Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཔོན་སློབ་མི་ཕྱུགས་ ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཡོན་ཅན་ཆོམ་རྐུན་དགྲ་དང་ཆུ། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་ཆབ་ལས། །བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་པདྨ་ལས། །འཁྲུངས་མ་ཐག་ཏུ་འཇིགས་པ་ཀུན། །སྐྱོབ་པར་ཞལ་བཞེས་རྗེ་བཙུན་མ། །སྒྲོལ་མ་དཀར་དང་སྔོན་མོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །བདག་དང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ནི། །མི་ཕྱུགས་ཀ་ཆ་བཅས་པ་ལ། །རྒྱལ་པོ་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་ཆུ། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །སྙིགས་དུས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཆེ་བ། །པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྱི་བོས་མཆོད། །བདག་དང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རེ་ས་གཞན་ན་མ་མཆིས་པས། །བདག་དང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །མི་ཕྱུགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །རྒྱལ་པོ་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་ཆུ། །ནད་དང་བགེགས་སོགས་བར་ཆད་ལས། །ད་ནི་སྐྱོབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་རིགས་རྣམས་ཀུན། །མེ་དང་རྒྱལ་པོ་ཆུ་དང་དུག །འཇིགས་པ་སྐྱབས་པར་རྒྱུད་རྣམས་ནས། །གསུངས་ནས་རྒྱུད་གཞུང་མི་བསླུ་བར། །བདག་དང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །འཁོར་དང་སློབ་མ་ལོངས་སྤྱོད་བཅས། །ད་ནི་ བསྲུང་ཞིང་སྐྱབས་པར་མཛོད། །བརྟན་མ་དགེ་བསྙེན་གཏེར་སྲུང་ཚོགས། །སློབ་དཔོན་པདྨའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས། །གཞི་བྱེས་ལམ་གསུམ་གང་དུ་ཡང་། །སྐྱེལ་བསུ་རོགས་ལྡན་བསྲུང་དང་སྐྱོབས། །ཁ་འཛིན་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་པ་ཡི། །ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དུས་ལ་བབས། །བདག་དང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཔོན་སློབ་རྟ་ཕྱུགས་ཀ་ཆ་བཅས། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་མགོ་ཐོན་པར། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་གྲོགས་མཛོད་དང་། །དམ་བཅས་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །སྣང་བ་སེམས་སུ་ཆོད་པའི་མི། །བར་ཆད་བདུད་བགེགས་འབྱུང་བཞི་ཡི། །གནོད་པ་སྟོང་ཉིད་རྒྱལ་ཡུམ་གྱིས། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་གསུངས་ན། །བདག་གིས་དེ་དོན་རྟོགས་ངེས་ན། །བདེན་པས་་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དང་། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཅས། །ཆུ་དང་རྒྱལ་པོ་དགྲ་ཆོམ་རྐུན། །འཇིགས་པ་རང་སར་ཞི་གྱུར་ན། །དེ་སྐད་འར་འུར་ཡན་ཡུན་སྐད། །ཐོས་ཤིང་ཆུ་ཆེན་གནོད་པ་ཡི། །བླ་ཆེན་གཅིག་གིས་ཀ་ཆ་རྣམས། །ཁྱེར་བས་ཐུགས་ཁྲོས་ཆུ་བོ་ལ། །གཏོར་མ་མདོ་སྒྲུབ་བརྒྱབ་པ་ཐོས། །རང་ཡང་ཆུ་ཆེན་དེ་ཉིད་ལ། ། དབྱར་སྒང་བསྒྲོད་པར་ཉེ་ཚེ་བྲིས། །དེ་ནས་ཆུ་དེར་ཉེས་མེད་དུ། །ཐར་ཁ་དེ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ། །ཁྱིམ་དེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ནང་། །མཆེད་གྲོགས་བཙུན་པ་མང་པོ་འཚོགས། དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་མང་
Chinese
