Tibetan
པར་བྱས་པའི་ཚེ། །རྨི་ལམ་དྲུང་སྐྱིད་རིན་པོ་ཆེས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གླེགས་བམ་འདི། །གཉན་པས་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང་། །སྤེལ་མི་རུང་ཞེས་བཀའ་རྒྱ་དང་། །ཞལ་གདམས་མང་པོ་གསུངས་ན་ཡང་། །ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མ་ཟིན་ནོ། །དངོས་སུ་པོ་ཏིའི་དབང་གནང་ངོ་།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི། །གདན་ས་བར་ཚང་ཡིན་ཞེས་པའི། །གླེ་མདའ་དགོན་པའི་དྲུང་ཉིད་དུ། །སྒར་ཕབ་ཞག་པོ་གསུམ་ཙམ་བསྡད། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་དང་། །ཞལ་གྱི་དབང་ལུང་འབྲེལ་པ་ཕུལ། །ཐན་པ་ཆེན་པོས་ས་ཚིག་ནས། །མུ་གེ་འོང་དོགས་འབྲོག་ཡུལ་གྱི། །མི་ཀུན་མྱ་ངན་ཟུག་རྔུ་ལྡང་། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས། །རང་གིས་དྲན་ནམ་གཞན་གྱི་སྨྲས། །གང་ཡིན་མི་འབྱེད་ལུང་བསྟན་ཚིག །ད་ མ་ཡལོ་ལོ་ཉེས་འབྲུ་བཟང་འབྱུང་། །ཁྱེད་རང་ཚང་ལ་མུ་གེ་མེད། །ད་ལམ་མགོ་ཐོན་ལེགས་པོ་འོང་། །ཞེས་པའི་ཚིག་འགའ་ཐོས་སྙམ་བྱེད། །དཔོན་གྱིས་ཆར་ཞུས་བྱས་བྱུང་བས་། །གློ་བུར་ཆར་འབེབས་གདམས་པ་དང་། །མཚོ་དང་ཆུ་མིག་འགའ་ལ་ཕྱིན། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་སུ། །ཆུ་བོ་འབྲུག་དང་མཚོ་ཆེན་དང་། །ཀླུ་བདུད་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་དེ། །བླ་རྟ་སྔོན་པོ་ཞོན་པ་ལ། །མགོ་ལ་གསེར་ཞྭའི་ཅོད་པན་ཅན། །དཔོན་གཡོག་གཉིས་བཅས་བྱུང་བ་དང་། །མཚོ་འགྲམ་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་ནི། །ཚོགོས་ཆེན་སེར་པོའི་བེར་གྱོན་པ། །ལངས་ཏེ་མཚོ་འགྲམས་གདའ་བ་མཐོང་། །ཞག་པོ་གཅིག་ལ་ཆར་ཆེན་བབ། །དེ་ནས་དབའ་སྡ་མཚོ་ནག་ཅེས། །རྒྱམ་གྱི་མཚོ་ནག་རྔ་མ་ནི། །ཡིན་ཟེར་མཚོ་ཁར་སྒར་པ་བརྒྱབ། །མཚོ་དེར་ཆུ་མིག་ཆར་འབོད་བྱས། །འབྲུག་སྒྲོག་སེར་ཕྲན་ཆར་ཆེན་བབ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས། །དང་པོ་རྣ་བས་ཐོས་པ་ལ། །དེ་ནས་མིག་གིས་མཐོང་སྙམ་པའི། །ལོ་རྒྱུས་མཐོང་སྣང་འདི་ལྟར་རོ། །ཟུར་མང་སྐུ་སྐྱེ་འདི་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་དྲུང་། ། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྐྱེ་བ་བདུན་རེ་ལེན་པ་ཡི། །ཁས་ལེན་མཛད་ནས་བྱོན་པ་ཡིན། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་རྣ་བས་ཐོས། །ཡང་ནི་ལོ་རྒྱུས་འདི་འདྲ་ཐོས། །ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཆེན་མི་གཉིས་ནི། །མནར་མེད་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་དེ། །འདྲེན་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག །དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་ལ། །དམྱལ་བ་གཉའ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །མི་དེ་གར་ཡོད་དྲིས་ཤིང་བྱོན། །ད་རུང་འོག་ཏུ་ཡོད་དོ་ཟེར། །མ་ཟད་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དེར། །འབྱོན་པར་དགོངས་ཡང་ལམ་མ་རྙེད། །སྡིག་ཆེན་མི་དེ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་བྱས་ན་ལམ་ཐོད་སྨྲས། །དེ་ཚེ་དམྱལ་སྲུང་ལས་མཁན་གྱིས། །དམྱལ་བའི་ཡུལ་གྱི་ས་འདི་ན། །སུ་དང་གང་གིས་ལུང་མི་འགྲོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་ཡི་ལུང་དང་ལག་རྟགས་ཤིག །ཡོད་ན་ལམ་ཐོད་ལུང་འགྲོ་ཟེར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། །ཡར་འོང་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་ནས། །ལུང་དང་ལག་རྟགས་ཞུ་བསམ་སྐད། །དེ་ནས་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག །ལུང་པའི་ཕུ་ལ་ཡར་བལྟས་པས། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ། །སྐུ་མདོག་འཛམ་བུ་ཆུ་ གསེར་མདོག །སྐུ་ཚད་འདོམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ། །མཚུར་ཕུའི་ལྷ་ཆེན་ལས་ཆེ་བ། །སྐུ་གཟུགས་མ་ཡིན་ཐུབ་པ་དངོས། །དངོས་སུ་བཞུགས་ནས་གདའ་བ་ལ། །འཁོར་དུ་ཉན་ཐོས་དགེ་སློང་ནི། །ཐོ་རེ་ལོ་ངེ་བ་ཞིག་འདུག །དེ་འདྲ་མཐོང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་མཚམས་ཏེ། །ཉིན་མོ་གཉིད་ཡུར་སྐབས་ཡིན་པས། །ཉེ་གནས་ཀྱིས་ནི་གཉིད་སྐྱོག་པས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དོན་མཇུག །མི་གསལ་རྡུམ་རྡུམ་བྱུང་བ་དེ་ཡི་ལེན། །མཚོ་ཁའི་བྲག་ལ་རང་བྱོན་གྱི། །དགའ་འཁྱིལ་ལ་སོགས་།རྟགས་འདུག་པས། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་སྦས་པ་ཡི། །གཏེར་ཕྲན་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་དོ་སེམས། །རྨི་ལམ་ཉམས་སོགས་འཕྲུལ་སྣང་ལ། །མཆོག་འཛིན་རློམ་སེམས་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཉམས་མཚར་ཡི་གེར་བྲིས་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་ཨཱརྱ་ཏཱ་ར་ཡེ། ཐུབ་ཆེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །ཕྱག་བྲིས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། །རང་བྱོན་སྒྲོལ་མ་བཞུགས་པའི་གནས། །རུ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སོགས། །བཀའ་བརྒྱུད་སྐྱེས་ཆེན་མང་པོ་ཡིས། །བྱིན་རླབས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་ས། །སིབ་ཅེས་བྱ་བའི་ལུང་པ་ ན། །འབྲོང་པའི་དཔོན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་སླེབས། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་ཤེད་ན། །རྟ་ནི་དཀར་པོ་སྒ་བཅས་ཅན། །གཉིས་ནི་གུར་གྱི་དྲུང་དུ་བྱུང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཙུན་པ་ནི། །རྒྱ་བོ་ཆས་བཟང་འཇིགས་པ་གཅིག །བདག་ལ་མཇལ་ཕྱིར་གུར་སྒོར་བྱུང་། །འབྲོང་པ་བན་ཐུང་ཞེས་བྱ་བའི། །འབྲོང་པའི་ལྷ་དེ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །དེ་ཡི་གསོལ་ཁ་ཉུང་བསྡུས་བྲིས། །སྔོན་དུ་དབའ་ནག་མཚོ་ཞེས་པ། །རྒྱམ་གྱི་མཚོ་ནག་རྔ་མ་དང་། །མཚོ་དང་ཆུ་དེ་འགའ་རེ་ལ། ཆར་པ་དྲག་འབོད་རྫས་བཞག་པས། །ཡོན་བདག་རྣམས་ལ་ལོང་སྨྲས་ཀྱང་། །མ་བླངས་ཆུ་ལ་ཤོར་ཟིན་པས། །འབྲུག་སྒྲ་གློག་འོད་དྲག་ཆར་དང་། །ཐོག་འོང་འདྲ་བའི་དངོས་རྟགས་མང་། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་ཏི་གངས་དཀར་ལ། །དམ་བརྡར་གསོལ་ཁ་ཉུང་ངུ་བྲིས། །དེ་ནས་མི་གཞོན་རལ་པ་ཅ
Chinese
