Tibetan
།འགའ་ཞིག་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷ། །གནས་འགྱུར་བདག་མདུན་བུམ་པ་དུས་གཅིག་བསྒྲུབ། །དབང་བསྐུར་མཁས་པ་འགའ་ཡི་ལུགས། །རྫོགས་ཆེན་ལུགས་ལ་བདག་མདུན་བུམ། །དྲན་རྫོགས་ཅུང་ཟད་སྔགས་བརྗོད་ནས། །དབང་བསྐུར་གནམ་ཆོས་ལ་སོགས་པ། །ཚད་ལྡན་གཞུང་ལུགས་མང་པོ་དང་། །པཎ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་བཤད། །གསར་མའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་ཀྱང་། །དེ་དང་མཚུངས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རྣོན་པོས་སྐད་ཅིག་རྣམ་པ་ཡིས། །བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་ གསུངས་གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུ་པས། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་བཞིན། །ས་བོན་མེད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་དེ་ལ་ས་པཎ་གྱིས། །རྔོ་བཏགས་ལེགས་པར་མ་བྱས་པའི། །རྗེན་ནི་སྐད་མི་མྱང་བ་ལྟར། །སྔོན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་མ་གོམས་པས། །དྲན་རྫོགས་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་གསུངས། །འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ལོ་བརྒྱད་ནས། །དེང་སང་བར་དུ་བསྐྱེད་རིམ་སྦྱངས། །དྲན་རྫོགས་མི་ནུས་ཅིའམ་ཕྱིར། །མངོན་བརྗོད་ལེའུ་དྲུག་པ་ནས། །ལས་དང་པོ་པ་ཡི་སྒོམ་རིམ་ནི། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་སྐུ་རྫོགས་པ། །ཞེས་གསུངས་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པས། །སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་མི་ནག་པ། །ཡི་གེ་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ལ། །དྲན་རྫོགས་བསྒོམ་པ་ཕན་ཆེ་གསུངས། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཉིད། །ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །བསྲུང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་གསུངས། །དེ་བཞིན་རྒྱ་སྟོན་སན་དྷ་པས། །དྲན་རྫོགས་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ། །བསྒོམ་པ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཤར་ལྟར། །དེ་ནི་ཟབ་ཅིང་ཁྱད་པར་འཕགས། །བསྐྱེད་རིམ་གསལ་པོ་མེད་ན་ནི། །ཆོ་ག་ བཏོན་ཡང་མི་ཚང་བཞེད། །གཏེར་བཞེད་སྙིང་པོའི་ཕྱག་ལེན་དང་། །དགེ་ལུགས་བླ་མ་མང་པོ་ཡིས། །རྗེས་གནང་དབང་བསྒྲུབ་མི་མཛད་པར། །གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད་སློབ་མ་ལ། །གསལ་འདེབས་བཅུག་དེས་ཆོག་པར་མཛད། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་དང་། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར། །ཁོ་བོ་དྲན་རྫོགས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི། །དབང་བསྐུར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་ཅི། །འོན་ཀྱང་སེར་མོ་ཡོན་ཏན་མཁན། །གཞན་ལ་འཕེལ་རེ་ཡོད་པ་དང་། །རང་གིས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་མཁན་ལ། །ཤིན་ཏུ་མི་ཁོམ་བྲེལ་ན་ཡང་། །རྒྱས་བསྡུས་མ་གཏོགས་བདག་མདུན་གྱི། །དབང་ཆོག་མ་བྱས་པ་ཡི་དབང་། །བསྐུར་རེ་ཁོ་བོས་མནའ་ཡིས་ཐེག །འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་མི་ནག་པ།
Chinese
