Tibetan
་དང་། །གསང་ཁྲིད་འཁོར་ལོ་ལྔ་པའི་ཁྲིད། །ངོམས་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཐོབ། །བྱིན་རླབས་རྟེན་དང་ཟང་ཟིང་སོགས། །གནང་སྦྱིན་གདན་མཐོ་བཀུར་སྟི་གནང་། །མཆེད་གྲོགས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱུར་པ། །དམ་པ་མགར་དང་ཚ་བཤི་བ། །འབྲུག་ཆེན་བསོད་ནམས་དགེ་བ་སོགས། །གནང་སྦྱིན་གདན་མཐོ་བཀུར་སྟི་མཛད། །ཕྱིར་ལ་དབང་ལུང་རྫོགས་ཚར་ནས། །ཡར་ལ་འབུལ་ཞིང་ཡོད་པའི་ མགོ་ཀཾ་ཚང་ཕྱག་ཆེན་ལམ་རིམ་དང་། །ཞིབ་རྒྱས་གང་ཡོད་འབུལ་བསམ་ཚེ། །ཡུལ་ལྷ་ངོམ་རྒྱལ་མཚོ་བཀྲ་ནི། །བན་སྐྱ་འདྲ་བའི་སྐྱ་མི་ལྔ། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ཡད་ཡུད་མཐོང་། །མྱུར་དུ་ཕ་ཡུལ་འགྲོ་དགོས་པའི། །རྟགས་ཤིག་བྱུང་སྨྲས་ཅི་མགྱོགས་བྱས། །འོན་ཀྱང་མ་ནིང་ལ་སོགས་དང་། །ཀཾ་ཚང་ལུང་རྣམས་རྫོགས་མ་ཐུབ། །ད་རུང་མཇལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞུས། །དེ་སྐོར་གལ་ཆེན་བརྟག་པ་ནི། །ཞུ་མཁན་གསུམ་ཙམ་བྱུང་བ་ལ། །རྨི་ལྟས་གསལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཙམ་སྨྲས། །དེ་ལ་གང་ཕན་རིམ་གྲོ་བཀྲལ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི། །ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་མཚུངས་པའི། །སྡོང་གི་གནས་པོས་གཙུག་ལག་ཏུ། །སྤྱན་དྲངས་ཡར་ལམ་མར་ལམ་ལ། །བཀུར་སྟི་གུས་ཞབས་ཚད་མེད་བྱས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིས། །གནས་དེར་སྦྱིན་སྲེག་མཛད་པ་ཡི། །སྤྱན་ལྟོས་ལྟར་དུ་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །དབང་གི་འབྲེལ་པ་འགའ་རེ་བྱས། །དེ་ནས་རང་གནས་སླེབས་པ་ཡི། །བན་ཁྲལ་སོགས་ཀྱི་གཏམ་ཉོག་དང་། །མི་བདེ་འགའ་རེ་བྱུང་གདའ་བས། །ངོམ་རྒྱལ་འོང་བ་དེ་རུ་གོ །གྲྭ་པ་གཞི་བ་ཐམས་ ཅད་ལ། །ཌཀི་དང་ནི་བཀའ་སྲུང་མའི། །དབང་བསྐུར་དགོངས་འདུས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི། །ལུང་བྱས་འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱོང་བཅུག་གོ །མངྒ་ལཾ། །ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། ཡོས་ལོ་སྨིན་དྲུག་བཅོ་ལྔ་ལ། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ལུང་དང་། །གོང་ནས་དཔོན་པོའི་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ། །དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །སྨར་ཁམས་ཀེ་རུའི་སྒང་དུ་ཆས། །མཚོ་དཀར་གནས་ལག་ལྷ་སྟེང་ཁོག །དམ་ཅན་འགགས་སུ་གསོལ་ཁ་བཏང་། །མགར་བ་དམར་ནག་གཉིས་ཀའི་སྐུ། །ཁྲག་ལ་གསལ་བར་འདུག་པ་མཇལ། །གྱིང་ཐང་ཞེས་བྱར་ཞག་པའི་ནུབ། །རྨི་ལམ་ཁྲོམ་ཚོགས་འགའ་བྱུང་བར། །ཆོས་འབྲེལ་དབང་འབྲེལ་བྱེད་སྙམ་ཛ། །ངེད་ཆ་རྣམས་བླ་མ་མང་པོ་ལ། །དབང་འབྲེལ་མང་པོ་ཐོབ་ཟེར་ནས། །བདག་ལ་མ་ཞུས་བྱེར་སོང་བ། །དཔོན་དེ་མཛེ་ཡིས་ཟིན་ནས་སྣང་། །བདག་ལ་ཧ་ཅང་མི་གུས་ཤིང་། །ཡུལ་དེའི་ཀླུ་ལ་ནད་བྱུང་བས། །ཆར་དཀོན་ཡུལ་རྒུད་དེས་ལེན་སྙམ། །དེ་ནས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གནས་སྒོ་གསར་དུ་ཕྱེས་པ་ཡི། །དཀར་ཡུ་སེ་ཡུའི་དྲུང་ནས་གཤར། ། གནས་ཡིག་ལ་སོགས་མ་མཐོང་ཡང་། །མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གྱིས་གསུངས་པའི། །གཅོད་ཀྱི་ས་དཔྱད་གཞུང་ལྟར་ན། །སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་གནས་སུ་སེམས། །ཕྱག་བརྒྱ་མཎྜལ་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ། །ཕ་བོང་གཅིག་ལ་ཞབས་རྗེས་མང་། །སྲིན་པོའི་ཀླད་པས་བྲིས་པ་ཡི། །ཡིག་དྲུག་མཇལ་བས་ཡིད་ཆེས་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་སྐབས་ལ། །གློ་བུར་སྤྲིན་དཀར་འཇའ་དཀར་གྱིས། །ཨུཏྤལ་ཤིང་ལོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །ནམ་མཁའ་གང་བར་བྲིས་པ་འདྲ། །ལྷགས་སྣ་ས་ཆུ་བསྡམ་སྐབས་དེར། །ཆུ་སྣ་སྒྲ་བཅས་དཔྱིད་དུས་བཞིན། །མདུན་ནས་བསུ་ལྟར་ལན་གཉིས་བྱུང་། །གནས་པར་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་གཙང་བའི་རྟགས་སུ་གོ །འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་ནི། །འཛམ་གླིང་ཆུ་བཞིའི་རྒྱུད་ཁྱབ་པར། །འགྱེད་པར་གསུངས་པ་དེ་དང་ནི། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀ་ཐུབ་ཉིད་ཀྱི་གསུངས་ལས་ཀྱང་།་གླིང་དང་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོའི་རི་ཁྲོད་དང་། །ཕུག་དང་ཆུ་ཀླུང་རི་བོའི་རྩེ་རྣམས་སུ། །དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་ལྟར་དུ་སེ་ཡུ་དཀར་ཡུ་ཡི། །གནས་དེའི་རི་རྩེ་བྲག་ཕུག་ནགས་ཚལ་དང་། །སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་སྤྲུལ་པ་ངེས་བཞུགས་ཀྱང་། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་ཟས་ལ་དགྲ་མཐོང་ལྟར། །གནས་བཟང་མཇལ་ཞིང་བསྐོར་མཁན་ཉུང་འདུག་པ། །བསོད་ནམས་ཆུང་ཞིང་ཐོས་རྒྱ་ཆུང་བས་ལེན། །འོན་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་ངམ་སེམས། །པོ་ཊ་ལ་དང་དབྱེར་མེད་དོན་གཅིག་པ། །དཀར་ཡུ་སེ་ཡུ་ཞེས་བྱའི་གནས་མཆོག་ན། །སྒྲོལ་མ་དཀར་ལྗང་གཉིས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཚེ་འཕེལ་བ་དང་། །བདག་ཅག་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྒྲོལ་མཛད་གསོལ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱན། །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བའི་བཤེས། །རྙི་བ་རབ་འབྱམས་སྐུ་མཆེད་གཉིས་དང་མཇལ། །གནམ་ཆོས་དབང་ལུང་གསན་ཞིང་དག་སྣང་འཕེལ། །རྨི་ལམ་བུད་མེད་མཛེས་མས་དགའ་ཚུལ་དང་། །ཁྲོམ་འདུས་དབང་ཆོས་ཞུ་ཞིང་ཀུན་འདུད་སྣང་། །ལུང་པ་དེ་ཡི་གཞི་བདག་ཡིན་ནམ་སེམས། །དེ་ནས་མཛོ་རྫི་མདའ་རུ་ཞག་པའི་ནུབ། །རྒྱལ་འགོང་ཆོ་འཕྲུལ་གནོད་འཚེ་བྱེད་ པའི་རྟགས། །བླ་ཆེན་པཎ་ཞྭ་གྱོན་པ་གཅིག་གིས་ནི། །ང་ཡི་ཞྭ་ལ་ངན་སྐྱུགས་བྱུགས་པ་རྨིས། །ཕྱིར་ནང་ས་ཁུད་དྲོ་སར་སྒར་བརྒྱབ་ཀྱང་། །རླུང་འཚུབ་ཆེན་པོས་གནོད་པ་ཆེར་བྱུང་ཞིང་། །རང་གི་སློབ་བུ་གཅིག་གི་རྐང་པ་ཆག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དམ་སྲིའི་དགྲ་བྱུང་ན། སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་འབོད། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཅུ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ས་ལེར་གཟིགས། །རྡོ་རྗེའི་སྙན་མངའ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གི །སྒྲ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྗེས་འགྲོ་སོ་སོར་གསོན། །མཐུ་སྟོབས་ཐོགས་མེད་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་བ། །གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་འདི་ལ་བཀའ་ཆད་ཕོབ། །མ་འོངས་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཚན་འཛིན་པ། །སྤྱི་བོས་བླངས་ནས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དེ་ལས་འདས་གྱུར་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ང་ལ་ཐོ་འཚམ་བྱེད་པ་ཡི། །བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་དམ་སྲི་གང་ཡིན་པ། །ཡཀཱ་ཁྲོ་བོས་མགོ་དང་ཡན་ལག་ཆོད། །གནམ་ལྕགས་སྡིག་པས་དེ་ཡི་སྙིང་ཁྲག་འཇིབས། །སྔོན་གྱི་དམོད་པ་རང་རང་ཉིད་ལ་སྡིགས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་བཀའ་ལ་བདེན་ཡོད་ན། །ང་ལ་ཐོ་འཚམ་བྱེད་ པའི་དམ་སྲི་རྣམས། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་པས་རྡུལ་དུ་བརླག་གྱུར་ཅིག །ནམ་ཞིག་བདག་གིས་བླ་མེད་འབྲས་ཐོབ་ཚེ། །དམ་སྲི་ཁྱོད་ཀྱང་བདག་གིས་རྗེས་བཟུང་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སྒ་ཉག་ཅེས་བྱར་ཚེར་ལུང་པས། །བྱིན་གྱིས་སརླབས་པའི་གནས་སུ་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་རྫོགས་ཆེན་ཉུང་ཁྲིད་བཙུགས། །ལྷ་ཐོག་དགྲ་བླ་ཡེ་བརྫུ་ཞེས་བྱ་དེ། །ནམ་མཁར་གནས་ཚེ་ཡེ་བརྫུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རི་ལ་གནས་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གུར་མགོན་ཡིན། །ས་འོག་གནས་ཚེ་མི་མགོན་དཀར་པོ་ཡིན། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་ཉམས་རྨི་མཚམས་སུ་ཐོས། །དཔོན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་དེ་ཡི་གསོལ་ཁ་བརྩམས། །གཡག་ནག་མང་པོ་རང་གི་དྲུང་འདུག་དང་། །མི་དཀར་དིལ་མགོ་ཙམ་པ་ཆས་བཟང་ལ། །ཕྲུག་དཀར་དར་གོས་སྔོན་པོའི་གོང་ལག་ཅན། །མགོ་ལ་ཞྭ་ཐེབ་དཀར་པོ་གུར་ཙམ་གྱོན། །རྟ་བཟང་སྨུག་པོ་ཞོན་པའི་བརྗིད་བག་ཅན། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས་སུ་མཐོང་། །ཡེ་བརྫུའི་ཀ་བསྟོད་ལ་སོགས་འགའ་རེ་བྲིས། །གནམ་ཆོས་འདོན་འགྲིགས་མི་མགོན་དཀར་པོ་ཡི། ། འདོན་ཆོག་ཀ་བསྟོད་བྲིས་ནས་གཏོར་མ་ཕུལ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྐབས་འགའ་ལ། །ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་མཐོང་། །སྡེ་ཡང་རྒྱུས་མེད་ཁྲོམ་ཡང་ཉུང་བའི་སྐབས། །ཁྲོམ་ཚོགས་ཨ་ཐོ་བ་ཅིག་འདུས་པ་ཡི། །བདག་གི་གདན་གྱི་ཐོག་དེར་རྡོ་དྲིལ་དང་། །དབང་ཆས་བཞག་པ་ཁྲོམ་པའི་སྤྱི་བོའི་
Chinese
和，秘密引导第五法轮的引导，获得了无厌足的佛法之海，加持物和财物等，给予布施、高座和尊敬。成为金刚兄弟的道友们，对圣者玛和擦西瓦，以及竹千·索南格瓦等，给予布施、高座和尊敬。返回后，灌顶和传承圆满结束，向上供养所有的 果·冈仓大手印道次第，以及详细的内容，想要供养时，地方神灵昂嘉措扎是，五位如同僧人的在家之人，在梦中模糊地显现。说道出现了必须尽快返回家乡的征兆，于是迅速行动。然而，没能完成太监等的冈仓传承。再次请求了见面的缘起。关于那方面的重要观察是，因为出现了三位左右的请求者，为了清晰地显示梦兆，只说了一部分。对于那有什么帮助，说明了仪轨。如同屋主无依施食者的，昆噶绕瓦一样的，树木的居住者在寺庙里，迎请到向上和向下的道路上，给予了无量的尊敬和敬意。一切知晓的胜者，在那地方做了火供，如同注视着眼睛一样地做了火供，以及做了一些灌顶的联系。之后到达了自己的住处，出现了一些关于僧税等的争论，以及一些不愉快的事情，明白是昂嘉来的缘故。对于所有的僧人和居民，给予空行母和护法神的灌顶，做了意集幻轮的传承，让修行幻轮。吉祥！ 顶礼洛给夏拉耶！ 兔年（某年）冬月十五日，以降魔金刚的教令和，上面长官的命令催促，为了弘扬灌顶传承和甚深引导，前往了斯马康·凯热冈。朝拜了措噶圣地拉登科，向丹坚嘎嘎献了供品。见到了玛瓦红黑二色的身像，清晰地显现在血中。在名为杰塘的地方过夜的晚上，梦中出现了一些集市，心想做佛法和灌顶的联系，我们这些人都从许多上师那里，获得了许多灌顶的联系，说完没有禀告我就离开了。那个官员显现被麻风病缠身，对我非常不尊敬，那个地方的龙生病了，认为是因为缺雨水，地方衰败而造成的。之后
English