于金刚者，祈请上师眷属人与牲，一切有情众，解脱于奸诈盗贼仇敌水，所有怖畏中救护。世间自在观世音，眼泪所生莲花中，才一降生即救护，所有怖畏发誓之，至尊圣母度母白与绿，我等祈请以慈悲摄受。我与不变金刚者，人畜家产等一切，国王仇敌盗贼水，所有怖畏中救护。浊世慈悲力极大，莲花生处我顶礼。我与不变金刚者，无有他处可依靠，我与不变金刚者，人畜眷属等一切，国王仇敌盗贼水，疾病邪魔诸违缘，如今救护之时已到。玛贡拉仲一切眷属众，火与国王水与毒，怖畏救护诸续部，已说续部经文无欺诳，我与不变金刚者，眷属弟子及受用，如今，守护救护祈垂念。坚母善逝护藏众，莲师教诲随行众，无论何处基道果，送迎助伴守护救护。作为扶持与友伴，承诺誓言之时已到。我与不变金刚者，师徒马畜家产等，无有违缘且成功，现世神鬼作助伴，誓言承诺勿违越。现象断于心之人，违缘魔障及四元素，损害空性胜母者，必将压制如是说，我若了悟其中义，以真谛不变金刚与，我等眷属及受用等，水与国王仇盗贼，怖畏自息祈愿成。如是喧嚣嘈杂声，听闻大水之损害，一位大德之家产等，被夺怒火中，抛朵玛作法之事听闻。自身亦于大水处， 夏末临近书写时，其后于此水无罪过，解脱那夜梦境中，此大房屋之中，道友僧侣多聚会，欢喜之相多。
English
To the Vajra, I pray that the master, retinue, people, and livestock, all sentient beings, be liberated from deceitful thieves, enemies, and water, and be protected from all fears. From the tears of the Lord of the World, Avalokiteśvara, from the lotus flower that arose, as soon as you were born, you vowed to protect all fears, O venerable mother Tara, white and green, we pray to you, please embrace us with compassion. Me and the immutable Vajra, people, livestock, property, and everything, protect us from the king, enemies, thieves, and water, from all fears. In this degenerate age, the power of compassion is great, I prostrate with my head to Padmasambhava. Me and the immutable Vajra, there is no other place to rely on, me and the immutable Vajra, people, livestock, retinue, and everything, protect us from the king, enemies, thieves, and water, from diseases, demons, and all obstacles, now is the time to protect us. Ma Gon Lacham and all your retinue, fire and king, water and poison, the tantras say to protect from fear, the tantric scriptures are infallible, me and the immutable Vajra, retinue, disciples, and possessions, now, please protect and save us. Stable mothers, virtuous friends, treasure protectors, all followers of the master Padmasambhava, wherever you are, on the ground, on the path, or in the result, escort, welcome, help, protect, and save. As a support and companion, the time for promises and vows has come. Me and the immutable Vajra, master, disciples, horses, livestock, property, and everything, without obstacles and with success, may the gods and demons of existence be our helpers, may we not transgress our vows and promises. For those who cut phenomena into mind, obstacles, demons, and the four elements, the harm of emptiness, the victorious mother, it is said that she will surely suppress them, if I understand the meaning of that, with the truth of the immutable Vajra and, us, our retinue, and possessions, water and king, enemies and thieves, may fears be pacified in their own place. Such loud and noisy sounds, hearing of the harm of the great water, the property of a great lama, being taken away in anger, I heard of the throwing of tormas and the performance of rituals. I myself am also at that great water, Written near the end of summer, after that, without fault in that water, liberation in that night's dream, in that great house, many Dharma friends and monks gathered, many expressions of joy.
