Tibetan
ས་སྟོང་རྣམས་དང་། །བརྒྱ་དང་བྱེ་བ་འགེངས་དག་ལ། །བསྐལ་པ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད། །དེ་སྙེད་བསྐལ་པར་བཀུར་བ་བས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །དམ་ཆོས་འཇིག་ཚེ་གང་དག་གིས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་འཛིན་པ་ནི། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཆོས་འཇིག་ཚེ་ན་ཆོས་འཛིན་པ། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རབ་གནས་པ། །དེ་ནི་ང་ལ་མཆོད་པ་བྱས། །ཞེས་གསུངས་ཕྱིར་ན་དུས་འདི་ལ། །ཕྱོགས་འདིར་བསྟན་ པ་ནུབ་པའི་སྐབས། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་འབད་པ་དང་། །སུ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་དང་འཚམས་པ་ཡི། །ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དགེ་འདུན་སྦྱིན་བྱེད་པ། །དེ་དག་འཁོར་བའི་དགོན་པར་གནས་པ་ན། །ཁ་ཟས་ཁ་དོག་རོ་མཆོག་སོགས་ལྡན་ཐོབ། །སུ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་དང་འཚམས་པ་ཡི། །བཏུང་བ་རྒྱ་ཆེན་དགེ་འདུན་སྦྱིན་བྱེད་པ། །དེ་དག་འཁོར་བའི་དགོན་པར་གནས་པ་ན། །བཏུང་བ་ཁ་དོག་རོ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་ཐོབ། །དེ་སྐད་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་། །རང་འཁོར་སྡོམ་ལྡན་སེར་མོ་བཞི་བཅུ་ཙམ། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་རྟག་ཏུ་ཕོངས་མེད་བྱས། །བདེ་མཆོག་ངེས་བརྗོད་བླ་མའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །སྐྱེ་བོ་ཉན་ཐོས་དཔག་མེད་ལ། །རྒྱན་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ་བ་བས། །ཚོགས་ཆུང་གཅིག་བྱས་བསོད་ནམས་ཡང་། །འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཕྱིར་ན་རྒྱུན་དུ་ཚོགས་འཁོར་འབད། །ཚོགས་ཆང་བག་མེད་བསྔོས་ཤ་དུག་ལྟར་འཛེམ། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་བཀའ་ལས་ནི། །མི་རྣམས་གང་དག་དགེ་བའི་སེམས་ལྡན་པས། །རྒྱལ་པོའི་ མཆོད་པ་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ལ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་དོན་དེ་མ་བྱས་ཀྱང་། །མདོར་ན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱས་པར་འགྱུར། །གསུངས་ཕྱིར་དེང་སང་མཐོང་དང་ཐོས་པ་ཡི། །དགོན་སྡེ་བཀའ་དང་བསྟན་འགྱུར་ལ་སོགས་པ། །གཞན་གྱི་བྱེད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །བྱ་བ་ཆོས་མཐུན་དགེ་བ་ཁོ་ན་སེམས། །འོན་ཀྱང་མ་ལེགས་ཉེས་པ་གང་མཆིས་པ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་དྲུང་དུ་བཤགས། །འདི་དང་ཕྱི་མར་སྒྲིབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་གཞན་གྱིས་བདག་ལ་འབུལ་བ་དང་། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་ཕྱོགས་གང་བྱས་དང་། །ཆོས་དབང་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ཆོས་འཕེལ་གྱིས། །གཙོ་བྱས་གྲྭ་པ་རྫི་བོ་ཡན་ཆད་ཀྱིས། །ཚག་དང་བརྩོན་འགྲུས་སྒྱུ་བ་རོགས་ལྡན་པ། །ལྷ་བཟོ་བྲིས་པ་བཟོ་བོ་ཤིང་བཟོ་སོགས། །ཆུ་ལེན་མེ་འབུད་ཤིང་ཐུ་རྔོ་བཏགས་དང་། །ཁ་ཐེ་ལག
Chinese
空旷之地，以及百和千的充满，如恒河沙数般的劫，胜过在那样的劫中受到供养。世间怙主所说，当正法衰败之时，无论何人，日夜守护，那人的福德尤为殊胜。正法衰败之时守护正法者，往昔的一切佛陀，以及佛陀智慧安住者，那便是供养了我。如是说故，在此之时，此方教法隐没之际，我等师徒一切，听闻思维修三者精进，无论何人，凡是适合出家者，以美好的食物供养僧众，那些人在轮回的寂静处安住时，将获得具备美味、色泽、上妙滋味等的食物。无论何人，凡是适合出家者，以广大的饮品供养僧众，那些人在轮回的寂静处安住时，将获得具备美味、色泽、上妙滋味等各种饮品。如是能仁王所说之故，自己眷属具足戒律的四十位僧人左右，衣食住行恒常无缺。胜乐略续母续中说：对于无数的声闻者，胜过增长装饰和福德，做一次小的会供，其福德，也无法比拟十万分之一。如是说故，恒常精进会供轮，对于会供酒不加节制，献祭肉如同毒药般戒除。同样，能仁王的教言中说：如果人们具有善良的心，对于他人所做的国王的供养，随喜赞叹，即使自己没有做，总而言之，那些人也算是做了。如是说故，如今对于所见所闻的，寺院、经律论等，对于他人的作为随喜赞叹。如是，我等师徒眷属等，所作所为皆是与法相应的善事。然而，如有不善的过失，在诸佛菩萨面前忏悔。愿今生来世，莫成为障碍。如是他人对我之供养，以及依靠它所做的任何善事，以及法王、成就、胜利幢、法增长等，主要由僧众、牧童等，以及具有精勤和努力的工匠，如绘画者、书写者、木匠等，以及取水者、吹火者、砍柴者、缝纫者等，以及卡特拉格。
English
In empty places, and filling hundreds and thousands, kalpas as numerous as the sands of the Ganges, better than honoring them for that many kalpas. As said by the protector of the world, when the sacred Dharma declines, whoever holds it day and night, their merit is especially supreme. When the Dharma declines, those who uphold the Dharma, all the Buddhas of the past, and those in whom the wisdom of the Buddha dwells, that is offering to me. Therefore, at this time, when the teachings are declining in this direction, all of us, teachers and students, strive in listening, contemplating, and meditating. Whoever is suitable for ordination and offers good food to