Tibetan
ནམས་དགེ་རྩ་གང་ཐོབ་པ། །དེ་བཞིན་མདོ་ནི་དགོངས་འདུས་ལས། །ཆོས་ཀུན་མི་ཤེས་མ་གཏོགས་ཀྱང་། །མཚན་ཉིད་བཟང་ལྡན་བླ་མ་ལ། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཆེར་ བྱས་པས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ཞིང་རབ་གཤིན་པོ་ལ། །ས་བོན་བཏབ་ན་འཕེལ་རྒྱས་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་དབང་ཆོས་འབྲེལ་མེད་ཀྱང་། །བདག་ལ་འབུལ་ཞབས་བྱས་ཚད་དང་། །བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །རྟ་དང་གླང་པོ་ནོར་གྱི་དབྱིག །རྒྱལ་སྲིད་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་རིན་པོ་ཆེ། །བཟའ་བཅའ་དགའ་སྟོན་ན་བཟའ་དང་། །སྙིང་པོ་སྨན་འབུ་མེ་ཏོག་དང་། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །བླ་མ་མཉེས་ཕྱིར་ཡོན་དུ་འབུལ། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་ཡོན། །རྟ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། །གནག་ཕྱུགས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། །ཇ་དང་གསེར་དངུལ་འབྲུ་ལ་སོགས། །གྲངས་ལས་འདས་པ་ཕུལ་བྱུང་བའི། །སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་དང་། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །བླ་མ་ཉིད་དང་བླ་མའི་འཁོར། །ཉེ་འཁོར་གཡོག་དང་བཅས་པ་ལ། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཕུལ་ན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པའི། །གཙོ་བོ་ སྟོང་ཕྲག་གྲངས་མེད་ལ། །བསྙེན་བཀུར་མཆོད་པ་གྲངས་མེད་པས། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་གསུངས་བདག་གིས་དབང་ཁྲིད་ཚེ། །བདག་དང་གྲྭ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ། །གཞི་ལེན་མང་ཇ་འོ་ཞོ་མར། །ཚོགས་འཁོར་ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་ཀྱི། །ཚོགས་སོགས་བསྙེན་བཀུར་བྱུང་ཚད་ལས། །སྦྱིན་འབྲས་བསོད་ནམས་གང་ཡོད་དང་། །དེ་བཞིན་དད་གུས་ཕྱག་བསྐོར་བ། །དགེ་བ་ཁས་ལེན་གང་བྱས་སོགས། །བདག་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་དག་གིས། །དགེ་བའི་དངོས་པོ་གང་འགྲུབ་དང་། །ཀུན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་མཆོག །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་གཏེར་གཅིག་པ། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྟག་མཆོད་བྱ། །གང་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོད་བསོད་ནམས་ལས། །སློབ་དཔོན་བ་སྤུ་ཁུང་གཅིག་མཆོག །དེ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་མཆོད་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟིགས། །བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་རྒྱུད་ལས། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྤྲས་པ་ ཡིས། །སྟོང་གསུམ་གང་བར་ཕུལ་གྱུར་པས། །བླ་མའི་བ་སྤུ་ཉག་རེ་ལ། །མར་གྱིས་ཐིགས་པ་གཅིག་བྱུགས་པ། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་ཆར་མི་ཕོད། །མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བློ་ལྡན་གྱིས། །རང་ཟས་གོས་ལ་གྱོང་ཁུར་ནས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ན། །ཞིང་གི་འཁོར་ཡུག་རྒྱལ་ཁམས་ནས། །དགེ་སློང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །སྟོན་མོ་ལན་སྟོང་བྱས་པ་བས། །ཟས་སམ་ཡང་ན