And, the guidance of the secret instruction of the Fifth Wheel, obtained the inexhaustible ocean of Dharma, blessings, objects of support, and material goods, etc., bestowed generosity, high seats, and respect. To the Dharma friends who became Vajra brothers, the venerable Magar and Tsashiwa, and Drukchen Sonam Geleg, etc., bestowed generosity, high seats, and respect. After returning, the empowerments and transmissions were completely finished, and when thinking of offering all the Go Kamtsang Mahamudra Path Instructions, and the detailed contents that were available, the local deity Ngomgyal Tso Tra, five lay people who resembled monks, appeared vaguely in a dream. Saying that a sign had appeared that one must quickly return to one's homeland, they acted swiftly. However, they were unable to complete the Kamtsang transmissions for eunuchs, etc. Again, they requested an auspicious connection for a meeting. Regarding the important observations about that, because about three requesters appeared, in order to clearly show the dream signs, only a part was said. For whatever help that was, the rituals were explained. Like the householder, the protector of the helpless, the almsgiver, like Kunga Rawa, the resident of the trees in the monastery, invited to the upward and downward paths, gave immeasurable respect and reverence. The Victorious One who knows all, performed a fire puja in that place, performed a fire puja as if looking at the eyes, and made some connections for empowerment. After that, upon arriving at one's own residence, some disputes about monk taxes, etc., and some unpleasant things occurred, understanding that it was because of Ngomgyal's arrival. To all the monks and residents, gave the empowerment of the Dakinis and Dharma Protectors, gave the transmission of the Mind Accomplishment Illusion Wheel, and made them practice the Illusion Wheel. May it be auspicious! Homage to Lokeshvara! On the fifteenth day of the winter month of the Year of the Rabbit (a certain year), urged by the command of the Demon-Subduing Vajra and the order of the superior official, in order to propagate the empowerment transmission and profound guidance, set out for Smar Kham Keru Gang. Visited Tso Kar sacred site Lhaden Khok, offered offerings to Damchen Gagga. Saw the forms of Magar, both red and black, clearly appearing in blood. On the night of staying in a place called Gyingthang, some market gatherings appeared in a dream, thinking of making a connection for Dharma and empowerment, all of us have received many empowerment connections from many lamas, saying that they left without informing me. That official appeared to be afflicted with leprosy, and was very disrespectful to me, the Naga of that place was sick, thinking that it was caused by the lack of rain and the decline of the place. After that,
Chinese