Tibetan
པོ་བསྟན། །ཁྱིམ་དེའི་ཕྱེད་ཙམ་མཚོ་རུ་སྣང་། །མཁར་ནག་འཁོར་དུ་གཏོགས་པར་གོ །ཕྱིར་ནངས་ཉེས་མེད་བདེ་བར་ཐར། །དེ་ནས་གནས་མདོའི་ལྷ་ཁང་དུ། །ཞག་དྲུག་མགོན་པོའི་བསྐང་མདོས་བྱས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་པོ་ནི། །ལན་གསུམ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ཤར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ནས་ཤར་། །ཉམས་རྨི་ལམ་མཚམས་སུ་དེ་ལྟར་བྱུང་། །དེ་ནས་རི་བོ་ཆེ་ཕྱོགས་སུ། །བཀྱག་པ་རང་གི་ཉམས་རྨི་རུ། །བྱ་རོག་མང་པོས་མདུན་ཁེངས་རྨིས། །མགོན་པོ་དགྱེས་པའི་རྟགས་སུ་གོ །ལམ་དུ་ཞག་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཇལ་བའི་ཕྱིར། །སོང་བ་རྨིས་ཕྱིར་སོ་སོ་ཡང་། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་པ་ཡིན་པར་སེམས། །ཞབས་དྲུང་ཉིད་ལ་བརྒྱ་འབུལ་སོགས། །ཁུ་དབོན་མཇལ་ཞིང་འབུལ་བ་བྱས། །གང་ཞུས་དབང་ལུང་གདམས་པ་གནང་། །དེ་ནས་རྟོགས་པ་ཕུལ་བ་ནི། །ན་ཉིན་ཕན་ཆད་ཁོ་བོ་ལ། ། ཡེངས་སྐབས་བརྗེད་སྐབས་འགའ་རེ་བྱུང་། །དེ་ལ་འགྱོད་པའི་སེམས་ཤིག་བྱུང་། །ད་ནི་བརྗེད་སྐབས་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །དེ་ལ་འགྱོད་པའི་སེམས་ཤིག་བྱུང་། །གཞི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི། །གོ་བ་སྐམ་པོ་སྔར་ནས་ཡོད། །དེ་ཡིས་ཕན་པ་མེད་མོད་ཀྱང་། །གོ་བ་མིན་པར་གདེང་ཕབ་ནས། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་ཁྱད་མེད་ཅིང་། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་ངོ་བོ་གཅིག །གཉིད་དང་མ་གཉིད་ངོ་བོ་གཅིག །གཉུག་མ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དོན། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་ལ། །ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བ་བྱུང་། །འདི་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིན་ལགས་སམ། །ཡང་ན་ཧམ་པ་ཆེས་པ་ལགས། །ཉམས་ལེན་སྟེང་དུ་བཞག་ཙམ་ན། །གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་སྣང་བ་ལ། །ཡིན་མིན་བཟང་ངན་འཛིན་པ་མེད། །གཟུགས་རྣམས་སྣང་སྟོང་སྒྲ་གྲག་སྟོང་། །ཚོགས་བརྒྱད་རྟོག་པ་མ་འགགས་པར། །ཉམས་ལེན་སྟེང་དུ་མ་ཡེངས་པ། །གང་ཟག་བདག་མེད་ཡིན་ནམ་སེམས། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འདི། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གཟའ་སྐར་བཞིན། །རྣམ་པ་སོ་སོར་གསལ་བ་ལ། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ མེད་ཡིན་ནམ་སེམས། །དེ་དག་དོན་དང་ལྡན་ལགས་སམ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་གསུམ། །རྣམ་པ་སོ་སོར་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་གཅིག་པར་སེམས། །དེ་ཡང་དོན་དང་ལྡན་ལགས་སམ། །བླ་མ་གཞན་ལ་ཞུས་ལགས་ཀྱང། །མཛེས་ཆོས་ལེགས་པོ་གསུངས་པ་ལས། །གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གནང་མཁན་དཀོན། །དིང་སང་དག་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་བདག །རྗེ་ཉིད་ལགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཞུས། །སྐྱོན་ལ་ཕྱག་མཛུབ་མ་བཙུགས
Chinese
波·丹（人名）。那房子的半边看起来像湖。我知道它属于喀纳黑（地名）。日夜无罪安然脱身。之后在乃多（地名）的拉康（寺庙）里。做了六天玛哈嘎拉的息灾朵玛。清晰的太阳轮。三次从东方升起。月亮轮从南方升起。在禅修梦境中发生了这样的事。之后向着日沃切（地名）的方向。在自己的禅修梦境中被抬起。梦见许多乌鸦挡在前面。我知道这是玛哈嘎拉欢喜的征兆。在路上过夜的梦中。为了觐见嘉瓦仁波切。梦见去了，因此我也。认为是法身一体。向夏仲（人名）本人献上百供等。叔侄相见并做了供养。凡是祈求的都给予灌顶传承和教导。之后献上证悟的体验是。从那年那天以后我。 偶尔会有散乱和遗忘的时候。对此产生了一种后悔的心情。现在即使有遗忘的时候。对此也产生了一种后悔的心情。对于根本大手印的。干燥的理解以前就有了。即使那没有帮助。也确信这不是理解。散乱和不散乱没有差别。迷惑和不迷惑本体一。睡眠和不睡眠本体一。本初无间断的意义。对于本来任运自成的自性。从内心深处生起了定解。这真的是证悟吗？还是过于自负了？稍微放在修行上。对于色声等显现。没有执着于是不是好坏。色是显空，声是响空。八识的分别念没有停止。在修行上不散乱。认为是人无我吗？外面的各种显现。如同大海中的星星。虽然各自显现。但见到本体是空性。是法无我吗？那些有意义吗？诸佛的心和自己的心。一切众生的心续三者。虽然各自不同。但认为是本体无别一体。那也有意义吗？虽然也请教过其他上师。但除了说些好听的漂亮话。很少有能消除障碍、增益进步的人。如今清净传承的教主。您就是，所以祈请开示。请不要指责我的缺点。
