Tibetan
་ན། །ཡོན་ཏན་སྐྱེ་ཐབས་མི་གདའ་ན། །ང་ཡི་དེ་རྣམས་རྟོགས་པ་དང་། །ཧམ་པ་གང་རེད་དབྱེ་བར་ཞུ། །དེ་དག་ལེགས་པར་ཞིབ་རྒྱས་ཞུས། །དེ་ཚེ་ཞལ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་འབྲས་བུ་དཀའ། །གཞན་གྱིས་དེ་འདྲ་ཟེར་བྱུང་ཡང་། །ངེད་ཀྱིས་བདེན་པར་འཛིན་མི་བྱེད། །འོན་ཀྱང་ཁྱེད་རང་ཡུན་རིང་པོར། །བསྒྲུབ་པ་ཐེམ་ཕྱིར་བདེན་པར་འཛིན། །དེ་དག་དོན་དང་ངེས་པར་ལྡན། །དྭགས་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་དབྱུང་གཉིས། །ཞུས་ལེན་མཛད་པའི་སྐབས་དེར་གསལ། །ངེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཆགས་འཇོག་ཡིན། ། ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་གཉིས། །མཚན་ཉིད་པ་ཡི་ལུགས་ལྟར་ན། །དིང་སང་རྟོགས་པའི་རེ་བ་ཅི། །གང་ཟག་བདག་མེད་རྐྱང་པ་ཙམ། །རྟོགས་ནའང་དགྲ་བཅོམ་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ངེད་རང་སྒོམ་ཆེན་པས། །གང་ལ་ཆེད་དུ་འཛིན་པ་མེད། །གཡས་ཆུང་འདྲ་བར་གྲོལ་བ་ན། །དེ་ནི་གང་ཟག་བདག་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟར། །རྟོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སླར་ཡང་ཞུས་པ་ནི། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་པ་འདི། །ཧམ་པ་ཡིན་ནམ་དོན་དང་ལྡན། །ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་གནང་བ་ནི། །དེ་ཉིད་དོན་དང་ངེས་པར་ལྡན། །ངེད་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་བཞག་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་མེད་སྙམ་ནས། །ཉལ་ནས་བསྡད་པས་ག་ལ་འོངས། །ཐུགས་དམ་དགེ་སྦྱོར་འབད་དགོས་གསུངས། །འོ་ན་དེ་ཉིད་དོན་ལྡན་ན། །ཁོ་བོ་འཚིང་ནས་འདུག་ལགས་ཞུས། །དེ་དག་དོན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །རྒྱས་པར་གསུང་འཕྲོས་གསུང་གླེང་ནི། །ཇ་ཐུག་གཅིག་ཙམ་རྒྱུག་ཡུན་ཐོགས། །བློ་ཁ་ཚིམ་ཞིང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི། །བྱ་བ་གྲུབ་ཅིང་ལེགས་པར་བྱུང་། །དེ་ནས་འོང་ལམ་རྡུལ་ཐང་ དུ། །རྒྱབ་ནས་ལྷས་བྱིན་འོང་གིན་ཡོད། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་གྲག་པ་དང་། །དེ་ནུབ་བུད་མེད་སྨྱོན་མ་གཅིག །འདུག་པ་བདག་གིས་རྟ་མགྲིན་གྱི། །བསྐྱེད་རིམ་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་རྨིས། །ཕར་ལམ་གནས་སྤྲུའི་ཐང་མཇུག་ཏུ། །འདྲེ་མོ་གནས་པའི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །ཞག་པའི་རྗེས་བསྙག་ཡིན་ནམ་སེམས། །རྟ་གཅིག་ན་བ་བྱིན་རླབས་ཕན་། །དེ་ནས་དགོས་པ་ཅང་མེད་པར། །རྟ་གཅིག་མཆོད་ཆ་དཔེ་ཆར་བཅས། །གཡང་ལ་འགྲིལ་ནས་ཆུ་ཆེན་ཁྱེར། །འཕོངས་སེམས་འགྱོད་སེམས་མ་བྱུང་བར། །རང་སེམས་ངོ་བོའི་སྟེང་དུ་བཞག །འོན་ཀྱང་རྗེས་སུ་བརྒྱུགས་པ་ཚོ། །ཆུ་ཡིས་ཁྱེར་དོགས་པད་འབྱུང་དང་། །སྤྱན་གཟིགས་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་དམིགས་བྱས། །མཆོད་ཆ་དཔེ་ཆར་བཅས་པ་ལོན། །དཔེ་ཆ་ཐང་ཀ་མ་སྐྱོན་པས། །ཆུ་སྡུགས་བྱས་ཀྱང་རུང་ངམ་ཟེར། །ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་མྱུར་བར་གོ །དབང་ཆས་ཆུ་ལ་ནུབ་པ་དེ། །འགྲོ་དོན་ཚོད་གྱིས་ཟེར་བར་གོ །འཕྲལ་དུ་བརྗེད་ཐོར་མདོར་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་གྲྭ་མང་རྣམས་ལ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་རྔོག་དཀྱིལ་བདུན། །དབང་བསྐུར་མངོན་རྟོགས་ལུང་བྱས་སྐབས། །བླ་ མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡིས། །བཀའ་འགྱུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །པོ་ཏིའི་ལུང་དབང་གནང་བ་རྨིས། །རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་བཀའ་གཉན་པས། །སོ་ན་རྐན་སྐྲངས་ཟུག་གཟེར་ཆེ། །ཡ་མའི་ནད་འདི་ཕོག་ནས་ནི། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་སོང་ན་ཡང་། །གཞི་མེད་ཕན་རྒྱུ་མ་བྱུང་ཞིང་། །རེས་འགའ་བདེ་ཡང་རེས་འགའ་ཐུ།ཁྱད་པར་དུས་དེར་སློང་དུ་གོ །ལུས་སྦྱིན་བྱས་ནས་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་། །སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པ་འདིའི་སྔོན་ལ། །ཁོ་བོ་བུ་ཆུང་གཅིག་གྱུར་ཚེ། །རི་བོང་གཅིག་གི་འགྲམ་པ་ལ། །རྡོ་བརྒྱབ་རི་བོང་ཡུན་རིང་ན། །དེ་ཡིས་རྐྱེན་བྱས་རི་བོང་གུམ། །དེ་ཡི་ལས་འབྲས་ཡིན་པ་ནི། །རྨི་ལམ་རྨི་ཞིང་གསལ་བ་ནི། །རྡོ་ཡི་བརྒྱབ་ལུགས་ལ་སོགས་པ། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་གསལ་བར་དྲན། །དེ་ཕྱིར་ལྷག་པར་ལས་འབྲས་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་བྱུང་། །བསང་བཏང་ལྷ་མོའི་དགའ་སྤྲོ་སོགས། །རྨིས་དང་མཚུངས་པར་རི་ཁྲོད་དུ། །ལྷོ་པ་ཕེབས་ཤིང་མཇལ་སྤྱད་དང་། །ཕུན་ཚོགས་འདོད་ཆོས་ཕུལ་ཞིང་ཞུས། །མཚར་འདོད་བརྗེད་ཐོ་ཙམ་དུ་བྲིས། །འདི་སྐབས་རྡོར་ཕྲེང་དབང་གི་དུས། །མར་མེ་ ལན་མང་འཛིན་ན་ཡང་། །རྟེན་གྱི་དོན་ནམ་དབང་གི་དོན། །གང་ཡིན་དབྱེ་གསལ་མེད་པའོ། །དྷ་ཐིམ།། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ། སྐྱབས་གནས་བསླུ་མེད། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས། །རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས། །སྙིགས་དུས་སྐྱབས་གཅིག །པདྨ་འབྱུང་གནས། །རེ་ས་གཞན་མེད། །སྙིང་ཁུང་རུས་པའི། །གཏིང་ནས་གསོལ་བ། །འདེབས་སོ་འདེབས་སོ། །དེ་རིང་ཚེས་བཅུའི། །ཉི་ཤར་འདི་ལ། །ཁྱེད་ཉིད་དངོས་སུ། །འབྱོན་དུས་ཡིན་པས། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག །ང་ཡི་བུ་གཅིག །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི། །བར་ཆད་སོལ་ཅིག །ས་གཏེར་དངོས་གྲུབ། །ད་ནི་སྩོལ་ཅིག །དགྲ་བགེགས་དམ་སྲིའི། །བར་ཆད་བཟློག་ཅིག །སྐུ་བསོད་ཕྲིན་ལས། །རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཅིག །སློབ་དཔོན་པད་མའི། །བཀའ་དང་དམ་ལ། །གནས་ཀྱི་གཏེར་སྲུང་། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད། །ཐུགས་དམ་དུས་ལ། །ད་ནི་ད་ནི། །ས་གཏེར་སྤྱོད་ཅིག །བླ་མ་ཡི་དམ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་། །ཁྱད་པར་མ་གཅིག །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། །ཐུགས་རྗེས་ད་གཟིགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས། །ད
Chinese
那，如果沒有產生功德的方法，請問我的那些體悟，哪些是虛假的？哪些是真實的？請詳細說明。那時尊者開示說：沒有原因難有結果，即使別人那樣說，我們也不會認為是真的。然而，你長期修行，為了鞏固修行，就認為是真的。那些確實有意義。達波瑜伽士和秋雍兩人，在請教和接受教導時已經說得很清楚了。我也是那樣安住的。 關於法和補特伽羅二無我，按照名相家的觀點，現在有什麼希望證悟的？僅僅是補特伽羅無我，即使證悟了也是阿羅漢。然而，我們這些大修行人，對任何事物都沒有特別的執著。像右手小指一樣解脫，那就是補特伽羅無我。像幻覺和夢境一樣，證悟一切就是法無我。這樣說了之後，我又問道：這種不散亂和不專注的狀態，是虛假的還是真實的？請問之後，尊者開示說：那確實是真實的，我也是安住在那個狀態。然而，如果認為沒有差別，就躺著睡覺，那怎麼行呢？必須努力修持誓言和善行。如果那確實有意義，我說：我感到很壓抑。那些是意義的根本。詳細的談話和討論是，喝了一碗茶湯的時間。心滿意足，二者的事務都完成了，而且很好。 之後在回來的路上，在塵土平原上，聽到背後有人說「拉傑正在回來」。那天晚上，夢見一個瘋女人，我用馬頭明王的生起次第和猛咒來折磨她。在去往遠方涅地的平原盡頭，在鬼女居住的岩洞裡，是否留下了過夜的痕跡？我心想。一匹生病的馬得到了加持。之後，在沒有任何必要的情況下，一匹馬連同供品和經書，滾下山崖被大水沖走了。沒有產生恐慌和後悔，而是安住在自心本性的狀態中。然而，那些追趕的人，擔心被水沖走，就念誦蓮花生大士和觀音菩薩、度母的咒語並進行觀想。取回了供品和經書。經書和唐卡沒有損壞，說：用水來洗滌也可以嗎？本尊
English
