Tibetan
དེབས། །བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ཁྱེད་ལ་གཏད། །ཅི་མཛད་སྐྱིད་སྡུག་ཁྱེད་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་དམ་མ་གཡེལ་ཅིག །ཁྱེད་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ལས་མེད། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་གློག་བས་མྱུར། །མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་པ་མེད། །ང་ཡི་རེ་ས་ཁྱེད་གཅིག་པུ། །རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱལ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་ཡི་ཉིན། །སྐྱོ་རུང་དེ་ཡི་ངང་ནས་འོ་དོད་འདི། །ཕ་ཨོ་རྒྱན་སྙན་ལ་གསན་པར་ཤོག། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀི་ནཱི་ཧཱུྃ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ན། །གཏེར་ཆོས་སྟོན་པ་སྣང་མཐའ་ཡས། །གཏེར་ཆོས་བསྟན་པ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །བསྟན་འཛིན་མི་འགྱུར་ རྡོ་རྗེ་ལ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ས་གཏེར་མྱུར་དུ་ཐོན་ནས་ཀྱང་། །གཏེར་སར་བསྟན་པ་དར་བ་གཅིག །སྟོན་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མཁྱེན། །པོ་ཊ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས། །གཏེར་ཆོས་ཡི་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་དང་ཁྲོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སྲུང་སྐྱོབ་མཛོད། །བར་ཆད་བདུད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་། །ས་གཏེར་གསར་དུ་ཐོན་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག་ཡི་དམ་ལྷ། །རྔ་ཡབ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ནས། །གཏེར་གྱི་མངའ་བདག་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །ལུང་ཟིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ། །བྱིན་རླབས་ས་གཏེར་དངོས་གྲུབ་ནི། །དུས་ལ་མ་གཡེལ་ད་ལྟ་སྩོལ། །དུས་རྟགས་ཐམས་ཅད་སྔར་ནས་ཚང་། །གཏེར་ལུང་ཐམས་ཅད་རྫུན་ལ་ཉེ། །ད་ནི་ཐུགས་རྗེ་དུས་ལ་བབ། །མཁའ་སྤྱོད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་ན། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་དུང་སྨན་མ། །ཁྱོད་རང་སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་དགོངས། །ཐུགས་སྲས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཁ་བྱང་ཤོག་སེར་གནང་རེ་རན། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་དུས་ལ་བབ། །མ་ནིང་དྷ་ཀི་སྡེ་ལྔ་དང་། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཐུགས་དམ་ཅན། །སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་བརྗེད་དམ་ཅི། །ལུང་ ཟིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ། །དབང་སྐལ་ཆོས་རྣམས་ད་མྱུར་སྤྱོད། །ཕ་ནོར་བུ་ལ་མི་གཏད་དམ། །པད་འབྱུང་དམ་ལ་མི་གནས་སམ། །རང་གི་དམ་ཚིག་རང་འདྲ་ལ། །དེ་བས་དམ་ལ་མ་འདའ་བར། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ཟློག །དབང་སྐལ་ཆོས་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་སྤྱོད། །པད་འབྱུང་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད། །རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅུར། །ཚེས་བཅུ་བྱེད་པའི་འདོན་མཚམས་སུ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཡིད་ལ་འཕྲེང་ནས་བྲིས། །བྲིས་པ་དོན་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ཨ་ཨ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཁྱོད། །མི་ལ་ཆོས་བཤད་ཁྲིད་འགའ་བཙུགས། །
Chinese
祈祷！ 我将我的身、语、意全部交付于您。 无论发生什么，快乐或悲伤，我都仰仗于您。 请不要忘记您慈悲的誓言！ 您所做的一切都是为了利益众生。 您的慈悲和加持比闪电还快， 您的力量、能力和神通没有阻碍。 您是我唯一的希望。 请从铜色吉祥山（Rnga-yab）看着我， 加持我和我的眷属。 在藏历新年（Gyal）的初十这一天， 我从悲伤中发出这呼唤， 愿莲花生大士（O-gyen）听到！ ༈ 皈敬上师本尊空行母 吽！（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：皈敬上师本尊空行母 吽） 在伟大的极乐净土中， 伏藏导师南无色无量光（Nang-tha-yas）。 伏藏教法，请以慈悲垂视。 赐予持教者不变金刚（Mi-gyur Rdo-rje） 不死长寿的成就。 愿地藏迅速显现， 愿伏藏之地教法兴盛。 导师无量光，请垂念！ 从普陀山（Potala）的圣地， 伏藏本尊观世音菩萨， 大慈大悲寂静与忿怒相， 请守护不变金刚（Mi-gyur Rdo-rje）。 愿障碍和魔障无法阻挡， 愿新的地藏显现， 赐予成就，本尊天神！ 从铜色吉祥山（Zangs-mdog Dpal-ri）， 伏藏之主莲花生大士（O-gyen Rje）， 预言的不变金刚（Mi-gyur Rdo-rje）， 加持地藏的成就， 请不要拖延，现在就赐予！ 所有的时间和征兆早已具备， 所有的伏藏预言都接近真实， 现在是慈悲降临的时刻。 在空行母的聚会殿堂中， 大乐女王海螺药女（Dung-sman-ma）， 请忆起您往昔的誓言， 赐予您的心子不变金刚（Mi-gyur Rdo-rje）， 授记黄纸的时机已到， 加持成就的时机已到。 五部阴阳空行母， 以及誓言海众具誓者， 是否忘记了往昔的誓言？ 预言的不变金刚（Mi-gyur Rdo-rje）， 现在迅速享用灌顶之法， 难道不将父亲的财富交给儿子吗？ 难道不坚守莲师（Padma）的誓言吗？ 对于与自己誓言相同的人， 因此，不要违背誓言， 请做不变金刚（Mi-gyur Rdo-rje）的同伴， 遣除敌人和障碍的阻碍， 享用灌顶之法， 弘扬莲花生大士（Padma）的教法。 在藏历新年（Gyal）的初十， 在举行初十法会之际， 忆念化身（Tulku）而写下， 愿所写的内容具有意义！ 阿阿 噶玛 无染者您（A-a Karma Chags-med）， 为米拉日巴（Mila）建立了一些讲经传法的传统。