在印刷之时，梦境中的仲吉仁波切说，这本嘉瓦嘉措的经书，因为秘密，不能给别人看，也不能传播，虽然说了许多禁令和教诲，但都没有记住。实际上给予了经书的灌顶。༈ །། 顶礼上师观世音！此后，在尊贵的萨迦派，名为“巴仓”的寺院，在雷达寺院附近，驻扎了三天左右。对僧众们给予了吉祥天母和面授的灌顶传承。因为大旱，土地干裂，担心发生饥荒，牧区的人们都感到悲伤。在禅定和梦境交织之际，自己记得还是别人说的，分不清是什么的预言之词：现在，坏年头过去，好收成会来临。你们家不会有饥荒。这次会有一个好的开始。似乎听到这样的一些话。因为官员祈求下雨，所以突然降雨的诀窍，去了一些湖泊和泉眼。在禅定和梦境的境地中，河流、龙和大海，以及龙魔大护法，骑着青色的坐骑，头上戴着金帽，带着两个随从出现。湖边的大护法，穿着黄色的大氅，站立在湖边。住了一晚，下了大雨。之后，在名为“瓦达措纳”的地方，据说那是姜的黑海的尾巴，在湖边扎营。在那里，对湖进行了祈雨。雷声轰鸣，降下小冰雹和大雨。在禅定和梦境交织之际，最初是耳朵听到，然后是眼睛看到，这样的历史景象是这样的：这些祖尔芒的化身们，在阿弥陀佛面前，为了利益众生，发愿转世七次而来。听到这样的声音。或者听到这样的历史：两个罪大恶极的人，出生在地狱中，为了引导他们，一位菩萨前往地狱，向所有的狱卒询问那个人在哪里。他们说还在下面。而且即使想去无间地狱，也找不到路。
English
At the time of printing, Dream Trungkyi Rinpoche said that this scripture of Gyalwa Gyatso, because it is secret, should not be shown to others, nor should it be disseminated. Although he gave many prohibitions and teachings, none of them were remembered. In reality, he gave the empowerment of the scripture. ༈ །། Homage to Guru Avalokiteshvara! After that, in the venerable Sakya school, at the monastery called "Bartsang," near Leda Monastery, we stayed for about three days. We gave the monks the empowerment and transmission of Palden Lhamo and oral instructions. Because of the great drought, the land was cracked, and people in the pastoral areas were worried about famine and felt sadness. In the midst of meditation and dreams, whether I remembered it myself or someone else said it, a prophetic word that I couldn't distinguish: Now, the bad years are over, and good harvests will come. Your family will not have famine. This time, there will be a good start. I seemed to hear such words. Because the official prayed for rain, the trick to suddenly bring rain, we went to some lakes and springs. In the state of meditation and dreams, rivers, dragons, and great seas, as well as the great Naga demon protector, riding a blue mount, wearing a golden hat on his head, appeared with two attendants. The great protector by the lake, wearing a yellow cloak, was standing by the lake. We stayed one night, and it rained heavily. After that, in a place called "Wada Tsona," said to be the tail of Jiang's Black Sea, we camped by the lake. There, we prayed for rain at the lake. Thunder roared, and small hailstones and heavy rain fell. In the midst of meditation and dreams, first the ears heard, and then the eyes saw, such a historical scene was like this: These incarnations of Zurmang, in front of Amitabha Buddha, for the benefit of sentient beings, vowed to be reborn seven times. I heard such a sound. Or I heard such a history: Two extremely sinful people, born in hell, in order to guide them, a Bodhisattva went to hell, asking all the hell guards where that person was. They said he was still below. Moreover, even if he wanted to go to Avici hell, he could not find the way.
