Tibetan
་ཁྲིད་ཙམ་ཐོབ་ཕྱི་ནས། །རང་གིས་ཉམས་ལེན་མི་བྱེད་པར། །ཕོ་སྒོས་གཞན་ལ་ཁྲིད་སྟོན་འདོད། །ལ་ལས་འཕོ་ལུང་ཙམ་ཞུ་ནས། །རང་གིས་རྟགས་ཐོན་མི་སྦྱོང་བར། །གཞན་ལ་འདེབས་ནས་རྟ་ཁྲིད་འདོད། །ལ་ལས་ཡི་དམ་གཅིག་ཙམ་གྱི། །ལས་རུང་བསྙེན་པ་མི་བྱེད་པར། །དབང་བསྐུར་རོ་བསྲེགས་བྱང་བུ་བཞུ། །དཀོར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་གང་ཆེ་འདོད། །གལ་ཏེ་དབང་ལུང་ཐོབ་པ་ནས། །ཟླ་མཚམས་ཡ་ཟུང་བྱེད་པ་ཡང་། །རྐྱེན་ཟློག་དབང་སྡུད་དྲག་སྔགས་སོགས། །ཚེ་འདིའི་དོན་དུ་མ་གཏོགས་པ། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་མཁན་དཀོན། །འགའ་ཞིག་ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་སོགས། །རིག་པས་ལེགས་པར་མི་སློབ་པར། །མགོ་མེད་མཇུག་སྡུམ་གང་བྱུང་བྱེད། །བླ་མས་འདི་འདྲ་གྱིས་གསུངས་སྨྲ། །ལ་ལས་དབང་ལུང་ཚན་ཆེན་ཞུས། །བརྒྱུད་པ་སངས་རྒྱས་ཕྲེང་བ་ལས། །མ་བྱུང་རྩིས་མེད་སྐད་པ་ཟེར། །ལ་ལས་ཞག་པོ་བཅུ་ཙམ་རེ། །སྡོད་ནས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་འདོད་སྐྱེད། །དབང་ལུང་ཅི་འགྲོ་བྱས་པ་ན། །དབང་སྒྲུབ་ཉུང་བས་མི་ མགུ་སྐད། །ཡུན་རིང་འདུག་ལོང་མེད་དོ་སྐད། །ཐམས་ཅད་ཐོབ་ནི་དགོས་དོ་སྐད། །ཐ་མལ་རྨོངས་པའི་སྤྲང་པོ་འགའ། །དབང་ཆོས་དོ་དམ་མེད་པའི་རྟགས། །ཉམས་ལེན་དམིགས་པ་མི་སྐྱོང་བར། །ངག་འཁྱལ་རྩེ་ཀྱུའི་ངང་ལ་སྡོད། །འཕྲལ་དུ་ད་ལམ་ཟླ་ཤས་འདིར། །དཀོར་ལྷག་ཁ་ཐོན་སེམས་ལ་འཆང་། །ཡོན་བདག་དྲག་རིམ་ངོ་ཆེན་འགའ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འགྲོ་དགོས་པར། །ཟབ་ལ་བཀའ་གཉན་དབང་དགོས་ཟེར། །ཡུད་ཙམ་དབང་སྒྲུབ་དགོས་སྨྲས་ན། །མི་ཁོམ་མི་འགྲོ་ཁ་མེད་ཟེར། །སྲོག་རླུང་སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་ནད་དང་། །མཛེ་ནད་སྨིན་མ་བྱི་བ་དང་། །བད་ཀན་བག་ལྷུང་མིད་གཅུས་དང་། །སྐྲན་ནད་འདྲིལ་སོགས་གཅོང་ནད་རིགས། །སྨན་དཔྱད་རིམ་གྲོའི་རྡུགས་པ་རྣམས། །ཕྱག་རྟེན་བརྡ་ཚོན་ཙམ་རེ་ཁྱེར། །ཐག་རིང་ཡུལ་ནས་ཁུར་འགེལ་བྱས། །ཁྱེད་ལ་དད་ནས་འོང་བ་ཡིན། །འདི་ཉིད་ཕན་ཐབས་ཁྱེད་ཤེས་ཟེར། །འགོས་ནད་བྱུང་བའི་ནད་ལངས་རྣམས། །བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་དགོས་སོ་སྐད། །གློ་བུར་སྙེམ་མེད་མདུན་དུ་འདུག །ཁྲིམས་ཕོག་ནད་བྱུང་སྔོན་ལས་སྨིན། །མིག་བྲུས་རྐང་ལག་ཞ་བ་ རྣམས། །བླ་མས་བྱས་ལྟར་ཡུས་ཆེ་ཞིང་། །བཞོན་རྒྱུ་འགེལ་རྒྱུ་གྱོན་རྒྱུ་དང་། །བཟའ་རྒྱུ་གྱི་ནོམ་དགོས་ཞེས་རྩོད། །བྱིན་པས་མི་མགུ་འབོད་ངན་བྱེད། །ལ་ལས་སྲོག་བཅད་རིགས་དྭགས་ཀྱང་། །བརྔན་པ་རྟ་མཛོ་དགོས་ཟེར་རྩོད། །ལ་ལས་ཤ་ཁྱི་རྒད་པོ་དང་། །རྒྱ་རུལ་ཕུལ་ནས་གནང་སྦྱིན་འདོད། །རྒྱ་སར་
Chinese
仅仅获得一些引导后，自己不去修持实践，却想以男性的姿态去引导教导他人。有些人仅仅请求一些颇瓦（འཕོ་བ，转移意识）的口传，自己不去修习出现验相，却想通过为人迁识来引导亡者。有些人仅仅对一个本尊，不去实修念诵，就进行灌顶、烧替身、焚烧符咒，贪图财物的享用。如果得到灌顶口传后，进行斋戒，也是为了息灾、增益、怀柔、降伏等，除了今生的利益之外，修持菩提的人很少。有些人对仪轨修法等，不用智慧好好学习，而是不顾首尾，随心所欲地进行。还说上师是这样说的。有些人请求了盛大的灌顶口传，说传承并非来自佛陀的传承，而是无稽之谈。有些人住了十天左右，就想获得一切。做了什么灌顶口传后，因为灌顶修法少而不高兴。还说没有时间久住，还说必须获得一切。有些庸俗愚昧的乞丐，是无有灌顶佛法约束的标志，不去修持观想，而是处于闲聊玩乐的状态。立即在最近几个月里，心中想着剩余的财物。有些有权有势的大施主，说现在必须去，说需要甚深且严厉的灌顶。如果说需要稍微修一下灌顶，就说没空不去，没有借口。还有些人带着治疗命脉、疯癫、昏厥、麻风病、眉毛脱落、痰症、消化不良、咽喉肿胀、肿瘤等慢性疾病的药物和仪轨的供品，从遥远的地方背负而来，说因为对您有信心才来的，说您知道治疗这些的方法。对于发生传染病的患者，说需要加持。突然毫无顾忌地来到面前。受到刑罚、生病是前世的业力成熟。对于眼瞎、腿脚残疾的人，说上师做得太过分了，还争辩说需要骑的、驮的、穿的、吃的财物。给少了还不高兴，恶语相向。有些人甚至杀生，也争辩说需要马和骡子的酬金。有些人供奉老狗肉和腐烂的汉地食物，想要得到布施。遍及汉地。