English
Prayers! I offer my body, speech, and mind entirely to you. Whatever happens, happiness or sorrow, I rely on you. Please do not forget your compassionate vow! Everything you do is for the benefit of beings. Your compassion and blessings are faster than lightning, Your power, ability, and miracles are unimpeded. You are my only hope. Please look upon me from the Copper-Colored Glorious Mountain (Rnga-yab), Bless me and my retinue. On the tenth day of the waxing moon of the Royal Month (Gyal), From the midst of sorrow, I utter this cry, May Father Orgyen hear it! ༈ Namo Guru Deva Dakini Hum! (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：皈敬上师本尊空行母 吽) In the great realm of bliss, The treasure revealer Nang-tha-yas (Limitless Light). Treasure teachings, please look upon us with compassion. Grant the holder of the teachings, Mi-gyur Dorje (Immutable Vajra), The accomplishment of immortal life. May the earth treasure swiftly appear, May the teachings flourish in the treasure place. Teacher Limitless Light, please remember! From the sacred place of Potala, The treasure deity Avalokiteshvara, Great Compassionate One, peaceful and wrathful, Please protect Mi-gyur Dorje (Immutable Vajra). May obstacles and demonic forces not hinder, May the new earth treasure appear, Grant accomplishments, deity! From the Copper-Colored Glorious Mountain (Zangs-mdog Dpal-ri), The lord of treasures, Orgyen Rje (Guru Rinpoche), To the prophesied Mi-gyur Dorje (Immutable Vajra), The blessings and earth treasure accomplishments, Please do not delay, grant them now! All the times and signs have long been complete, All the treasure prophecies are close to being true, Now is the time for compassion to descend. In the assembly hall of the dakinis of space, The Great Bliss Queen, Conch Shell Medicine Woman (Dung-sman-ma), Please remember your past vows, Grant your heart son, Mi-gyur Dorje (Immutable Vajra), The time is ripe to bestow the yellow scroll of prophecy, The time is ripe for blessings and accomplishments. The five classes of male and female dakis, And the ocean of oath-bound protectors with their commitments, Have you forgotten your past vows? To the prophesied Mi-gyur Dorje (Immutable Vajra), Now quickly use the empowerments and teachings, Will you not entrust the father's wealth to the son? Will you not abide by the vows of Padma (Lotus-born)? To those who have the same vows as yourself, Therefore, without transgressing the vows, Be a companion to Mi-gyur Dorje (Immutable Vajra), Avert the obstacles of enemies and obstructing forces, Use the empowerments and teachings, Spread the teachings of Padma (Lotus-born). On the tenth day of the waxing moon of the Royal Month (Gyal), At the conclusion of performing the tenth-day practice, Remembering the Tulku (incarnation) in mind, I wrote this, May what is written be meaningful! A-a Karma Chags-med (Unstained Karma), you, Established some traditions of teaching and guiding Dharma to Mila (Milarepa).