the Sangha, when they dwell in the solitary places of samsara, they will obtain food with excellent taste, color, and flavor. Whoever is suitable for ordination and offers vast drinks to the Sangha, when they dwell in the solitary places of samsara, they will obtain various drinks with excellent taste, color, and flavor. As said by the King of Sages, our own retinue of about forty monks with vows are always provided with food and drink without lack. From the Hevajra Tantra, it is said: Better than increasing ornaments and merit for countless Shravakas, the merit of doing even a small tsok is not even one hundred thousandth comparable. Therefore, always strive in the tsok wheel, and abstain from tsok wine and offering meat immoderately as if it were poison. Similarly, in the words of the King of Sages, those people who have a virtuous mind, and rejoice in the king's offerings made by others, even if they have not done it themselves, in short, it will be as if they have done it. Therefore, nowadays, for what we see and hear, monasteries, Kanjur and Tenjur, etc., we cultivate rejoicing in the actions of others. Thus, all of us, including our retinue, only think of virtuous deeds that are in accordance with the Dharma. However, whatever is not good, whatever faults there may be, we confess in the presence of the Victorious Ones and their sons. May it not become an obstacle in this life and the next. Thus, whatever others offer to me, and whatever virtuous deeds are done based on that, and Chodwang, Drupgyal, Gyaltsen Choephel, mainly the monks, shepherds, and so on, and the craftsmen who have diligence and effort, such as painters, writers, carpenters, etc., and those who fetch water, blow fire, chop wood, sew clothes, and Katelag.
Tibetan
་འབག་འབྲེལ་པ་ཐོབ་ཚད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་དགེ་རྩ་གང་ཐོབ་ཐམས་ཅད་དང་། །མཆོད་ཁང་སྒྲུབ་ཁང་བཟོ་བའི་དཀའ་ལས་སོགས། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་དགེ་བ་གཅིག་བསྡུས་ཏེ། །བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ལ་སོགས་ ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་འབུལ། །སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་བཞིན། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ཟད་པ་མེད་གྱུར་ཅིག །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཨ་ནུ་པད་དབང་སོགས། །ཞིང་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་འཕགས་གྱུར་ཅིག །མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་དར་དྲག་ཡུན་རིང་དུ། །ནུབ་པ་མེད་པ་རྟག་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དང་། །དྲུང་སྐྱིད་ལ་སོགས་བདག་གི་བླ་མ་རྣམས། །སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡི་དགེ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྔོས་པས་འགྲོ་ཀུན་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཤོག །དེ་ཡི་དགེ་བས་ཇོ་རུ་ཚེ་དབང་སྒྲོན། །རིན་རྒྱལ་ཀརྨ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་དང་། །གོ་ཁྲ་བར་བསྒོམ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཕམ་དང་། །བདག་ལ་བསྔོ་བ་བྱང་བུ་འབྲེལ་ཚད་ཀྱི། །ཚེ་འདས་ཐམས་ཅད་རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད། །མྱུར་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །པདྨའི་སྦུབས་ལས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །གསོན་བསྔོ་གསོན་ཤོག་ཟས་ནོར་འབྲེལ་ཐོགས་པའི། །ཡོན་བདག་ཐམས་ཅད་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང་། །དུས་བབ་ འཆི་ཚེ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྐྱེ་གཞན་བར་མ་ཆོད་པར་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་ཚད་ཀུན། །བསྐྱེད་རྫོགས་བརྟན་ཐོབ་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས། །རབ་ཏུ་ཚེ་འདི་འབྲིང་དུ་འཆི་ཁ་དང་། །ཐ་མ་ཡང་ནི་བར་དོར་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །བདག་ཀྱང་རིང་དུ་འཚོ་ཞིང་བར་ཆད་མེད། །ཚེ་གཅིག་ལུས་རྟེན་འདི་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས། །འཆི་བ་འོད་གསལ་བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་། །རྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་སྐུ་འོད་དཔག་མེད་མགོན་གྱི། །རྟག་ཏུ་ཞབས་འབྲིང་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཉན་ཏེ། །ལུས་རྟེན་དེ་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཆོས་དབང་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ཆོས་འཕེལ་སོགས། །བདག་ལ་རེ་ཞིང་ལྟོས་པའི་གྲྭ་རིས་རྣམས། །ཚེ་རབས་འདི་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ཕན། །དེ་ལ་ནད་གདོན་དགྲ་ཡི་བར་ཆད་ཞི། །འཕོ་ཚེ་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་མཉམ་དུ་འཚོ། །ཕན་ཚུན་ངོ་ཤེས་བཀའ་མཆིད་བྱེད་པར་ཤོག །བདག་གིས་བརྩམས་དང་བདག་ལ་འཕེལ་བ་ཡི། །སྡོམ་རྒྱུན་དབང་ལུང་རྒྱུ
Chinese
与修建佛像有关的，所有获得的功德善根，以及建造佛堂、修行房的辛劳等等，所有这些的功德汇集起来，供养上师三身等十方诸佛菩萨。如普贤菩萨的行愿一般，愿供养云海永不穷尽。依此愿阿努贝旺等往生者的心愿圆满，愿证悟的境界和功德更上一层楼。愿显密教法兴盛，长久不衰，恒时增上。愿嘉瓦父子（指宗喀巴大师师徒三人）不变金刚，仲吉等我的上师们，身体安康，事业广大。以此功德回向给一切众生，愿所有众生迅速成佛。以此功德，愿卓热才旺仲，仁嘉噶玛贡布图杰，果扎瓦仲贡伦珠玛帕，以及与我回向文有关联的所有亡者，断绝六道轮回之门，迅速往生极乐净土，从莲花中化生。所有在世的回向者、施主、食物和财物有关联的，愿所有施主长寿无病，临终往生极乐净土，不经中阴阶段直接往生。所有获得灌顶、传承、引导等法缘者，愿生起次第、圆满次第稳固，证悟增长广大，最好此生解脱，中等临终解脱，最差也能在中阴解脱。愿我也能长寿无碍，一生在此身成就佛果，临终光明法身，中阴圆满受用，来世化身极乐净土。化生为化身阿弥陀佛的侍者，恒时亲近听闻佛法，在此身成就圆满佛果。秋旺顿珠嘉灿秋培等，所有依赖于我的僧众们，愿生生世世成就大悲心，所有结缘者都有意义，利益佛法。愿他们的疾病、邪魔、敌人的障碍消除，临终一同往生极乐净土，彼此相识，互通心意。我所造作和与我有关的戒律传承、灌顶传承、
English
Regarding the connection with making statues, all the merits and virtuous roots obtained, as well as the hardships of building temples and retreat houses, etc., may all these merits be gathered together and offered to the Guru Three Kayas and all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Like the conduct of Samantabhadra Bodhisattva, may the ocean of offering clouds never be exhausted. Through this, may the wishes of the deceased Anu Pema Wang, etc., be fulfilled, and may the realization and merits be elevated to a higher level. May the Sutra and Tantra teachings flourish, be long-lasting, and always increase. May Gyalwa Father and Sons (referring to Je Tsongkhapa and his disciples) be the unchanging Vajra, and my Gurus such as Drung Kyi, have long lives and vast activities. May the merits of this be dedicated to all sentient beings, and may all beings quickly attain Buddhahood. Through this merit, may Joru Tsewang Dron, Rinchen Gyaltsen Karma Gonpo Thukje, Go Tra Bar Gom Lhundrup Mampam, and all the deceased connected to my dedication text, cut off the door to the six realms of samsara, quickly be reborn in the Pure Land of Sukhavati, and be born miraculously from a lotus. May all living dedicators, patrons, and those connected to food and wealth, have long lives and be free from illness, and at the time of death, be reborn in the Pure Land of Great Bliss, without interruption by the bardo. May all who have received Dharma connections such as empowerment, transmission, and guidance, have stable generation and completion stages, and may their experiences and realizations increase and expand. May they be liberated in this life at best, at the time of death in the middle, and even in the bardo at worst. May I also live long and without obstacles, attain Buddhahood in this lifetime with this body, at the time of death, the clear light Dharmakaya, the enjoyment of the bardo be complete, and be reborn as a manifestation body in the Pure Land of Sukhavati. May I be born miraculously as a manifestation body, serving and listening to the Dharma of the protector Amitabha, and attain complete Buddhahood in that body. May Chöwang Döndrup Gyaltsen Chöpel, etc., all the Sangha who rely on me, accomplish great compassion in this and future lives, and may all those connected be meaningful and benefit the Buddha's teachings. May their illnesses, evil spirits, and obstacles of enemies be pacified, and may they be reborn together in the Pure Land of Great Bliss at the time of death, recognize each other, and communicate their intentions. The lineage of vows, empowerment, and transmission that I have created and that are related to me,