Tibetan
བྱང་ཐལ་ཚ་ཚ་ཙམ་མི་འགྲུབ། །རོ་བསྲེག་ཐབ་ཐིག་ ཙམ་མི་ཤེས། །རྡུལ་ཚོན་མི་འབྱོར་ཆུར་ཙམ་འདེབས། །རི་མོ་རྒོ་རུས་ཟླུམ་པོར་འཐེན། །གནས་ཡིག་སྤུར་གདན་སྤུར་འགེབས་མེད། །བསྲེགས་རྫས་མི་འཛོམ་ནས་ཀྱང་འདེབས། །སྔགས་ལ་གྲངས་རྐུན་མཛེས་ཆོས་ཙམ། །མེ་དར་མར་སྣོད་མཆོད་གཞི་སོགས། །ཁ་མཆུ་ཆུང་ཆུང་གཏམ་དགོས་ཐུག །རུས་པར་ཚ་ཚ་འགའ་ཟུང་མེད། །རྒྱ་གར་གདུང་སྲེག་ཧ་ལས་རྩི། །རི་ཁྲོད་བཟུང་ཞིང་མཚམས་བསྡམས་ཀྱང་། །ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་བསམ་མེད། །གཞན་གྱི་བཟང་པོར་ཨེ་མཐོང་བསམ། །ངག་ནུས་ཟློབསམ་ནས་བསྙེན་པར་རེམ། །འོན་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མི་ཤེས། །ཆུ་ཤིང་ཡོན་བདག་ངོ་སྲུང་ལས། །རང་གི་དགེ་སྦྱོར་སད་ལ་བསྐུར། །རྙེད་པས་རྙེད་པ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། །རྒས་གོག་རྣམས་ལ་ཇ་ཐེབ་སྐུར། །བཙུན་མ་གཞོན་ནུ་དད་ལྡན་ལ། །རྩེ་རླུང་ཡོད་སྐད་སྡོམ་པ་བཏང་། །ལུས་ནི་དབེན་པར་གཅིག་པུ་འདུག །སེམས་ནི་རྒྱ་ཡན་རྒྱལ་ཁམས་བསྐོར། །གདུལ་བྱ་མ་བྱུང་བར་དུ་ནི། །མི་འདི་དཀའ་ཐུབ་རྡེའུ་འཆའ་ཟེར། །རྐང་བཞི་མི་ལེན་དམ་བཅའ་སྐད། །བྱུང་ན་ཅིས་ཀྱང་ཆོག་མི་ཤེས། །སྤུ་རྟགས་སོ་སོར་ཁྱུ་ བྱེད་སྐད། །དབང་རྩལ་མེད་དུས་ཉམ་ཆུང་ཞིང་། །དགྲ་དང་གཉེན་ལ་ཁྱད་མེད་སྐད། །ཉམས་པོ་བྱུང་ན་དམག་མགོ་རྒོད། །མི་ནི་བརྒྱ་སྟོང་བསད་ན་ཡང་། །མི་བསྒྲིབས་དྲངས་ནི་ཡོད་དོ་སྐད། །དབང་རྩལ་ཆུང་ན་སངས་རྒྱས་བསྟན། །ཁྱད་མེད་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་ཟེར། །དབང་བྱུང་ན་ནི་རང་གི་ལུགས། །མིན་པའི་སེར་མོ་རེ་རེ་ཡང་། །མཐོང་ཐོས་ཡུལ་ནའང་འདུག་མི་འཇུག །གུང་ཚིགས་སྦྱིན་ལེན་བཟའ་ལགས་ཀྱང་། །འཕྲོག་བཅོམ་ཐུབ་ན་ཅི་ཡོད་ལེན། །དགེ་འདུན་སྡེ་ནི་མཆོག་ཡིན་ཀྱང་། །ཐོས་བསམ་སློབ་གཉེར་ཆགས་སྡང་དབང་། །འདོན་པ་ཆོས་སྤྱོད་སྤྱི་ཡི་ཁྲལ། །སྡོམ་པ་ངོ་ཚ་ཁྲིམས་ལ་སྐྲག །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ཕར་ལ་སྐྱུར། །རང་དོན་ཡིན་བསམ་ཙམ་ཡང་མེད། །ཚོང་ལ་བྲེ་སྲང་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ། །སྙིང་ལ་འཆང་རྒྱུ་ཁེ་དང་རྒྱུ། །འདི་འདྲ་བདག་དང་བདག་འདྲ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ལེགས་དཔྱད་ན། །ཐུབ་དབང་བཀའ་དང་རྒྱབ་འགལ་བས། །དད་པ་འགྲོ་དཀའ་བདེན་ན་ཡང་། །དེ་ལྟར་གཞན་སྐྱོན་ལྟ་མི་རུང་། །གཞན་སྐྱོན་མཐོང་བ་རང་སྐྱོན་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ ཅན་ཁྱད་པར་ཡང་། །སྣང་བ་དག་དང་མ་དག་ཁྱད། །རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །དགེ་འདུན་སྡེ་ལ་ཚོགས་ཕྱག་འཚལ། །དཔེར་ན་ཐུབ་པའི་འདག་སྐུ་ཡང་། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ག་ལ་ཡིན།
Chinese
烧施少许也不成， 尸体焚烧的灶坑也不懂。 颜料粉末没有只用水来涂， 图画画成山羊骨头般圆。 没有地基文书尸体垫子尸体盖， 焚烧物不齐备也用水来代替。 念诵咒语只是计数盗数装饰而已， 灯幡酥油器皿供品基等， 小小争端也需要说话。 骨头上少许烧施也没有， 印度火葬觉得很稀奇。 占据山林虽然闭关， 却不想一生证得菩提。 想着能否看到别人的优点， 想背诵语自在而希望亲近。 然而却不懂修持的方法， 与其维护施主和有权势的人， 不如把自己的善行寄托于冰雹。 为了用获得的去寻求获得， 给老朽们送去茶礼。 对年轻的比丘尼和有信心的， 说有戏谑之语而断绝誓言。 身体独自住在寂静处， 心却放纵地游遍列国。 在没有调伏对象之前， 说这个人是装模作样的苦行者。 说是不接受四份供养的誓言， 如果有了，怎么样都可以也不知道。 说是毛发特征各自成群， 没有权势时就弱小， 说是对敌和友没有区别。 一旦倒霉就成了战争头目， 说是即使杀了一百个一千个人， 也不会隐瞒，会如实招来。 权势小时就说是佛教， 说是无差别清净观无偏袒。 一旦有了权势就是自己的规矩， 哪怕是一个不是自己教派的黄衣人， 也不让他在视听范围内居住。 斋饭布施也吃， 如果能抢夺，有什么就拿什么。 僧团虽然是殊胜的， 却受听闻思维学习贪嗔的影响， 念诵经文法行是公共的差事， 戒律是羞耻害怕刑罚， 把修持菩提推到一边， 连想一下为了自己也没有。 做买卖时升斗欺骗很大， 心里怀着利益和输赢。 如果好好观察像我和像我一样的， 瑜伽士们， 因为和能仁王的教言相违背， 即使相信难以行持是真实的， 也不能那样去看别人的缺点， 看到别人的缺点是自己的缺点。 佛和有情众生的差别也在于， 显现清净和不清净的差别。 胜者父子们也， 对僧团行持会供顶礼。 比如能仁的泥像也， 哪里是释迦能仁呢？
English
