Tibetan
ར་སྟོང་དཔག་མེད་བྱུང་། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཉིད། །དབང་བསྐུར་རེ་རེའི་ཡོན་དུ་ནི། །རྟ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག །རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་འབུལ། །རིན་ཆེན་གསེར་ནི་རང་ལུས་ཙམ། །གུས་པས་བླ་མ་ལ་ཕུལ་གསུངས། །སྤང་དག་ལན་གསུམ་བྱས་པའི་རྗེས། །སྒྱུ་ལུས་བླ་མའི་བྲན་དུ་འབུལ། །ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ཡོད་པ། །དྲུག་ཆ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས། །གཅིག་ཆ་རང་ལ་བཞག་པར་གསུངས། །ཕུལ་བ་བླ་མས་བླངས་པ་ལ། །དཀོར་སྒྲིབ་ཡོད་པར་མ་གསུངས་སོ། །མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོས་མེ་ཏྲི་པར། །ཕྱག་དྲུག་ པ་ཡི་དབང་ཡོན་དུ། །གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་བར་གསུངས། །འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱས་བདག་མེད་མའི། །རྗེས་གནང་རེ་རེའི་ཡོན་དུ་ནི། །འབྲི་ནི་སུམ་ཅུ་རེ་བླངས་སྐད། །མར་པ་ལོ་ཙཱས་རྔོག་པ་ལ། །སྙན་བརྒྱུད་དབང་གི་ཡོན་དུ་ནི། །འབྲི་ནི་ལྔ་བརྒྱས་གཙོར་བྱས་པའི། །སྤོང་དག་ལན་གསུམ་མ་ཆོག་པར། །འབྲི་རྒན་ཆག་ཅིང་ཉིན་ལམ་ནས། །གསུམ་བཞིའི་སོ་ནས་ཁུར་དགོས་བྱུང་། །ཆོས་ལ་ཆེ་བ་མེད་ན་ནི། །ཆོས་ནི་ཤི་བའི་རོ་དང་འདྲ། །ང་ལ་འབྲི་རྒན་དགོས་མེད་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས། །རྫ་ཆུ་ལ་ནི་ཐེག་དཀའ་བའི། །རྟ་ཁྱུ་ནོར་ཁྱུ་མང་པོ་འདི། །ཆེད་དུ་ཞེ་འདོད་མ་བྱས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་ཤུགས་ལས་བྱུང་བ་འདིས། །དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་ཆེ་བ་ཐོན། །ང་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་སྙམ་མེད། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ། །སླར་ཡང་མང་དུ་བྱུང་བ་ཚོ། །ཆེ་ཁོག་དཀོན་མཆོག་ཕྱོགས་སུ་སོང་། །མི་དགེའི་རྩ་བར་སོང་བ་མེད། །འགྲོ་དོན་མིན་ལ་འགྲོ་དོན་ཞེས། །སྨྲས་ན་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྩད་ནས་འཇིག་པ་ཡིན། །འགྲོ་དོན་ཡིན་ལ་འགྲོ་དོན་དུ། །མིང་བཏགས་ཉེས་པར་ གསུངས་པ་མེད། །རང་དོན་གཞན་དོན་གཉིས་པོ་དེ། །བསམ་པའི་སྒྱུར་ལུགས་མ་ཤེས་ན། །གཞན་དོན་རང་དོན་གཉིས་ཀ་མེད། །སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོའི་རྩིས་ཟིན་ན། །གཞན་དོན་བྱས་པས་རང་དོན་འགྲུབ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་རང་དང་གཞན། །དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཅིག །སེམས་ཉིད་གཅིག་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། བདག་གཞན་སོ་སོར་གྲུབ་པ་མེད། །མེད་བཞིན་སྣང་བའི་འགྲོ་བ་ལ། །རྩོལ་མེད་སྙིང་རྗེ་ཤུགས་ལ་འཆར། །འདོད་སྲེད་མེད་བཞིན་བྱུང་བའི་ནོར། །ཞེན་མེད་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་། །བསྔོ་མི་བསྔོ་རྒྱུ་བསྔོ་བ་གསུམ། །དངོས་འཛིན་དམིགས་པ་མེད་བཞིན་དུ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །བདག་གིས་ལོ་བདུན་འགྲོ་དོན་ཚེ། །མགོ་བོ་སྦ་ཕུང་ལྟར་དཀར་ཞིང་། །ལུས་ནི་རྔ་ལྕག་ལྟར་གྱུར་པའི། །ཡུལ་ཕྱོགས་སོ་སོའི་མི་རྒན་རྣམས། །དབང་ཁྲིད་ཟབ་མོ་འདི་འདྲ་བ། །སྔོན་ཆད་མཐོང་ཐོས་ལྕེམེད་དམ་ཟེར། །རྒྱ་དབུས་ལྷོ་བྱང་ཀུན་བསྐོར་ཞིང་། །གྲྭ་ས་བཟང་དགུ་འགྲིམས་པ་ཡི། །དགེ་བཤེས་དབུ་ལོ་དཀར་བ་འགས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི ། སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་མན་ངག་རྣམས། །དེ་སྔོན་འདི་འདྲ་མ་ཐོབ་ཟེར། །ལྕང་ལོ་དཀར་བའི་སྔགས་རྒན་རྣམས། །ཟབ་ཅིང་གཉན་པའི་དབང་དང་ལུང་། །མན་ངག་ཞལ་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། །སྔོན་ཆད་འདི་བཞིན་མ་ཐོབ་སྐད། །ཁྲིད་མང་ཞུས་ཤིང་མི་ཚེ་ལ། ཉམས་ལེན་བསྐྱངས་པའི་སྒོམ་ཆེན་འགའ། །གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་བོགས་འདོན་རྣམས། །འདི་འདྲ་གནང་མཁན་མ་བྱུང་ཟེར། །མགོན་པོ་རྟགས་ཐོན་རྣལ་འབྱོར་པས། །མགོན་པོའི་དབང་ལུང་མན་ངག་རྣམས། །སྟོན་པའི་བླ་མ་མཚན་ལྡན་དང་། །མཇལ་བར་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ལ། །གསོལ་བཏབ་དངོས་རྟགས་འབྲས་བུ་དེ། །ད་རེས་འགྲུབ་ཟེར་སྤྲོ་དགའ་བྱས། །ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་པའི་བོགས་ཐོན་ཅིང་། །རྫོགས་ཆེན་ལྷ་ཞལ་མཐོང་མཁན་མང་། །གཏུམ་མོར་རས་ཐུབ་འགའ་ཟུང་སྟེ། །འཕོ་བར་རྟགས་ཐོན་མང་ཞིག་བྱུང་། །ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་སློང་། །ཞུ་མཁན་བརྒྱ་ཙམ་ལས་མང་སོགས། །རྒན་གོག་ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་དང་། །དགེ་བསྙེན་མ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད། །སྐྱབས་སྡོམ་བསྙེན་གནས་སྨྱུང་གནས་དང་། །སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་བྱེད་པ་ནི། ། གྲངས་ལས་འདས་པ་ཡོད་དམ་སེམས། །མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ་ཕྱོགས་མཐར་ཁྱབ། །དགེ་བ་ཁས་ལེན་བསམ་ལས་འདས། །འདི་དག་འགྲོ་དོན་ཡིན་ནམ་མིན། །བདག་གི་སེམས་རྒྱུད་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་སོགས་རྒྱལ་བས་མཁྱེན། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ལྷ་ཐོག་བླ་མ་ཡིས། །སྐུ་རྩེད་ཉམས་དགའི་གསུངས་འགའ་ཞིག །མགྲོན་གཉེར་ལ་ནི་གསུངས་འདུག་ཕྱིར། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀྐི་ནཱི་ཧཱུཾ། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །སྔོན་ཚེ་ཁྱེད་ཀྱིས་ས་དང་ལམ། །བགྲོད་ཚེ་དཀའ་སྤྱད་སྨོན་ལམ་གྱི། །བདེན་པ་ཆེན་པོ་གང་མཆིས་མཐུས། །བདག་དང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གཞི་བྱེས་དཔོན་སློབ་མི་ཕྱུགས་ཀུན། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་ཐར་མཛད་གསོལ། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལ་མི་འཇིག་པ། །སྦྱིན་མཛད་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་དང་མི་འགྱུར
Chinese
出现无量无数的彩虹。这也是佛法的加持力。为了每一个灌顶的供养，献上马匹、妻子和财物。极其珍爱和心满意足地献上，价值连城的黄金如同自己的身体。恭敬地献给上师，这样说。在做了三次彻底的奉献之后，将幻身作为上师的奴仆献上。将所有的食物、财富和享受，六分之献给上师之后，留下一分给自己，这样说。献上的东西被上师取走，没有说有供养的罪障。贤哲成就者琼波为梅纪巴，献上六臂法的灌顶供养，献上了五百两黄金。据说卓弥译师为了每一个无我母的随许，收取了三十头母牛。玛尔巴译师为了献给俄巴的口耳传承灌顶的供养，以五百头母牛为主。没有做三次彻底的奉献，老母牛疲惫不堪，从三四天的路程外，必须从口中叼着。如果佛法没有伟大之处，那么佛法就如同死尸一般。我不需要老母牛，但这是佛法的伟大之处，这样说。无法跨越的扎曲河，这众多的马群和牲畜群，虽然没有特意贪求，但这是自然而然产生的，这显示了灌顶、传承和引导的伟大。我不认为自己有罪障，这也是走向佛法的一面。再次出现众多的东西，大部分都走向了三宝。没有走向不善的根本。将非利他称为利他，如果这样说，就是世俗上师的谎言，戒律从根本上被摧毁。将利他称为利他，没有说这是错误的。自己和他人的利益这两者，如果不了解思维的转换方式，那么自己和他人的利益都没有。如果以善良的发心来计算，那么做了利他就能成就自利。在究竟的意义上，自和他，无有差别，在法界中合一。从心性唯一的奇妙变化中，没有成立自他各自。对于无而显现的众生，不费力气的慈悲自然而然地显现。对于无有贪欲而出现的财富，毫不吝惜地投入到善的一面。献不献、献什么、怎么献这三者，在没有实执着目标的情况下，回向给无上正等觉。我用七年的时间做利他之事，头颅放在……
English
Countless rainbows appeared. This is also the blessing of the Dharma. For the offering of each empowerment, horses, wives, and wealth are offered. Offer with utmost care and satisfaction, precious gold is like one's own body. It is said to be offered to the Guru with respect. After making three thorough offerings, offer the illusory body as a servant of the Guru. Whatever food, wealth, and enjoyment there is, after offering six parts to the Guru, keep one part for oneself, it is said. There is no fault of offering when the Guru takes what is offered. The wise and accomplished Khyunpo offered five hundred taels of gold to Maitripa for the empowerment offering of the six-armed practice. It is said that Drogmi Lotsawa took thirty cows for each permission of Selfless Mother. Marpa Lotsawa, for the offering of the oral transmission empowerment to Ngokpa, mainly used five hundred cows. Without making three thorough offerings, the old cows were exhausted, and from three or four days away, they had to be carried from their mouths. If the Dharma has no greatness, then the Dharma is like a dead corpse. I don't need old cows, but this is the greatness of the Dharma, he said. The herd of horses and livestock that are difficult to cross the Drakchu River, although not specifically desired, this arises naturally, which shows the greatness of empowerment, transmission, and guidance. I don't think I have any obscurations, and this also goes towards the Dharma. Again, many things appear, most of which go towards the Three Jewels. It did not go to the root of non-virtue. Calling non-altruism altruism, if said so, is a lie of a worldly guru, and discipline is destroyed from the root. Calling altruism altruism, there is no fault said. These two, self-interest and other-interest, if one does not understand the way of transforming thoughts, then neither self-interest nor other-interest exists. If calculated with a good intention, then doing other-interest accomplishes self-interest. In the ultimate sense, self and other are undifferentiated, unified in the realm of Dharma. From the miraculous transformation of the one nature of mind, self and other are not established separately. For beings appearing as non-existent, effortless compassion naturally arises. Wealth that arises without desire or attachment is unreservedly directed towards the side of virtue. The three of dedicating, what to dedicate, and how to dedicate, without objective clinging, dedicate to the unsurpassed perfect enlightenment. I spent seven years doing altruistic deeds, my head placed on...