且变金刚者，于圣地新开之门，从白玉色玉处而来。虽未见圣地志等，然依玛吉拉尊所说之断法地相论，思之乃白绿度母之圣地。献百手曼扎百次，一石之上多足迹，以罗刹脑所写之六字真言，见之生信。其时空中晴朗之际，忽有白云白虹，作莲花树叶种种之形，如绘满虚空。冰雹泥水交加之时，水声阵阵如春时，如迎客般出现两次。圣地加持未衰，乃誓言清净之征兆。于妙吉祥根本续大经中，圣救度母之化身，遍布赡洲四水之源，如是宣说。且薄伽梵释迦牟尼亦云：于洲及森林稠密之山间，洞穴及河流山顶处，时时恒常安住之薄伽梵度母，我向您敬礼赞叹。如是所说之白玉色玉处，彼圣地之山顶岩洞森林中，白绿度母之化身定然安住，然如饿鬼视食物为仇敌般，朝拜绕转圣地者稀少，乃因福薄闻寡故。然渐次利益众生之事或将发生。与普陀洛伽无别义之白玉色玉之圣地，我向白绿度母祈请。祈愿不变金刚之寿命增长，祈愿救度我等脱离八怖畏。其后与具同一誓言之金刚兄弟，持三藏之圆满善知识，尼瓦饶绛二位尊者相见，听闻虚空法之灌顶及传承，清净显现增长。梦见美女欢喜之状，及集市中求法众人敬礼之相。思之或为此地之土地神。其后于牧民达汝处过夜，出现魔王显神通作害之征兆。梦见一戴班智达帽之大人物，于我之帽子上吐秽物。于内外温暖之处安营扎寨。
English
And Changeless Vajra, from the newly opened gate of the sacred site, came from White Jade Color Jade. Although I have not seen the sacred site records, etc., according to the Chod Dharma Land Treatise spoken by Machig Labdrön, I think it is the sacred site of White and Green Tara. I offered a hundred-hand mandala a hundred times, and there were many footprints on one stone. Seeing the six-syllable mantra written with Rakshasa's brain, faith arose. At that time, when the sky was clear, suddenly there were white clouds and white rainbows, forming various shapes of lotus trees and leaves, as if painting the sky full. When hail and mud were mixed, the sound of water was like spring, appearing twice as if welcoming guests. The blessing of the sacred site has not diminished, which is a sign of pure vows. In the great sutra of the Root Tantra of Manjushri, the incarnation of the Holy Tara is said to spread throughout the four rivers of Jambudvipa. And the Bhagavan Shakyamuni also said: In the continents and dense forests, caves, rivers, and mountain tops, the Bhagavan Tara, who always abides, I bow and praise you. As said, in the mountain peaks, caves, and forests of White Jade Color Jade, the incarnations of White and Green Tara must reside, but like hungry ghosts who see food as enemies, few people visit and circumambulate the sacred site, because of small merit and little knowledge. However, the benefit of sentient beings may gradually occur. In the sacred site of White Jade Color Jade, which is no different from Potala, I pray to White and Green Tara. I pray that the life of Changeless Vajra will increase, and I pray that you will save us from the eight fears. After that, I met the Vajra brothers with the same vows, the complete good teachers who hold the Tripitaka, the two venerable ones of Niwa Rabjam, listened to the empowerment and transmission of the Sky Dharma, and pure appearances increased. I dreamed of the joy of a beautiful woman, and the appearance of people in the market asking for Dharma and bowing. I think it may be the local deity of this place. After that, I spent the night at the herdsman Daru's place, and there were signs of the demon king showing supernatural powers and causing harm. I dreamed that a great figure wearing a Pandita hat vomited filth on my hat. I set up camp in a warm place inside and out.