Even a little burnt offering cannot be done, They don't even know the layout of a cremation pyre. When powdered colors are unavailable, they just apply water. They draw pictures round like goat bones. There are no location documents, corpse mats, or corpse covers. When cremation materials are lacking, they substitute with barley. For mantras, it's just counting, stealing numbers, and ornamentation. Items like lamp banners, butter containers, offering bases, etc. Even small disputes require talking. There's barely any burnt offering on the bones. They consider Indian cremation amazing. Although they occupy hermitages and observe boundaries, they don't intend to achieve enlightenment in one lifetime. They wonder if others will see their good qualities. Hoping to recite the potent speech, they expect to be close. However, they don't know the methods of practice. Rather than protecting patrons and the powerful, they entrust their own virtuous deeds to hail. In order to seek gain with what's gained, they send tea offerings to the old and decrepit. To young nuns and the faithful, they make jokes and break their vows. The body stays alone in solitude, but the mind wanders freely through kingdoms. Until there are beings to be tamed, they say this person is a sham ascetic. They say it's a vow not to accept four kinds of offerings, but if they come, they don't know if anything is acceptable. They say hair characteristics form separate groups. When powerless, they are weak and small, they say there's no difference between enemies and friends. When misfortune strikes, they become war leaders. They say even if they kill a hundred or a thousand people, they won't hide it, they'll tell the truth. When power is small, they preach the Buddha's teachings. They say there's undifferentiated pure vision and impartiality. When power arises, it's their own system. They don't allow even a single yellow-robed person who isn't of their sect to reside within sight or hearing. They eat communal meals and accept offerings, but if they can steal, they take whatever they can. Although the Sangha is supreme, they are influenced by hearing, thinking, learning, attachment, and aversion. Recitations and Dharma practices are common duties. Vows are shame and fear of the law. They cast aside the practice of enlightenment. They don't even think of it as being for their own benefit. In trade, the scales and measures are greatly deceptive. In their hearts, they hold onto profit and loss. If one examines well such yogis like me and those like me, because it contradicts the words of the Powerful One, even if it's true that faith is difficult to practice, one shouldn't look at the faults of others in that way. Seeing the faults of others is one's own fault. The difference between Buddhas and sentient beings also lies in the difference between pure and impure appearances. The victorious fathers and sons also make assembly offerings and prostrations to the Sangha. For example, even the clay image of the Able One, where is it Shakyamuni?