Well then, if there is no way to generate merit, please distinguish which of my realizations are false and which are true. Please explain those in detail. At that time, the尊者 said: It is difficult to have a result without a cause. Even if others say so, we do not consider it to be true. However, you have been practicing for a long time, and in order to consolidate your practice, you consider it to be true. Those are definitely meaningful. It is clear when Dagpo Yogi and Chöyung both asked for and received teachings. I also abide in that way. Regarding the two selflessnesses of Dharma and the individual, according to the view of the nominalists, what hope is there for realization now? Only the selflessness of the individual, even if realized, is an Arhat. However, we great practitioners do not have any particular attachment to anything. Liberation like the little finger of the right hand, that is the selflessness of the individual. Realizing everything like an illusion and a dream is the selflessness of Dharma. After saying that, I asked again: Is this state of non-distraction and non-focusing false or true? After asking, the尊者 said: That is definitely true, and I also abide in that state. However, if you think there is no difference, and lie down and sleep, how can that be? You must strive to practice vows and good deeds. If that is indeed meaningful, I said: I feel oppressed. Those are the root of meaning. The detailed talk and discussion was the time it took to drink a bowl of tea soup. The mind was satisfied, and the affairs of both were completed, and it went well. After that, on the way back, on the dusty plain, I heard someone behind me say, "Lhaje is coming back." That night, I dreamed of a crazy woman, and I tormented her with the generation stage and fierce mantra of Hayagriva. At the end of the plain going to the distant Nyeti, in the cave where the demoness lives, did I leave traces of staying overnight? I thought. A sick horse received blessings. After that, without any need, a horse, along with offerings and scriptures, rolled down the cliff and was washed away by the great water. Without panic or regret, I remained in the state of the nature of my own mind. However, those who ran after, fearing being washed away by the water, recited the mantras of Padmasambhava, Avalokiteśvara, and Tara and visualized them. The offerings and scriptures were retrieved. The scriptures and thangkas were not damaged, and I said: Is it okay to wash them with water? Yidam
Chinese
慈悲迅速地领悟。权势沉入水中，领悟到是为了利益众生适度而行。立即将遗忘的记录简要总结。之后对于众多的僧人，进行金刚鬘、惹穹七坛城。灌顶、证悟、口传之时，具相的上师，梦见赐予了《甘珠尔》全部圆满的，经函的口传和灌顶。金刚座四处极为严厉，导致牙龈肿胀，疼痛剧烈。得了这种雅玛的疾病之后，即使过了十三年，也没有根本的治疗效果，有时好些，有时难受。特别是在那个时候，知道是来乞讨的。做了身体布施之后，修持禅定。以前在这个劫之前，我还是个小孩子的时候，朝一只兔子的脸颊，扔了石头，兔子很久，因此导致兔子死亡。这就是它的业果，梦中清晰地梦到，扔石头的方式等等，在梦境中清晰地记得。因此更加对业果，产生了极大的信心。做了烟供，梦到了天女的欢喜等等，与此相似地在寂静处，洛巴来了，进行了拜见供养，供奉了圆满的欲妙法，并进行了祈请。写下了想要惊叹的遗忘记录。这个时候是金刚鬘灌顶的时候，虽然多次拿着酥油灯，但是是作为所依的意义还是灌顶的意义，无法区分清楚。达提玛。 ༈ 纳摩 咕噜 爹哇 达吉尼 吽 (藏文，梵文天城体：namo guru deva ḍākinī hūṃ，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：敬礼 गुरु 上师 देव 天神 ḍākinī 空行母 吽)。皈依处不欺骗，一切本尊的汇集，三根本的汇集，末法时代的唯一救护，莲花生，没有其他的希望，从心底骨髓的，深处祈祷，祈祷啊祈祷。今天初十的，太阳升起之时，您亲自，降临之时，请以慈悲垂视。我的独子，米久多吉的，障碍消除吧。地伏藏的成就，现在赐予吧。邪魔鬼祟的，障碍遣除吧。寿命福德事业，广大增上吧。莲师的，教言和誓言，处所的护法，一切一切，于修持誓言之时，现在现在，享用这地伏藏吧。上师本尊，空行护法，特别是玛吉拉尊，益西措嘉，现在请以慈悲垂视。身语意，功德事业。
