Tibetan
་པར་གསུངས། །དེ་བཞིན་མདོ་ལས་ཐུབ་དབང་གིས། །གང་ལ་ཕན་ཕྱིར་ང་ཡི་ཆོས། །ཚུལ་བཞིན་བསྟན་པས་མཆོད་འགྱུར་ གྱིས། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་ཡིས། །རྒྱས་པ་ཡང་དག་མཆོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་མཆོད་པའི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན། །བྱམས་པ་སེང་གེའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་རིན་ཆེན་གསེར་དག་གིས། །བཀང་སྟེ་གང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། །དུས་ངན་ཚེ་ན་ཚིགས་བཅད་གཅིག་བརྗོད་ན། །དེ་ཡི་ཕན་འདོགས་ཅི་འདྲ་དེ་འོང་མེད། །གང་གིས་གང་གཱའི་བྱེད་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བྱས་ནས། །དགའ་རབ་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་ལ་ཕུལ་བ་དང་། །གང་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཚིགས་བཅད་སྦྱིན། །རིན་ཆེན་སྦྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་དེས། །ཚིགས་བཅད་སྦྱིན་པ་སྙིང་རྗེས་བསྒྲུབས་དེ་ལ། །ཆར་ཡང་མི་ཕོད་གྲངས་སུ་མ་ཡིན་ན། །གཉིས་དང་གསུམ་ལ་བསམ་དུ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་དེ་བཞིན་གསེར་འོད་དམ་པ་ནས། །སྦྱིན་པའི་ནང་ནས་ཆོས་སྦྱིན་མཆོག་ཅེས་གསུངས། །དེ་བཞིན་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། །མི་རྣམས་གང་ཞིག་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་མཆོག་རིན་ཆེན་བཀང་བྱས་ཏེ། །དགེ་མཆོག་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་ལ་ཕུལ་བ་ བས། །གང་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཚིགས་བཅད་བྱིན། །རིན་ཆེན་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་བྱིན་པ་དེས། །ཚིགས་བཅད་སྦྱིན་པ་སྙིང་རྗེས་བསྒྲུབས་དེ་ལ། །ཆར་ཡང་མི་ཕོད་གྲངས་སུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སེང་གེས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་གསུངས། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོའི་ཞུས་པ་ལས། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཟག་པ་ཟད་པ་ཡི། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་སྡེ་ལས། །གང་དག་སྲོག་ཆགས་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ། །དེ་འདྲའི་མི་དེ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཀྱང་མི་འབྱེད་མཛའ། །བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱི་བདུད་ཀྱིས་དབྱེ་མི་ནུས། །འཇིག་རྟེན་ཟང་ཟིང་དག་གིས་བརྟེན་པའི་མི། །དེ་དག་ཚེ་འདིའི་དོན་དུ་ཀུན་འགྱུར་གྱི། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །མི་དག་གིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དོན་ཆེན་འགྱུར། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ནི་ཉེར་བཞག་སྟེ། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རབ་བཤད་ལ། །གང་དག་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་དགའ་ལྡན་པ། །དེ་འདྲ་དེ་དག་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་དེ་བཞིན་དབང་བསྐུར་ ཕན་ཡོན་ཡང་། །གསང་བ་པ་ཡི་མཛོད་ལས་ཀྱང་། །དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་བརྒྱད་ལས་ནི། །མ་བསྒོམས་པར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མཁའ་འགྲོ་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དབང་ལས་ཡང་དག་ཤེས་པར་འགྱུར། །དབང་མཆོག་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་རྒྱུད་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐར་པའི་གྲོང་མཆོག་འདིར། །ཞུགས་པ་དང་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །འདིར་ཞུགས་བུ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །འབྲལ་མེད་འོག་མིན་གནས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཆོས་བཤད་དབང་བསྐུར་གྱི། །ཕན་ཡོན་འདི་རྣམས་སྙིང་ལ་འཆང་། །ཟང་ཟིང་སྙིང་ལ་མ་འཆང་བར། །ཁྱི་ཡི་ལོ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཤིང་འབྲུག་ལོ་དེ་མ་རྫོགས་བར། །ལོ་བདུན་འགྲོ་དོན་དམིགས་རྩེ་གཏད། །སྲོག་དགྲ་ཅན་གྱི་ཆུ་ཆེན་དང་། །དཀའ་ཚེགས་ཅན་གྱི་ལ་ཆེན་དང་། །ཡ་ང་ཟ་བའི་ལམ་འཕྲང་དང་། །འཇིགས་སྐྲག་ཅན་གྱི་དགྲ་དོགས་དང་། ། དབྱར་གྱི་ཆར་ཆུ་དགུན་གྱི་ལྷགས། །ལུས་ཀྱི་ངལ་དུབ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསད། །འོབ་ཇོ་བུདྡྷ་དམར་པོ་མན། །སྨར་ཁམས་བསམ་འགྲུབ་ལུང་པ་ཚུན། །ཚ་བའི་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་ཡན། །ས་ཁོལ་འདི་ཡི་གར་ཡང་ཕྱིན། །གསང་འདུས་དང་ནི་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་སྒྲུབ་ཆེན་ལུགས། །ཁྲིད་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བཙུགས། །དབང་ལ་གཞི་བླང་ཁྲིད་ཆུང་བཅུ། །རྟ་རྣ་དགོན་དང་ལ་གོང་དགོན། །ཙོག་མདའ་དགོན་དང་སོག་གསའ་གཉིས། །ཀརྨ་དགོན་དང་ལྷ་སྟེང་དགོན། །ཟུར་མང་རི་གླིང་དགའ་ལྡན་དགོན། །བདུད་རྩི་དེའུ་དང་གླུ་མདའ་དགོན། །སྐྱབས་བདུད་རི་སྒེས་ཁག་སོགས་ཀྱི། །དགེ་འདུན་མང་པོར་དབང་ཆོས་ཕུལ། །ལྷོ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤོར་ཕུ་བ། །འཁྲུལ་ཞིག་དབོན་པོ་ཁུ་དབོན་གསུམ། །ཚ་བཤི་བླ་མ་ཆོས་ཕོག་པ། །སྟག་གཉིས་ལ་སོགས་འབྲུག་པ་འགལ། །འཇང་གྲྭ་བླ་མ་ཁུ་དབོན་གསུམ། །སྒོས་སྣ་བླ་མ་ཆེ་ཆུང་ལྔ། །བླ་ཚང་བླ་མ་བསྒྲེས་གཞོན་བཞི། །སྤར་ངེ་དབོན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས། །རི་པ་སྟོད་སྨད་བླ་མ་ལྔ། །སྐྱབས་ཆེ་བླ་མ་བདུན་དང་ནི། །བདུད་མོ་བླ་མ་ཆུང་བ་གཉིས། །ས་དཀར་བླ་མ་ཆེ་བ་ གཉིས། །བོན་པོའི་བླ་མ་གཉིས་གསུམ་ཙམ། །འོག་ལ་བླ་མ་ཁུ་དབོན་གཉིས། །རྒྱ་རའི་བུ་ཆེན་བླ་མ་གཅིག །གྲོ་རྫོང་བླ་མ་ཁུ་དབོན་གཉིས། །ཝ་པ་སྐུ་སྐྱེ་ཡབ་སྲས་གསུམ། །གོ་འཇོའི་བླ་མ་བཞི་ལྔ་ཙམ། །རྙི་བ་རབ་འབྱམས་སྐུ་མཆེད་གཉིས། །སྟོང་ནག་བླ་མ་སྐུ་སྐྱེ་གཉིས། །འཇའ་མོ་སྐུ་སྐྱེ་ལ་སོགས་པ། །སྐུ་སྐྱེའི་མིང་ཐོབ་བཅུ་ལྷག་ཙམ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་ཕུལ། །ཁྲིད་དང་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་སོགས། །སོ་སོའི་ཐུགས་བཞེད་བསྐང་བར་བྱས། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་ཤོག་དཔོན་རིགས། །སྔགས་པའི་རིགས་དང་སྨན་པའི་རིགས། །ཨ་མཆོད་རིགས་དང་བྱ་བྲལ་རིགས། །རྟོགས་ལྡན་གཅོད་པ་རི་ཁྲོད་པ། །སྒྲུབ་པ་མ་དང་རང་གྲོལ་རིགས། །སོ་སོར་གང་འདོད་དབང་དང་ལུང་། །ཁྲིད་དང་ངོ་སྤྲོད་མགུ་བར་བྱས། །རྒན་རྒོན་ལ་སོགས་ཆོས་ཉན་པ། །ཁྲོམ་ཚོགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ལ། །སྐྱབས་སྡོམ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་དང་། །བསྙེན་གནས་དཀར་ཕྱོགས་སྡོམ་པ་ཕོག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་ལུང་དང་། །ཐོས་པས་གྲོལ་བའི་ཐོས་གྲོལ་བཤད། །བསྒོམས་པས་གྲོལ་བའི་ཕྱག་ཆེན་ བཤད། །བལྟས་པས་གྲོལ་བའི་ཐོད་རྒལ་བསྟན། །ཟོས་པས་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་བདུན་བྱིན། །གཟུངས་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་བསླབ། །མཚན་ཐོས་ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་པའི། །སྨན་བླ་བདུན་གྱི་དབང་ལུང་བྱིན། །ཡིག་དྲུག་ལ་སོགས་དགེ་བསྐུལ་གྱི། །ཁས་ལེན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། །སྲོག་བཅད་སྤང་དང་མནའ་སྤང་དང་། །ཤ་ཁྱི་རྒྱ་རྣམས་མང་དུ་ཕུལ། །གཞན་ཡང་དགེ་བསྙེན་དགེ་བསྙེན་མ། །སྐྲ་ཕུད་བླངས་པ་དཔག་མེད་དེ། །དགེ་ཚུལ་དང་ནི་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི། །སྡོམ་པ་ཞུ་མཁན་མང་དུ་བྱུང་། །ཤི་ཤོག་གསོན་ཤོག་བསྔོ་འབྲེལ་གྱི། །འབྲེལ་པ་ཞུ་མཁན་གྲངས་མེད་པར། །དམིགས་མེད་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བྱང་བུ་བཞུས། །དེ་ལྟར་ལོ་བདུན་འགྲོ་བའི་དོན། །བྱས་པའི་བསོད་ནམས་གང་མཆིས་དང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་གྱུར་ཅིག །འགྲོ་ཀུན་བདེ་དང་ལྡན་ཕྱིར་བསྔོ། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡི་དགེ་བས་འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས། །ཚེ་འདས་ཐམས་ཅད་རིགས་དྲུག་གི །སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ ཅིང་མྱུར་དུ་ནི། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་བདག་ཀུན། །ནད་མེད་བདེ་བར་ཡུན་རིང་འཚོ། །འཕོས་ཚེ་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྐྱེ་ཤོག །བདག་དང་འབྲེལ་ཐོགས་བླ་མ་དང་། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཚེ་བརྟན། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ཐུབ་བསྟན་གསལ་བར་བྱེད་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡི་དགེ་བས་བདག་དང་ནི། །གྲྭ་སློབ་ཆགས་ཕྱི་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་། །ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང་། །སྡོམ་གསུམ་བར་ཆད་མེད་གྱུར་ནས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འཕོ་ཚེ་
Chinese
中说。同样，经中世尊说：为了利益谁而如理宣说我的法，就是供养。 用鲜花、焚香、灯火来增上的不是真正的供养。这样说了，这也是供养中的殊胜。慈氏狮子经中也说：用恒河沙数的珍宝黄金， 充满后布施给某人，不如恶世之时说一句偈，那样的利益如何是不能比的。如果有人用恒河沙数佛刹， 用七宝完全充满后，以欢喜心献给国王，和有人对一个有情布施一句偈， 那珍宝布施极其广大，偈的布施以慈悲成办，连雨点也无法计数， 何况是二和三呢？这样说了，同样金光明经中说：布施之中法布施最殊胜。同样圣宝积经中说： 人们如果用恒河沙数，极妙世界充满珍宝后，以极善之心献给国王， 不如有人对一个有情布施一句偈，那珍宝布施广大，偈的布施以慈悲成办，连雨点也无法计数啊。 这样说了，狮子请问经中也说：以法布施能忆念生世。龙王海请问经中说： 以法布施能使烦恼灭尽的，现证智慧完全清净。 这样说了，定解宝王经中说：谁为了众生的利益而说法， 这样的人非常稳固。那样的人一个也不会分开，友善， 百千俱胝的魔也无法离间。依靠世间杂染的人， 那些都为了今生的利益而转变，依靠无杂染的法的人， 那些人也会变得非常重要。将无杂染的心置于近处，善说无杂染的法， 谁是无杂染的兜率天人，那样的人会迅速成佛。这样说了，同样灌顶的 利益也是，秘密主之藏中也说：灌顶如法圆满，
English
It is said in the middle. Similarly, in the sutra, the World Honored One said: To whom I teach my Dharma properly for the benefit, it is an offering. It is not a true offering to increase with flowers, incense, and lamps. It is said that this is also the most excellent of offerings. It is also said in the Maitreya Lion Sutra: With the sands of the Ganges, precious gold, If you fill it and give it to someone, it is better to say a verse in the evil world, and how can that benefit be compared? If someone uses the Buddha land of the Ganges, After completely filling it with the seven treasures, offering it to the king with joy, and someone giving a verse to a sentient being, That precious gem offering is extremely vast, and the offering of the verse is accomplished with compassion, even raindrops cannot be counted, How about two and three? It is said that, similarly, in the Suvarnaprabhasa Sutra, it is said that the Dharma offering is the most excellent among the offerings. Similarly, in the Holy Jewel Heap Sutra, it is said: If people use the sands of the Ganges, after filling the most excellent world with treasures, offering it to the king with the most virtuous mind, It is better for someone to give a verse to a sentient being. That precious gem offering is vast, and the offering of the verse is accomplished with compassion, even raindrops cannot be counted. It is said that, similarly, in the Lion's Question Sutra, it is said that the Dharma offering can remember births. It is said in the Dragon King Ocean's Question Sutra: With the Dharma offering, the wisdom of the exhaustion of defilements will become completely pure. It is said that, in the Samadhiraja Sutra, whoever teaches the Dharma for the benefit of sentient beings, Such a person is very stable. Such people will not be separated from each other, friendly, Hundreds of thousands of kotis of demons cannot separate them. People who rely on worldly impurities, Those all change for the benefit of this life, people who rely on the Dharma without impurities, Those people will also become very important. Place the mind without impurities nearby, and well explain the Dharma without impurities, Whoever is the Tushita Deva without impurities, such people will quickly become Buddhas. It is said that, similarly, the empowerment Benefits are also, it is also said in the Secret Lord's Treasury: If the empowerment is properly fulfilled,
Chinese
生生世世获得灌顶。 那从八世中， 不修也能获得成就。 从空行母誓言之海中， 所有佛的智慧， 从灌顶中如实得知。 殊胜灌顶明智的智慧， 是果转化为道。 从堕罪分别安立续中， 进入此解脱之殊胜坛城， 进入以及获得灌顶， 没有退转。 进入此地的孩子们，即使一瞬间， 也无离前往密严刹土。 如是所说之法，讲述灌顶的， 将这些利益铭记于心。 不要将世俗铭记于心， 从狗年开始， 到木龙年未结束， 七年专注于利他。 有生命危险的大河， 以及艰难险阻的大山， 以及令人恐惧的险路， 以及令人害怕的敌人的疑虑， 夏季的雨水，冬季的寒风， 身体的疲惫你都忍受了。 欧觉布达玛波曼（地名音译）。 从芒康桑珠隆巴（芒康县成就谷）开始， 到擦瓦多杰玉仲（地名音译）为止， 无论去这片土地的哪里。 密集金刚以及寂怒本尊的， 灌顶引导相连的大成就者之法， 建立了二十八大引导。 灌顶上接受基础，十小引导。 达那寺和拉贡寺， 措达寺和索嘎二者， 噶玛寺和拉登寺， 宗芒日林噶丹寺， 杜孜德乌和鲁达寺， 嘉珠日给卡等， 向众多僧众奉献灌顶之法。 洛巴祖古索布瓦， 赤西翁波叔侄三， 擦西喇嘛曲波巴， 达尼等竹巴噶， 江扎喇嘛叔侄三， 索纳喇嘛大小五， 拉仓喇嘛老少四， 巴涅翁波两种， 日巴上下喇嘛五， 嘉钦喇嘛七和， 杜姆喇嘛小的二， 萨嘎喇嘛大的 二， 本波的喇嘛两三个左右， 沃拉喇嘛叔侄二， 嘉热的儿子喇嘛一， 卓宗喇嘛叔侄二， 瓦巴古谢父子三， 果觉的喇嘛四五个左右， 尼瓦绕绛昆仲二， 东纳喇嘛古谢二， 嘉姆古谢等， 古谢的们