་གོས་ཀྱང་རུང་། །བླ་མ་ལན་གཅིག་མཆོད་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྗོད་མི་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་ཕྱིར་ན་བདག་ཅག་གིས། །སྟག་ལུང་ཞབས་དྲུང་ཚེར་ལུང་པར། །སོ་སོར་བརྒྱ་འབུལ་རེ་རེ་དང་། །ཞལ་སྔ་མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས་ལ། །སྔ་ཕྱི་བརྒྱ་འབུལ་ཕྱེད་ལྔ་ཙམ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེར་སྔ་ཕྱི་རུ། །བརྒྱ་འབུལ་གཅིག་གིས་ཁ་བཀང་བའི། །བསོད་ནམས་དངོས་པོ་གང་མཆིས་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་སྡེ་ལས། །ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་ཁྲིམས་ལྡན་པ། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ། །ཆོས་སྟོན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པས། །བླ་མའི་ཞལ་དུ་འབྲས་ཆེན་འབྲུ། །རྡོག་མ་བདུན་དྲངས་བསོད་ནམས་ལ། ། ལྔ་སྟོང་ཁྲི་ཕྲག་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་གསུངས་ཕྱིར་ན་བདག་ཅག་གིས། །ལྷོ་པ་ཟུར་མང་རི་བོ་ཆེ། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི། །བླ་མ་ཆེ་ཕྲ་དཔག་མེད་ལ། །འབུལ་བ་ཆེ་ཕྲ་སྣ་ཚོགས་དང་། །བསྙེན་བཀུར་གསོལ་ཞབས་བྱས་པའི་དགེ །སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་མདོ་སྡེ་པས། །སྒོམ་བྱིན་པས་ནི་མཁས་པ་དེ། །ཀུན་ཏུ་འབར་ཞིང་རབ་འབར་བའི། །ཡི་དྭགས་ཉམ་ངར་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །སྐོམ་པའི་གནོད་པ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཁ་ཟས་བྱིན་པས་དགའ་བ་དང་། །ཚེ་རིང་སྟོབས་ལྡན་བདེ་སྐྱིད་འགྱུར། །སྐྱིད་ཅིང་བརྟན་པ་དེ་དག་ནི། །ཐོགས་མེད་སྤོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་དཔལ་དང་ལྡན། །མི་ནི་དེས་ཤིང་བློ་ལྡན་ལ། །བསོད་ནམས་ལྡན་ཞིང་མཁས་ལ་ཞི། །ཁ་ཟས་བྱིན་པས་དེ་ལྟར་འགྱུར། །བཞོན་པ་བྱིན་པས་དྲང་སྲོང་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནས་ཞིང་དག་ཏུ། །བློ་ལྡན་བྱ་ཡི་ཤུགས་འདྲ་བར། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་མཁའ་ལ་འགྲོ། །གསུངས་ཕྱིར་དགོན་སྡེ་མང་པོ་ལ། །མང་ཇ་མང་དུ་བསྐོལ་བ་དང་། །གང་འོས་ཆེ་ཕྲ་མང་པོ་ལ། །རྟ་སོགས་རྐང་འགྲོས་ཕུལ་དང་བྱིན། ། ཆོས་ཞུ་འགྲིམ་འགྲུལ་སྤྲང་པོ་སོགས། །ཅི་འབྱོར་ཟས་སྐོམ་བྱིན་པ་དང་། །མར་མེ་འབུལ་བའི་མདོ་སྡེ་ལས། །མར་མེ་ཕུལ་བའི་རྣམ་སྨིན་འདི་ཡིན་ཏེ། །འཆི་དུས་བྱེད་ཚེ་དྲན་པ་ཉམས་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་ཕྱོགས་ཙམ་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་གཟུགས་བཟང་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་། །དེ་ནི་ཤི་ནས་མཐོ་རིས་ངན་འགྲོ་ཞིང་། །ལྷ
Chinese
无论获得何种善根，同样在《意集经》中说，即使不了解所有的佛法，对于具有良好品德的上师，如果非常恭敬侍奉，就能超越轮回的苦海。例如，在肥沃的良田里，播下种子就会生长。经中说，即使没有灌顶和佛法关系，只要对我有所供养和侍奉，以及在《广大庄严续》中也说，马和牛等牲畜财物，王位、儿子和妻子，金银铜铁和珍宝，食物、宴会和衣服，精华、药物、虫和花，佛法和世俗受用等，为了让上师欢喜而供养。那么，所有的成就，现在就能毫不费力地实现。经中说，灌顶和讲法是供养。还有，成百上千的马匹，成千上万的牲畜，以及茶叶、金银粮食等，无数的供养所产生的，所有布施的功德，以及在《金刚火焰续》中也说，如果对上师本人和上师的眷属，以及近侍仆人等，供养黄金等财物，那么，无数的佛土的，无数千尊的主尊，无数的承侍和供养，也比不上这供养的功德。经中说，我进行灌顶和传法时，对我以及所有的僧众，所供养的奠基、茶、牛奶、酸奶、酥油，以及寂静和忿怒本尊等的会供，所有这些承侍供养所产生的，布施的果报和功德，以及所有那些信仰恭敬的顶礼和绕转，所有做的善行等等，通过我，其他人所成就的，所有善的事物，以及在《普贤合集大续》中说，名为“智慧众生”的，所有佛陀的上师，是各种成就的唯一宝藏，有智慧的人应该恒常供养。因为十方诸佛和，菩提心的供养的功德，不如上师一毛孔的功德。因此，供养上师，会被诸佛菩萨所见。在《甘露海生续》中说，对于充满虚空的诸佛，用各种珍宝装饰，充满三千世界的供养，不如在上师的一根毛发上，涂抹一滴酥油的，功德的百分