Tibetan
ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་རབས་དང་། །འཆི་བདག་བཟློག་པའི་ཐབས་མེད་ཚུལ། །འདུས་པའི་མཐའ་ནས་བྲལ་བ་དང་། །སྐྱེ་བའི་མཐའ་མ་ཤི་བ་སྟེ། །འཁོར་བར་སྙིང་པོ་མེད་ཚུལ་དང་། །མང་པོ་གཞན་ལ་བཤད་པ་ཚོ། །རང་གི་ཡིད་ལ་མེད་ལགས་སམ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། །སྐུ་ཚེ་འདུ་བྱེད་བཏང་བའི་ཚེ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སོགས་དགྲ་བཅོམ་རྣམས། །མྱ་ངན་སྐུ་ལུས་སྤངས་བ་དང་། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྤྱན་རས་ གཟིགས། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་དགོས་ཞེས། །ཞུ་བ་ཕུལ་ཕྱིར་བཏང་ན་ཡང་། །བཞུགས་པའི་ཐབས་མེད་མྱ་ངན་འདས། །ང་ལས་ནུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡང་། །གླིང་བཞི་ལྷ་གནས་ཕྱེད་དབང་བ། །ལྟུང་ནས་སྨྲེ་སྔགས་དང་བཅས་པས། །དེ་ཚོ་ཐོས་པའི་ཡུལ་ཡིན་ཀྱང་། །མངོན་སུམ་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་དང་། །བོད་སོག་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་འགའ། །སྐུ་རིམ་སྨན་དཔྱད་ནུས་པ་རྡུགས། །འདས་ནས་སོང་བ་མ་མཐོང་ངམ། །ལོ་ལྔ་མིག་སྔར་འཁོད་པ་ཡི། །ངོ་འདྲེས་ཙམ་ལས་ལྷག་པ་ཡི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤ་རུས་ཀྱང་། །སོ་སོར་འབྲལ་བ་མི་ཤེས་སམ། །ཕ་མ་བུ་ཚ་སྤུན་ཟླ་དང་། །གྲྭ་སློབ་གྲོགས་མཆེད་ཡོན་བདག་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཚོང་འདུས་མགྲོན་པོ་འདྲ། །ཡུན་རིང་མི་རྟག་སོ་སོར་འགྲོ། །ཕྱིན་ཆད་མི་འཕྲད་གར་སོང་མེད། །འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་མ་ལགས་སམ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ཚེ། །ཉེ་དུ་ཤི་བའི་མྱ་ངན་གྱི། །མཆི་མ་བསགས་ཀྱང་རོལ་མཚོ་ཙམ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཅང་མེད་པར། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་མ་མཐོང་ངམ། །གཉེན་དང་བྲལ་ལམ་བྲལ་དགོས་པ། །མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཆ་ཤས་ ཙམ། །དེ་ནས་འཇིགས་པ་ནད་དང་འཆི། །ད་གཟོད་འོང་བ་མི་ཤེས་སམ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་བཞིན་དུ། །སེམས་སྡུག་བྱེད་པ་བྱིས་པའི་བློ། །མ་ཕམ་ཆུང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མར་ཤི་བ་དེ། །ཤི་བ་མ་ཡིན་གྲུབ་པ་ཡིན། །མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ལ་ཞེ་འཁོན་མེད། །དབང་ལུང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་ཐོབ། །དམ་ཚིག་མ་ཉམས་གཙང་མ་ལ། །ཤི་བ་མ་ཡིན་གྲུབ་པ་ཡིན། །བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་ངོ་སྤྲོད་ལས། །རྩ་བའི་བླ་མ་འཛོམས་ན་རབ། །གསུངས་ཕྱིར་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིས། །ངོ་སྤྱོད་ལམ་སྟོན་དགོགས་ཞག་སོགས། །བྱེད་པ་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་གདའ། །འཆི་ཁ་ནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་ལ། །རྒས་གཞོན་ཁྱད་པར་མེད་པར་གསུངས། །འཆི་ལ་མི་འཚེར་མེད་ན་ཡང་། །མ་ཕམ་ཟུག་གཟེར་ཆེ་སྐབས་སུ། །མ་ཕམ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་ལ། །ཤི་ཡང་སྡུག་རྒྱུ་མེད་བསམ་པ། །བདག་གི་མཐོང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། །ཕྱིར་ནངས་རྡུལ་བྱང་ལ་བྲིས་ནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་
Chinese
寿命无常的道理，以及，无法阻挡死主的道理，聚合的终点是分离，出生的终点是死亡，轮回没有意义的道理，以及，很多对别人说的话，难道你心里没有吗？世尊大能仁，舍弃寿命行的时候，舍利子等阿罗汉们，舍弃悲伤的身体，长寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས།），观世音（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས།），请求不要入灭，应该住世，即使发出这样的请求，也没有住世的方法，最终入灭。比我更有能力的力量之王，拥有四大部洲一半的统治权，堕落后带着哀嚎，那些虽然是听觉的范围，但亲眼见到胜者父子，以及，一些藏蒙的国王和大权者，祈福、医药的力量耗尽，不是已经去世了吗？五年在眼前居住的，不仅仅是认识而已，连一起出生的血肉，也不知道会各自分离吗？父母、子女、兄弟姐妹，僧侣、学生、道友、施主等，一切都像集市的客人一样，长久不了，无常，各自离去，以后不会再见面，不知去向，这不是轮回的特性吗？这样在轮回中流转的时候，亲人去世的悲伤，即使积累眼泪也只有罗刹海那么多，对此毫无意义，难道没见过胜者所说吗？与亲人分离或必须分离，只是人类痛苦的一部分，之后恐怖的疾病和死亡，现在才来难道不知道吗？明明知道这一切，还伤心难过，真是小孩子的想法。玛旁从小出家，清净持戒而死，那不是死亡，而是成就。对道友们没有怨恨，获得了如大海般的灌顶和传承，誓言没有违背，清净，那不是死亡，而是成就。中阴闻解脱的引导中，根本上师在场最好，因为这样说了，所以根本上师，进行引导、指示道路、过夜等，是极大的福报。临终的病痛和痛苦，据说老少没有差别。即使没有人不怕死，但玛旁在剧痛的时候，玛旁自己的想法是，即使死了也没有什么可难过的，这是我所见的景象。早晚写在灰纸上，你...