Tibetan
།འོན་ཀྱང་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་དང་། །དད་གུས་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཐོབ། །དེ་བཞིན་བླ་གཟུགས་སེར་ཆགས་ཀུན། །ཚད་ལྡན་ཡིན་མིན་མང་ན་ཡང་། །དད་གུས་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཐོབ། །ལོགས་ལྟ་བསྒོམས་ན་ཉེས་སྒྲིབ་སོགས། །དེ་ཕྱིར་དག་སྣང་བསྒོམ་པ་མཆོག །རང་ཉིད་ཆོས་དང་མི་མཐུན་ཞིང་། །ཉམས་རྟོགས་ཕོ་བྱེད་མེད་ན་ཡང་། །གཞན་ལ་ཆོས་བཤད་བྱས་པ་ཡི། །ཕན་ཐོགས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེས་པ་དང་། །དགེ་བ་ཁས་ལེན་སྡིག་སྤང་སོགས། །ཕན་ཐོགས་མང་པོ་འོང་བར་མཐོང་། །འོན་པས་དུང་བུས་ལྟ་བུ་ཡི། །ཆོས་བཤད་གཞན་ཕན་འབྱུང་ལུགས་ལ། །བལྟས་ན་དོན་ལྡན་ཆོས་གསུངས་རྣམས། །ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་སྨོས་ཅི་དགོས། །བསམས་ཤིང་ཆོས་ལ་དད་གུས་བསྐྱེད། །དབང་སྒྲུབ་མ་ཚར་གློ་བུར་དུ། །གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་རེ་རེས་ཀྱང་། །ནད་པ་གཉིད་ཁུག་བདེ་མཐོང་ན། །ཅི་བཞིན་དབང་བསྐུར་ཞིབ་རྒྱས་པའི། ། ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་སྨོས་ཅི་དགོས། །བསམ་ཞིང་རང་ཡང་བདག་འཇུག་ལེན། །བྱང་བུ་དབང་བསྐུར་རོ་ལ་བྱ། །སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ཡི་དམ་བསྟན། །རྔོན་པས་ངུར་སྨྲིག་གོས་གྱོན་ནས། །དུག་མདའ་བརྒྱབ་ནས་བགྲངས་པའི་དུས། །དད་པ་མ་ལོག་ལན་མ་བྱས། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་པའང། །བསམ་ཞིང་སེར་མོ་གྱོན་ཚད་ལ། །གུས་འདུད་དག་སྣང་བཀུར་སྟི་བྱ། །རང་སངས་རྒྱས་པ་མཐོང་མྱོང་བའི། །སྤྲེའུ་ལུས་གནད་བསྟེན་པ་བཞིན། །བྱས་པས་མང་པོས་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ། །ལོ་རྒྱུས་འདི་ལ་བསམས་བྱས་ནས། །ཉམས་རྟོགས་མེད་པའི་ཁྲིད་སྟོན་ལའང་། །གཤེ་དང་འཕྱ་བར་མི་བྱའོ། །མདོར་ན་རང་གི་སེམས་རྒྱུད་ལ། །བརྟགས་ན་སྐྱོན་རྣམས་གང་འདུག་པ། །སྤང་བའི་ཐབས་ལ་འབད་བྱ་ཞིང་། །གཞན་སྐྱོན་མི་ལྟ་མི་གླེང་བར། །ཀུན་ལས་རང་ཉིད་དམན་པར་ལྟ། །རང་རྒྱུད་གཙང་བར་འགྱུར་བ་དང་། །སྒྲུབ་པ་མི་གསོག་ཚོགས་རྫོགས་པའི། །གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཡིན་པར་ངེས། །དོན་ལ་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད། །དག་དང་མ་དག་གཙང་མི་གཙང་། །ལེགས་དང་མ་ལེགས་བཟང་དང་ ངན། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དེ་ལས་ནམ་ཡང་མ་གཡོས་པས། །ལྟ་བའི་ཞེ་ཕུག་འདི་འཆང་ནས། །གྲུབ་མཐའ་བཟང་རྒྱུན་ལྟ་གྲུབ་དང་། །བརྒྱུད་པ་གཙང་དང་དམ་སེལ་དང་། །སྐྱེ་རྒྱུད་བཟང་ངན་ལུས་རྟེན་སོགས། །གཉིས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་པ། །ད་ནི་ཁོ་བོའི་རྣམ་རྟོག་ནི། །ཤུགས་ཀྱིས་བྱུང་བས་ཕྱམ་གདལ་བ། །ཕྱི་ནང་བཟང་ངན་འདྲེས་འདྲ་བ། །གུ་ཡངས་པ་གཅིག་བྱུང་བ་འདི། །ལྷ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེར་སེམ
Chinese
然而，对它恭敬和虔诚，就能获得利益。 同样，所有的上师形象，无论是否合格， 只要恭敬和虔诚，就能获得利益。 如果修习偏见，就会产生罪障等。 因此，修习清净观是最好的。 即使自己与佛法不符， 即使没有生起证悟的力量， 为他人讲经说法， 也能带来证悟的增长， 接受善行，舍弃恶行等， 我看到会带来许多利益。 就像聋子吹海螺一样， 对于讲经说法利益他人的方式， 如果看到有意义的佛法开示， 更不用说巨大的利益了。 思考并对佛法生起虔诚。 即使灌顶没有完成，突然间， 仅仅是食子的加持， 就能让病人入睡并感到舒适， 更不用说如法、详细的灌顶了， 巨大的利益更不用说了。 思考并自己也接受自入。 将菩提树枝作为灌顶的象征。 示现狮子王本尊。 猎人穿着僧衣， 射出毒箭并计数的时候， 没有退失信心，也没有反驳。 那也是他圆满福德资粮的原因。 思考并对所有穿着僧衣的人， 恭敬、清净观、尊重。 就像曾经见过独觉佛的， 依止猴子的身体要点一样， 这样做，许多人获得了阿罗汉果。 思考这个故事之后， 对于没有证悟的引导者， 也不要责骂和嘲笑。 总之，对于自己的心相续， 如果观察到有什么过失， 就要努力寻找断除的方法， 不要看别人的过失，也不要议论， 要认为自己比所有人都低下。 使自己的相续清净， 不积累修行也能圆满资粮的， 确定这是甚深的窍诀。 实际上，轮回与涅槃是平等的， 清净与不清净，干净与不干净， 好与不好，善与恶， 一切本来就远离戏论。 完全清净的法身普贤王如来， 从未从那之中移动过。 持有这种见解的精髓， 宗派的优良传统、见解， 传承的清净、誓言的守护， 种姓的好坏、身体的所依等， 各种二取分别念， 现在我的分别念， 自然而然地产生并蔓延开来， 内外好坏混杂在一起， 出现了一种广阔的状态， 我认为这是诸佛和上师的慈悲。