English
Whatever roots of virtue are obtained, similarly, it is said in the Compendium of Intentions Sutra, even if one does not know all the Dharma, for a lama who possesses good qualities, if one serves with great respect, one will cross the ocean of samsara. For example, in a fertile field, if a seed is planted, it will grow. It is said in the sutra that even without empowerment or Dharma connection, as long as one makes offerings and serves me, and it is also said in the Great Adornment Tantra, horses and cattle and other livestock, royal power, sons and wives, gold, silver, copper, iron and precious jewels, food, feasts and clothing, essence, medicine, insects and flowers, Dharma and worldly enjoyments, all these are offered as gifts to please the lama. Then, all the accomplishments, will be effortlessly achieved right now. It is said in the sutra that empowerment and Dharma teaching are offerings. Also, hundreds and thousands of horses, thousands and thousands of livestock, and tea, gold, silver, grain, etc., all the merits of generosity that arise from countless offerings, and it is also said in the Vajra Flame Tantra, if one offers wealth such as gold to the lama himself and the lama's retinue, as well as attendants and servants, then, the merit of countless Buddha lands, countless thousands of principal deities, countless services and offerings, cannot compare to this offering. It is said in the sutra that when I perform empowerments and teachings, to me and all the Sangha, the foundation offerings, tea, milk, yogurt, butter, and the Ganachakra of peaceful and wrathful deities, all the merit of generosity that arises from all these services and offerings, as well as all those faithful and respectful prostrations and circumambulations, all the good deeds that are done, etc., through me, all the good things that others accomplish, and it is said in the Great Tantra of the All-Unifying Union, the teacher of all Buddhas, called "Wisdom All-Mind," is the sole treasure of various accomplishments, the wise should always worship. Because the merit of offering to the Buddhas of the ten directions and the Bodhicitta, is less than the merit of one pore of the guru's hair. Therefore, offering to the guru, is seen by the Buddhas and Bodhisattvas. In the Nectar Ocean Arising Tantra, it is said that for the Buddhas filling the sky, adorned with various jewels, the offering filling the three thousand worlds, is less than applying one drop of butter to one hair of the guru, one hundred percent of the merit.