Chinese
白如海螺之色，身如鼓鞭之形。各方来的老人们都说，如此甚深的灌顶和引导，以前从未见过或听过。一些走遍汉地中央和四方，参访过九座著名寺院的白发格西们说，以前从未获得过坛城和护法的修法、灌顶和诀窍。一些白发咒师们说，以前从未获得过如此甚深且具威力的灌顶和传承，以及口诀和窍诀。一些听闻过许多引导，一生都在修持的修行者说，从未有人给予过如此精要的介绍和提升。一些护法成就瑜伽士，为了与传授护法灌顶、传承和诀窍的具相上师相见，向具德护法祈祷，如今实现了祈祷的真实征兆和果报，感到非常高兴。许多大手印证悟得到提升，许多大圆满见到了本尊。有少数人能够用拙火穿透衣服，许多人在迁识方面出现了成就的征兆。前来请求出家戒、居士戒、沙弥戒和比丘戒的人，超过一百人。无数的老年居士和女居士前来。受皈依戒、近住戒、八关斋戒和发菩提心戒的人，多得数不清。是否还有更多呢？尝解脱丸遍布四方。接受善行的功德不可思议。这些是利益众生，还是不是呢？只有知晓我心相续的邬金（莲花生大士）等诸佛才知道，不是其他人所能了解的。这是拉托喇嘛的一些玩笑和幽默之语，因为是对侍者说的，所以由Ra Ga A Syas所说。༈ །།那摩 咕噜 爹哇 达吉尼 吽。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀྐི་ནཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母 吽）在极喜刹土中，祈请世尊不动佛，请以慈悲垂视。往昔您在行持地道时，以苦行和愿望的伟大真实力，祈愿我和不变金刚的寺院、施主、师徒、人和牲畜，都能从一切恐惧中解脱。祈请赐予一切恐惧无畏的圣观世音菩萨。我和不变……
English
White as a conch shell, body like a drum whip. The old people from various regions all said, "Such profound empowerments and instructions, we have never seen or heard before." Some white-haired Geshes who have traveled all over central China and the four directions, and visited nine famous monasteries, said, "We have never received such sadhanas, empowerments, and pith instructions of mandalas and Dharma protectors before." Some white-haired mantra practitioners said, "We have never received such profound and powerful empowerments and transmissions, along with oral instructions and key points before." Some practitioners who have received many instructions and practiced throughout their lives said, "No one has ever given such essential introductions and enhancements before." Some Dharma protector accomplished yogis, in order to meet the qualified teacher who transmits the Dharma protector empowerment, transmission, and pith instructions, prayed to the glorious Dharma protector, and now they are happy that the true signs and results of the prayer have been achieved. Many Mahamudra realizations have been enhanced, and many Dzogchen have seen the face of the deity. A few people can penetrate clothes with Tummo, and many have shown signs of accomplishment in transference of consciousness. More than a hundred people came to request ordination vows, lay vows, novice vows, and full ordination vows. Countless old lay practitioners and laywomen came. The number of people taking refuge vows, close abiding vows, eight precepts, and generating Bodhicitta vows is countless. Are there more? The tasting liberation pills are spread in all directions. The merit of accepting virtuous deeds is inconceivable. Are these for the benefit of beings, or not? Only the Buddhas such as Orgyen (Padmasambhava) who know my mind stream know, it is not something that others can understand. These are some jokes and humorous words of Lhatog Lama, because they were said to the attendant, so they were said by Ra Ga A Syas. ༈ །། Namo Guru Deva Dakini Hum. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀྐི་ནཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母 吽) In the realm of utmost joy, I pray to the Bhagavan Akshobhya Buddha, please look upon us with compassion. In the past, when you were practicing the grounds and paths, by the great truth of your asceticism and aspirations, may I and the unchanging Vajra's monastery, patrons, teachers, students, people, and livestock all be liberated from all fears. I pray to the noble Avalokiteshvara who bestows fearlessness in all fears. I and the unchanging...