English
May compassion be swiftly understood. That power sinks into the water, understand that it is said to benefit beings moderately. Immediately summarize the forgotten records. Then to the many monks, Vajra Mala, Ngok Chung seven mandalas. At the time of empowerment, realization, and oral transmission, the qualified Lama, dreamed of bestowing the oral transmission and empowerment of the complete and perfect Kangyur scriptures. The four Vajra seats are extremely strict, causing swollen gums and severe pain. After suffering from this Yama disease, even after thirteen years, there has been no fundamental cure, sometimes better, sometimes worse. Especially at that time, it was known to be begging. After giving the body, cultivate meditation. Before this kalpa, when I was a young child, I threw a stone at the cheek of a rabbit, and the rabbit lasted a long time, thus causing the rabbit to die. This is its karmic result, clearly dreamed in a dream, the way of throwing stones, etc., clearly remembered in the dream. Therefore, I have even greater faith in karma. Smoke offerings were made, and the joy of the goddess was dreamed of, etc. Similarly, in a secluded place, the Lopa came, and offerings were made, and perfect desire dharma was offered, and requests were made. I wrote down the forgotten records that I wanted to marvel at. This time is the time of the Vajra Mala empowerment, although the butter lamp is held many times, it is not clear whether it is the meaning of the support or the meaning of the empowerment. Dha Thim. ༈ Namo Guru Deva Dakini Hum (藏文，梵文天城体：namo guru deva ḍākinī hūṃ，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini, Hum). The refuge is not deceiving, the gathering of all deities, the gathering of the three roots, the only protector of the degenerate age, Padmasambhava, there is no other hope, from the depths of the heart and bones, pray, pray, pray. Today, on the tenth day, at sunrise, when you come in person, please look with compassion. Eliminate the obstacles of my only son, Mingyur Dorje. Now grant the accomplishments of the earth treasure. Avert the obstacles of demons and evil spirits. Greatly increase longevity, merit, and activities. The teachings and vows of the master Padmasambhava, the guardians of the place, all, all, at the time of fulfilling the vows, now, now, enjoy this earth treasure. Lama Yidam, Dakini Dharmapala, especially Machig Labdrön, Yeshe Tsogyal, please look with compassion now. Body, speech, and mind, qualities and activities.