuni Buddha are complete, before the teachings of Maitreya Buddha come, after being destroyed by fire, water, and wind, it remains empty for a hundred years, and for five hundred years it is said to be inhabited. This is how the minor eon is destroyed. When the lifespan reaches ten years, fire burns plants and crops, wind destroys, and water floods. For a hundred years, sentient beings and the environment are devoid of all happiness. Then the happiness of the environment and the increase of sentient beings, the essence of the earth and crops, etc., are like a pure land. It can exist for countless years, and from the time when the lifespan decreases to eighty thousand years, Maitreya will come. The views of the sutras and tantras are not contradictory. Seeing the great village of Samdrub Gyalmo (藏文地名) of the thousand chieftains destroyed, a firm understanding arises of the impermanent changes of the environment and sentient beings, recognizing the essential point of having no meaning, constantly remembering impermanence and death, and a strong sense of renunciation and detachment arises. Meditating on impermanence and death in such a place will quickly give rise to realization. A firm understanding arises of the meaning of what is said. Therefore, it is immediately written down.
Tibetan
༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སོགས། །རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་བརྒྱད། །རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །པད་འབྱུང་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོགས། །གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་སོགས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་ནིང་སྡེ་ལྔ་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་སོགས། །བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱེད་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་དུས་འདིར་གཟིགས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཚེ་བརྟན་པ་དང་། །གོ་བར་ཆད་མེད་ཅིང་ས་གཏེར་ཐོན་པ་ཡི། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྩོལ། །དེ་སྐད་སྒྲ་སྐད་རྒྱལ་པོ་འབྲུག་གི་ལོ། །རྒྱལ་ཟླའི་ཟླ་མགོ་འགྲུབ་སྦྱོར་སྔ་དྲོ་ལ། །བྲིས་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་འགྲིག་གྱུར་ཅིག། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཁྲོ་ལོད་ཡེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སྟོབས་ཤུགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །སྡེ་དཔོན་སུམ་ ཅུ་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །མགུར་ལྷ་བརྟན་མ་དགེ་བསྙེན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡིད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ལྡན་པ་བདག་ལ་གསོན། །ཁྱེད་ཅག་སྔོན་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དྲུང་། །མ་འོངས་པད་འབྱུང་མཚན་ཙམ་འཛིན་པ་ཡང་། །ཁ་ཞེ་མེད་པར་སྤྱི་བོས་བཀུར་བ་དང་། །དེ་ཡི་དགོས་པ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་བྱ། །དེ་ལས་འགལ་ན་ཁྱེད་ཅག་མགོ་ལུས་སྙིང་། རུལ་མྱག་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་ཡི། །དམ་བཅའ་ཐ་ཚིག་དེང་འདིར་དུས་ལ་བབ། །བདག་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྗེས་འཇུག་ཅིང་། །གསང་སྔགས་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་དམ་བཅས་ཏེ། །ཟླ་གྲངས་བཅུ་ལ་འགྲོ་དོན་བྱེད་སྐབས་འདིར། །བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །མྱུར་མགྱོགས་སྟོབས་ཤུགས་ཕྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དེ་སྐད་བསམ་འགྲུབ་གཞུང་དུ་ཚེས་གཅིག་ནུབ། །རྨི་ལམ་ཡེ་བརྫུ་བཙུན་ཆུང་མཛེས་པར་སྤྲུལ། །དྲུང་དུ་བྱུང་ནས་དགའ་ཚུལ་འཛུམ་མདངས་བསྟན། །དེ་བཞིན་ཕ་ཀིར་བུ་ཆུང་ཕྲུག་དཀར་ཅན། །དགའ་ཞིང་རྒྱང་ནས་བདག་ལ་བལྟ་བ་ནི། །ཀླུ་རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོ་ཡིན་ནམ་སེམས། །དེ་ཕྱིར་ཕྱིར་ནངས་འགྲུབ་སྦྱོར་སྔ་དྲོ་བྲིས།། ༈ ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། བདག་འདྲ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག །པད་འབྱུང་ལུང་གིས་ཟིན་པ་ན། །སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་ཡིན་པ་ན། །ས་ཆོས་གནམ་ཆོས་མང་པོ་ཡི། །བཀའ་བབས་ཆོས་བདག་ཡིན་པ་ལ། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་ན། །རོ་གཅིག་སེམས་སུ་རྟོགས