English
Po Ten (name). Half of that house appeared like a lake. I knew it belonged to Karna Nag (place name). Day and night, I escaped unharmed and peacefully. After that, in the Lhakhang (temple) of Neudoe (place name). I performed a Kangdö (fulfillment ritual) for six days for Mahakala. The clear solar mandala. Rose three times from the east. The lunar mandala rose from the south. Such things happened in the realm of meditative dreams. After that, towards the direction of Riwoche (place name). I was lifted up in my own meditative dream. I dreamt that many crows were blocking the way. I knew it was a sign of Mahakala's pleasure. In a dream on the road at night. In order to meet Gyalwa Rinpoche. I dreamt of going, therefore I also. Think of it as the same Dharmakaya. Offering hundreds of offerings to Zhabdrung (name) himself, etc. Uncle and nephew met and made offerings. Whatever I asked, he gave empowerment, transmission, and instructions. After that, the offering of realization is. From that day onwards for me. There were occasional times of distraction and forgetfulness. I had a feeling of regret about that. Now, even though there are times of forgetfulness. I also had a feeling of regret about that. Regarding the fundamental Mahamudra. I have had a dry understanding of it for a long time. Even though that didn't help. I am confident that this is not understanding. Distraction and non-distraction are no different. Confusion and non-confusion are of one essence. Sleep and non-sleep are of one essence. The meaning of the primordial, uninterrupted. For the naturally self-perfected nature from the beginning. A definite understanding arose from the depths of my heart. Is this really realization? Or is it too arrogant? Just putting it on practice. For appearances such as forms and sounds. There is no grasping at whether they are good or bad. Forms are apparent emptiness, sounds are resounding emptiness. Without stopping the eight consciousnesses' thoughts. Without being distracted in practice. Do I think it is the selflessness of the person? These various external appearances. Like stars in the ocean. Although they appear separately. But I see that the essence is emptiness. Is it the selflessness of phenomena? Are those meaningful? The minds of the Buddhas and my own mind. The mind streams of all beings, the three. Although they are different. But I think that the essence is inseparable and one. Is that also meaningful? Although I have also asked other lamas. But apart from saying nice and beautiful things. There are few who can remove obstacles and increase progress. Nowadays, the master of the pure lineage teaching. You are the one, so I ask for instructions. Please do not point your finger at my faults.