Chinese
冰雹无法侵袭，火焰连绵的传承中也说，如果瑜伽士具有智慧，宁可自己节衣缩食，也要供养金刚上师，从佛土的周边到整个国家，供养无数的僧人，不如供养上师一次，哪怕是食物或者衣服，那份功德百千万劫也无法说完。因此我们，在达隆夏仲（Taklung Shabdrung）的策隆（Tserlung）地方，各自供养一百，对堪布和堪布二位，先后供养一百五十，对不动金刚（Mi 'gyur rdo rje）先后，供养一百，以此圆满的功德之物，以及智慧海续部中说，如同一位持戒的比丘，对六十三万的比丘，以五十一位说法者，供养上师七粒大米，那份功德，
English
Hailstorms cannot harm. Also, in the lineage of blazing flames, it is said that if a yogi possesses wisdom, they should rather bear the burden of their own food and clothing and make offerings to the Vajra Guru. Offering to countless monks from the surroundings of the Buddha-field to the entire country is not as meritorious as offering to the Guru once, even if it's just food or clothing. The merit of that cannot be fully described in hundreds of thousands of eons. Therefore, we, at Tserlung of Taklung Shabdrung, each offer one hundred individually, and to the two Khenpos, we offer one hundred and fifty before and after. To the Immutable Vajra (Mi 'gyur rdo rje), we offer one hundred before and after, and with this complete meritorious substance, and as it is said in the Wisdom Ocean Tantra, like a disciplined Bhikshu, to sixty-three hundred thousand Bhikshus, with fifty-one preachers, offering seven grains of large rice to the Guru, that merit,
Tibetan
་ཡི་རྟེན་ལ་དེ་ལུས་འདུག་པར་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་བཞིན་དུ་ཚེ་འབར་བཙུགས་པ་དང་། །ཞི་ཁྲོ་སྒྲུབ་ཆེན་དུས་དང་རྒྱུན་དུ་ཡང་། །མཆོད་ཁང་རྣམས་སུ་མར་མེ་བགྱིད་པ་དང་། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ལས། །གང་ཞིག་སྟོན་པ་མི་མཆོག་གཟུགས་བྱེད་པ། །རས་བྲིས་རྩིག་ངོས་འབྲིའམ་གསེར་ལས་བྱས། །དེ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་མ་ལུས་རབ་ཏུ་བསྟན་གྱིས་ཉོན། །མི་རྟ་མ་ཡིན་ལོང་བར་བཞག་མི་འགྱུར། །སྒུར་པོར་མི་འགྱུར་ཡན་ལག་མི་སྡུག་མིན། །དེ་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་ཞིང་ཁ་དོག་ལྡན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་གྱི་གོ་ཆར་འགྱུར། །ལུས་ནི་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཁྱད་པར་ཐོབ། །སྤོབས་པ་ཐོབ་ཅིང་སྒྲ་སྙན་ཡིད་དུ་འོང་། །ཤེས་བཞིན་ལྡན་ ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །དེ་མཐོང་སེམས་ཅན་བདེ་ཞིང་དགའ་བར་འགྱུར། །སྡིག་བྱེད་མི་འགྱུར་ཞེ་སྡང་མེད་སེམས་ལྡན། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་རྒྱལ་པོ་འཁྲུག་མི་བྱེད། །མཐུ་དང་ལྡན་ཞིང་དབང་ཆེ་གྲགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་གསུངས་མཐོང་ཕྱིར། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཕོ་བྲང་གཉིས་དང་སྨན་བླའི་ཕོ་བྲང་གཅིག །ཚེ་དཔག་ཨོ་རྒྱན་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །ཐུབ་དབང་འབར་སྐུ་སྟོང་སོགས་སྟོང་སྐུ་འགའ། །ཞིང་བཀོད་རྩ་བ་གསུམ་སོགས་ཐང་སྐུ་འགའ། །དངུལ་བྲིས་གླེགས་བམ་གཉིས་དང་དཔེ་ཕྲན་གྱི། །གླེགས་བམ་མང་པོ་གནམ་ཆོས་ཆ་གསུམ་སོགས། །དེ་བཞིན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོ་ལས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སུས་མཆོད་པ། །དེ་ནི་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ལ། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་ཆོམ་རྐུན་དང་། །མེ་དང་ཆུས་ཀྱང་རེག་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་མཆོད་བྱེད་པ། །ཚེ་རབས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །མྱ་ངན་མེད་ཅིང་གནོད་མེད་དང་། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱོར་ཆེན་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས། །ཞག་བདུན་སྔགས་ རྒྱུན་མ་ཆད་ན། །སྒྲུབ་པའི་གྲལ་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སོ་སོས་ལོ་བདུན་བསྒྲུབས་པ་དང་། །ཕན་ཡོན་འདྲ་བར་གསུངས་པ་དང་། །རང་བཞིན་ཡིག་དྲུག་བཟླས་པ་བས། །སྒྲུབ་ཆེན་བརྒྱ་འགྱུར་ལྷག་གསུངས་པས། །ཐུབ་པ་ལྔ་བཅུ་ཟུང་ཙམ་ལ། །དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་གསུམ་དང་ནི། །གསང་འདུས་བུམ་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཆེན་བཞི། །ཐུགས་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཆེན་གཅིག་དང་བརྒྱད། །དེ་བས་ཐུན་པ་ཉུང་བ་ལ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི། །སྒྲུབ་ཕྲན་འུར་འདོན་མང་འགྲུབ་དང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོ་ལས་ནི། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱ
Chinese
的所依是，要知道那身体就在那里。（如是说）一样地，设立长寿灯，以及息怒大法会时时不断，在各殿堂里点灯，以及圣观世音菩萨的经部里说：凡是导师人中最胜者的形象，用布绘画或在墙壁上绘画或者用黄金制作，那样的功德差别是什么呢？那些全部仔细听好。不会变成非人或瞎子，不会变成驼背，肢体不会丑陋，那是具有形象和颜色的，会变成三十二相的盔甲，身体完全清净获得殊胜，获得自信声音美妙悦耳，具有智慧 并被世间一切供养，见到他众生安乐欢喜，不会作恶具有慈悲心，没有狡诈不会引起国王争斗，具有威力权势广大名声远扬。等等，为了见到所说无边利益，圣百种姓大悲尊的，两座宫殿和药师佛的宫殿一座，长寿邬金贤劫千佛，能王燃身像千尊等等，一些千尊像，坛城根本三尊等等一些唐卡像，银书写本两部和小本的，经书很多天法三部等等，同样观世音菩萨的经里说：谁供养如来，那人拥有财富的聚集，国王和盗贼，以及火和水也不能触及，供养世间明灯的人，生生世世一切时，没有忧伤没有损害，会变成转轮王富有。如是说，上师意集里说：七天咒语 不断的话，所有修行行列的人，各自修持七年一样，说了具有同样的利益，以及念诵自性六字真言，比大修胜过百倍，说了在五十尊能仁左右，意集大法会三个和，秘密集会瓶修大法会四个，意修大法会一个和八个，因此在比这更少的法会上，嘉瓦嘉措等等的，小修喧闹众多成就，以及观世音菩萨的经里说：凡是佛
English
The basis of is, know that the body is there. (As it is said) Similarly, setting up longevity lamps, and during the peaceful and wrathful great accomplishment ceremonies constantly, lighting lamps in the various temples, and in the sutra of the noble Avalokiteśvara it says: Whoever makes the image of the teacher, the best of men, paints it on cloth or on the wall, or makes it of gold, what are the differences in the merits of that? Listen carefully to all of those. One will not become a non-human or blind, will not become a hunchback, limbs will not be ugly, that one will have form and color, will become the armor of the thirty-two marks, the body will be completely pure and attain excellence, will gain confidence, the voice will be beautiful and pleasing, will have wisdom and will be worshiped by all the world, seeing him sentient beings will be happy and joyful, will not do evil, will have a compassionate heart, will be without deceit and will not cause kings to fight, will have power, great authority, and widespread fame. Etc., in order to see the infinite benefits that are spoken of, the holy hundred-family great compassionate one, two palaces and one palace of the Medicine Buddha, Longevity, Orgyen, a thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, the Able One, a thousand burning body images, etc., some thousand images, mandala root three, etc., some Thangka images, two silver-written volumes and small, many scriptures, the three parts of the Sky Dharma, etc., Similarly, in the sutra of Avalokiteśvara it says: Whoever worships the Tathagata, that one has a collection of wealth, kings and thieves, and fire and water cannot touch it, the one who worships the lamp of the world, in all lifetimes, without sorrow and without harm, will become a wealthy Chakravartin. As it is said, in the Guru's Intentions Combined it says: If the mantra is chanted for seven days without interruption, all those in the practice row, each practicing for seven years, it is said to have the same benefits, and reciting the six-syllable mantra of self-nature, is said to be a hundred times greater than the great accomplishment, around fifty Sugatas, three great accomplishment ceremonies of the Intentions Combined, and four great accomplishment ceremonies of the Secret Assembly Vase Practice, one and eight great accomplishment ceremonies of the Mind Practice, therefore, in fewer gatherings than that, Gyalwa Gyatso and others, small practices, noisy and numerous accomplishments, and in the sutra of Avalokiteśvara it says: Whoever Buddha