有些上师将自己的本尊，坛城，自前瓶同时修。有些灌顶师父是这种规矩。大圆满的规矩是自前瓶，稍作忆念圆满，念诵真言后，灌顶天法等等，很多具量论典和班禅多杰丹巴所说，新派的续部里也同样这样说。出自律仪生起的大续部里说：利根者以刹那之形象，禅定之坛城，刹那形象之瑜伽是圆满次第应当修。这样说了。成就者德里布巴说：如幻化而生的有情一样，观想无有种子。这样说了。对此萨迦班智达说：如未经很好处理的，生的舌头不能品尝味道一样，先前没有修习生起次第，不能修习忆念圆满。然而我从八岁起，到现在为止修习生起次第，为什么不能修习忆念圆满呢？《词藻集》第六品里说：对于最初的修行者的修法是，一刹那圆满身。这样说了。成就者噶玛巴说：对于男女老少不识字的人，修习忆念圆满很有利益。莲花生大师说：仅仅忆念就是圆满，见解称为巨神，如金刚般的等持，是守护一切中最殊胜的。同样嘉顿桑扎巴说：忆念圆满猪母等等，修习如虚空现彩虹一样，那是甚深且特别超胜的。如果没有清晰的生起次第，即使念诵仪轨也不圆满。掘藏师心髓的修法和，格鲁派很多上师，不做随许灌顶，而是将朵玛观想为本尊，让弟子明观，这样就足够了。因此，如续部和印度论典和，上师们的修法一样，我做忆念圆满生起次第的灌顶，有什么相违背的呢？然而，赛莫云丹堪布，对于有希望进步的其他人，和自己修持的人，即使非常忙碌没有空闲，除了广略以外，没有做自前灌顶仪轨的灌顶，我发誓不做。然而对于男女老少。
English
Some gurus practice their own yidam deity, mandala, self-front vase at the same time. Some initiatory masters have this rule. The rule of Dzogchen is self-front vase, after a little recollection of completion, reciting mantras, initiating celestial Dharma, etc., many qualified treatises and what Panchen Dorje Dhenpa said, the new tantra also say the same. It is said in the great tantra from which vows arise: Sharp-witted people with the image of an instant, the mandala of meditation, the yoga of the image of an instant is the complete order that should be practiced. So it is said. The accomplished Drilbupa said: Like sentient beings born from illusion, contemplate without seeds. So it is said. To this Sakya Pandita said: Just as an untreated, raw tongue cannot taste, without prior practice of the generation stage, one cannot practice recollection completion. However, I have practiced the generation stage from the age of eight until now, why can't I practice recollection completion? It is said in the sixth chapter of the Thesaurus: For the practice of the first practitioner, the body is completed in an instant. So it is said. The accomplished Karmapa said: It is very beneficial for men, women, old and young, illiterate people to practice recollection completion. Guru Padmasambhava said: Merely remembering is perfection, the view is called a giant god, samadhi like a vajra, is the most supreme of all protections. Similarly, Gyaton Sandhapa said: Recollecting the completion of the sow and so on, practicing like a rainbow appearing in the sky, that is profound and especially superior. If there is no clear generation stage, even if the ritual is recited, it will not be complete. The practice of the heart essence of the treasure revealer and, many Gelug lamas, instead of doing the subsequent initiation empowerment, visualize the torma as the deity, and let the disciples visualize clearly, which is enough. Therefore, like the tantras and Indian treatises and, the practice of the lamas, what is contradictory about me doing the initiation of the recollection completion generation stage? However, Sermo Yontan Khenpo, for other people who have hope of progress, and people who practice themselves, even if they are very busy and have no time, except for the extensive and concise, the initiation of the self-front initiation ritual has not been done, I swear not to do it. However, for men, women, old and young.