English
However, if you respect and have faith in it, you will gain benefits. Similarly, all images of lamas, whether qualified or not, As long as you respect and have faith, you will gain benefits. If you cultivate prejudice, you will generate faults and obscurations. Therefore, cultivating pure perception is the best. Even if you yourself are not in accordance with the Dharma, Even if you have not generated the power of realization, By explaining the Dharma to others, It can bring about the increase of realization, Accepting good deeds, abandoning evil deeds, etc., I see that it will bring many benefits. Like a deaf person blowing a conch shell, Regarding the way of explaining the Dharma to benefit others, If you see meaningful Dharma teachings, Needless to say, the great benefits. Think and generate devotion to the Dharma. Even if the empowerment is not completed, suddenly, Even just the blessing of the torma, Can make the sick person fall asleep and feel comfortable, Needless to say, the proper and detailed empowerment, Needless to say, the great benefits. Think and take self-entry yourself. Take the Bodhi branch as a symbol of empowerment. Show the Lion King as the yidam. When the hunter wore monastic robes, Shot a poisoned arrow and counted, He did not lose faith, nor did he refute. That was also the reason for his completion of the accumulation of merit. Think and to all those who wear monastic robes, Respect, pure perception, respect. Just like having seen a Pratyekabuddha, Relying on the key points of the monkey's body, By doing so, many attained Arhatship. After thinking about this story, For the guide who has no realization, Do not scold or ridicule. In short, for your own mind stream, If you observe what faults there are, You must strive to find a way to eliminate them, Do not look at the faults of others, nor discuss them, You must think that you are lower than everyone else. Purify your own mind stream, Without accumulating practice, you can complete the accumulation of merit, Determine that this is a profound key instruction. In reality, samsara and nirvana are equal, Purity and impurity, cleanliness and uncleanliness, Good and bad, good and evil, Everything is originally free from elaboration. Completely pure Dharmakaya Samantabhadra, Has never moved from that. Holding the essence of this view, The good tradition and view of the sect, The purity of the lineage, the protection of vows, The goodness or badness of the lineage, the basis of the body, etc., Various dualistic thoughts, Now my thoughts, Naturally arise and spread, Inside and outside, good and bad are mixed together, A vast state has appeared, I think this is the compassion of the Buddhas and Lamas.