English
May I be empowered in every birth. Then, from eight lifetimes, Without meditation, one will attain accomplishment. From the ocean of the vows of the Dakinis, The wisdom of all Buddhas, Will be truly known from the empowerment. The supreme empowerment, the wisdom of awareness, Is the fruit transformed into the path. From the Tantra of Separately Establishing Transgressions, In this supreme city of the Mandala of Liberation, Having entered and received empowerment, There is no turning back. The children who enter here, even for a moment, Will go to the Akanishta realm without separation. As it is said, the Dharma teaching of empowerment, Hold these benefits in your heart. Without holding onto worldly things in your heart, Starting from the Year of the Dog, Until the Year of the Wood Dragon is not completed, For seven years, focus on benefiting others. The great river with life-threatening enemies, And the great mountain with difficulties and hardships, And the dangerous path that devours fear, And the doubts of enemies that cause terror, The summer rain and the winter wind, You have endured the fatigue of the body. Objo Buddha Marpo Man (transliteration of a place name). From Markham Samdrub Lungpa (Markham County Achievement Valley), To Tsawa Dorje Yutron (transliteration of a place name), Wherever you go in this land. The empowerment and guidance of Guhyasamaja and Peaceful and Wrathful deities, The tradition of great accomplishment connected, Established twenty-eight great guidances. Taking the basis for empowerment, ten small guidances. Tarna Monastery and La Gong Monastery, Tsokda Monastery and Sogga both, Karma Monastery and Lhading Monastery, Zurmang Riling Ganden Monastery, Dutsi Deu and Luda Monastery, Kyabje Rigye Khak, etc., Offered empowerment Dharma to many Sanghas. Lhopa Tulku Shorphuwa, Trulshik Wonpo, three uncles and nephews, Tsashi Lama Chopo Pa, Tagnyi and other Drukpa Kagyu, Jang Dra Lama, three uncles and nephews, Sona Lama, five great and small, Lachang Lama, four old and young, Parne Wonpo, two kinds, Ripa Upper and Lower Lama, five, Kyabche Lama, seven and, Dumo Lama, two small, Sakar Lama, great Two, Bonpo Lamas, about two or three, Ola Lama, two uncles and nephews, Gyara's son, Lama one, Drozhong Lama, two uncles and nephews, Wapa Kuskyes, three father and sons, Go Jo's Lamas, about four or five, Nyiba Rabjampa, two brothers, Dongnak Lama, two Kuskyes, Jamo Kuskyes, etc., The Kuskyes