English
Having received just a little guidance, without practicing it themselves, they want to guide and teach others in a masculine manner. Some only request a Powa (འཕོ་བ, transference of consciousness) transmission, without practicing to manifest signs, yet they want to guide the deceased by performing transference for others. Some, regarding just one Yidam, without doing the practice and recitation, perform empowerment, burn effigies, and incinerate mantras, desiring the enjoyment of wealth. If they receive empowerment and transmission, even fasting is done for the sake of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing, etc., other than for the benefit of this life, few practice for enlightenment. Some, regarding rituals and practices, do not learn well with wisdom, but proceed haphazardly, without head or tail. They even say that the Lama said to do it this way. Some request grand empowerments and transmissions, saying that the lineage does not come from the Buddha's lineage, but is nonsense. Some stay for about ten days, developing the desire to obtain everything. After doing whatever empowerment and transmission, they are unhappy because the empowerment practice is little. They say they don't have time to stay long, and they say they must obtain everything. Some vulgar and ignorant beggars are a sign of having no restraint from empowerment and Dharma, not cultivating practice and contemplation, but remaining in a state of idle chatter and play. Immediately, in these recent months, they hold in their minds the remaining wealth. Some powerful and influential patrons say they must go now, saying they need profound and strict empowerment. If told that they need to practice the empowerment a little, they say they are not free and won't go, with no excuse. Also, some bring offerings of medicine and ritual for ailments such as life-force disturbances, madness, fainting, leprosy, eyebrow loss, phlegm disorders, indigestion, throat swelling, tumors, and other chronic diseases, carrying them from distant lands, saying they have come because they have faith in you, saying you know how to treat these. For patients with infectious diseases, they say they need blessings. Suddenly, without humility, they sit in front. Being punished and getting sick is the ripening of past karma. For the blind and crippled, they complain that the Lama has done too much, and they argue that they need things to ride, carry, wear, and eat. They are unhappy with what is given and speak badly. Some even kill living beings, arguing that they need payment of horses and mules. Some offer old dog meat and rotten Chinese food, wanting to receive generosity. Throughout China.