English
The reason for the impermanence of life, and, the reason why the Lord of Death cannot be averted, the end of assembly is separation, the end of birth is death, the reason why there is no essence in samsara, and, many things said to others, don't you have them in your heart? The Bhagavan, the Great Sage, when he relinquished his life's activities, Shariputra and other Arhats, abandoned their sorrowful bodies, Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས།), Avalokiteshvara (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས།), requested not to pass into nirvana, but to remain, even if such a request was made, there was no way to remain, and eventually passed into nirvana. Even the King of Power, who is more powerful than me, who possesses half the dominion of the four continents and the heavenly realms, after falling, with wailing and lamentation, although those are within the realm of hearing, but having personally seen the Victorious Father and Sons, and, some Tibetan and Mongolian kings and great authorities, the power of rituals and medicine exhausted, haven't they already passed away? The one who resided before your eyes for five years, not just acquaintance, even the flesh and bones born together, don't you know that they will separate individually? Parents, children, siblings, monks, students, Dharma friends, patrons, etc., all are like guests at a market, not lasting long, impermanent, departing individually, never to meet again, gone without a trace, isn't this the characteristic of samsara? When wandering in samsara like this, the sorrow of the death of relatives, even if tears are accumulated, it's only as much as the Rakshasa Sea, there's no meaning to it, haven't you seen what the Victorious Ones said? Separation from relatives or the necessity of separation, is just a part of human suffering, after that, the terrifying sickness and death, don't you know that they will come now? Knowing all these things clearly, yet being sad and distressed, is truly a child's mind. Mapam became a monk from a young age, died with pure morality, that is not death, but accomplishment. There was no resentment towards Dharma friends, he obtained empowerments and transmissions like an ocean, vows were not broken, pure, that is not death, but accomplishment. In the guidance of Bardo Thodol, it is best if the root guru is present, because it is said so, therefore the root guru, performs guidance, shows the path, stays overnight, etc., it is a great merit. The pain and suffering of terminal illness, it is said that there is no difference between old and young. Even if no one is fearless of death, but when Mapam was in great pain, Mapam himself thought, even if I die, there is nothing to be sad about, this is the vision I saw. Writing on ash paper in the morning and evening, you...