Tibetan
།དབང་ལུང་སྤེལ་བའི་རེ་བ་ཟད་། །རང་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་མི་ཤེས་པའི། །ནད་པ་ལ་སོགས་མང་པོ་ནི། །དུས་གཅིག་གཏི་ཐུག་རྗེས་གནང་འདྲ། །བཏུད་ནས་བྱ་དགོས་ལོང་ཁོམ་མེད། །མི་ཁོམ་ད་ལྟ་འགྲོ་དགོས་ཟེར། །དེ་འདྲ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །བསྐྱེད་ནས་རྗེས་གནང་བྱེད་དགོས་བྱུང་། །དེ་དོན་རུང་ངམ་ཞབས་དྲུང་ལ། །ཞུས་པས་མི་རུང་མ་གསུངས་སོ། ། བདེ་གཤེགས་གཅིག་བསྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང་། །ལྷ་གཅིག་བསྙེན་པ་ལེགས་ཐེམས་ནས། །ལྷ་ཀུན་དབང་བསྐུར་རུང་ངོ་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་གསུངས་མོད་ཀྱིས། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་མི་གཅིག་པ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བརྒྱ་ཕྲག་སྔར་ནས་ཐོན། །ལྷ་གཅིག་ལོ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་བསྒྲུབས། །དབང་ལུང་ཐོབ་ཚད་ལྷ་ཀུན་སྔགས། །གཟའ་འཛིན་དུས་འགའ་བགྲངས་ནས་ཀྱང་། །འགྱུར་རྩིས་ཀུན་གྱི་བསྙེན་པ་ཐེམས། །བསྐྱེད་རིམ་འབྱང་པའི་རློམ་སེམས་ཡོད། །བདག་ལ་དབང་ལུང་ཐོབ་པ་ཀུན། །དབང་ཆོག་ཕྱག་ལེན་དག་མ་དག །ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་པར། །བསྒྲུབས་ན་དག་དང་མ་དག་གི །རྟགས་མཚན་བསྒྲུབས་པའི་མཚན་མ་ཤེས། །དེ་སྐད་རང་ལ་འབྲེལ་ཆེ་བའི། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་འབྲུག་ཆེན་པ། །བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་། །གནས་མདོ་བླ་མས་དབང་བྱེད་དུས། །དབང་ཆོག་མི་འདོན་བསྐུར་འདུག་པ། །རུང་ངམ་ཞུས་པས་མི་རུང་ཞེས། །ཐུགས་ཁྲེལ་མཛད་འདུག་ཟེར་བའི་གཏམ། །རང་གི་བུ་ཆེན་གཅིག་གིས་ནི། །ཐོས་ནས་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཡང་། །གཤེ་སྐུར་བྱེད་པ་ཐོས་པའི་ ཕྱིར། །མ་དགའི་རྟོག་པ་མ་བྱུང་སྟེ། །གནས་ཚུལ་དྲང་པོའི་གཏམ་གྱིས་ནི། །འདི་རུ་རང་གར་བྲིས་པ་སྟེ། །རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་དགོས་སོ་སྙམ།། ༈ ན་མོ་མ་ཧཱ་ཡེ། ལྷག་བསམ་བསྐུལ་བའི་མདོ་ལས་ཐུབ་དབང་གིས། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དག་ལ་འདོད་མེད་པར། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་ཕན་ཡོན་ནི། །དྲན་པ་དང་ལྡན་བློ་ལྡན་བློ་གྲོས་ལྡན། །མོས་པ་དང་ལྡན་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཤེས་རབ་རྗེས་སུ་རྟོགས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆུང་བར་འགྱུར། །བདུད་ཀུན་གྱིས་ནི་དེ་ལ་གླགས་མི་རྙེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེ་ལ་དགོངས་པར་འགྱུར། །མི་མ་ཡིན་རྣམས་དེ་ལ་སྲུང་བར་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་དེ་ཡི་ལུས་ལ་མངོན་འཇུག་ཅིང་། །མི་མཛའ་བ་རྣམས་དེ་ལ་གླགས་མི་རྙེད། །མཛའ་བོ་རྣམས་ཀྱང་མི་འབྱེད་ཚིག་བཟང་འོས། །ཡིད་བདེ་མི་འཇིགས་ཐོབ་ཅིང་མཁས་པས་བསྔགས། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལས་ཕན་ཡོན་ཉི་ཤུ་ཐོབ
Chinese
传授灌顶传承的希望断绝，自己不了解修持的，对于很多病人等等，好像同时给予盲目的随许。献上后要做，没有空闲，说没空现在要走。那样在瞬间忆念圆满，生起后必须给予随许。那件事可以吗？向（上师）座前请示，回答说不行。
English
The hope of transmitting empowerments and transmissions is exhausted. For many sick people, etc., who do not know how to practice, it is like giving a blind permission all at once. There is no time to offer and do it. They say they are busy and have to leave now. In such a moment, one has to generate the visualization to perfection and then give permission. Is that okay? When asked at the feet (of the master), he said it was not okay.