Chinese
为了引渡罪大恶极之人，该如何做才能让路通行？当时，地狱守卫的工作人员说：在这地狱的土地上，谁和什么不能通行？圆满的佛陀薄伽梵。如果有他的通行证和手印，路才能通行。然后，那位菩萨，上来禀告佛陀后，心想请求通行证和手印。然后，拉嘎阿亚我，向山谷的上游望去，看到薄伽梵释迦牟尼佛，身色如同阎浮檀金，身高约八十弓，比楚布寺的大护法神还要大，不是身像而是真正的佛陀。真实地安住于那里，周围有声闻比丘，大约有几十个。出现了见到那样的景象。是禅定和梦境的交界处，因为是白天小睡的时候，侍者正在打瞌睡，所以那些话语的意义的结尾，不清楚，模模糊糊地出现了。在湖边的岩石上，有自然显现的，喜旋等等的标志，心想或许有莲花生大师隐藏的一小部分伏藏。梦境禅定等幻象中，虽然没有执着自以为是的想法，但还是将奇妙的体验写了下来。༈ །།顶礼圣度母！大能的如来佛，手写的六字真言，以及自然显现的度母所居住的地方，如如巴旺秋多杰等，许多噶举派的大成就者，以加持之足踩踏过的地方，在名为斯布的山谷里，仲巴的首领迎接来到了。在禅定和梦境的交界处，出现了一匹带有马鞍的白马，两匹马出现在帐篷旁边。紧接着，一位穿着华丽的汉人僧人，面容可怖，为了拜见我而来到帐篷门口。心想那是不是叫仲巴班通的，仲巴的神。写下了关于他的简短祈祷文。以前叫做达纳措的，嘉姆的黑海和，一些湖泊和水中，放置了猛烈降雨的物品后，即使对施主们说了谎，也没有取回，已经掉入水中了。出现了雷声、闪电、暴雨和冰雹等许多真实的迹象。因此，在多迪岗嘎（白雪山）上，写下了简短的誓言祈祷文。然后，一位留着发髻的年轻人
English
In order to deliver the extremely sinful person, how should one act to make the road passable? At that time, the hell guard staff said: In this land of hell, who and what cannot pass? The perfect Buddha, the Bhagavan. If there is his pass and handprint, then the road can pass. Then, that Bodhisattva, after coming up to report to the Buddha, thought of requesting a pass and handprint. Then, Raga Asya, I, looked up towards the upper reaches of the valley, and saw the Bhagavan Shakyamuni Buddha, his body color like Jambudvipa gold, his height about eighty bows, bigger than the great protector deity of Tsurphu Monastery, not a statue but the real Buddha. Actually abiding there, surrounded by Shravaka monks, about several dozen. The appearance of seeing such a sight occurred. It was the boundary between meditation and dream, because it was during a daytime nap, the attendant was dozing off, so the ending of the meaning of those words, unclear, vaguely appeared. On the rock by the lake, there are naturally manifested, joyful swirls and other signs, thinking that perhaps there is a small part of terma hidden by Padmasambhava. In dream meditation and other illusions, although there is no clinging self-righteous thought, I still wrote down the wonderful experience. ༈ །། Homage to Arya Tara! The mighty Tathagata Buddha, the handwritten six-character mantra, and the place where the naturally manifested Tara resides, such as Rupa Wangchuk Dorje, etc., many great accomplished masters of the Kagyu lineage, the place where blessings have been trampled by their feet, in the valley called Sib, the leader of the Drongpa welcomed and arrived. At the boundary between meditation and dream, a white horse with a saddle appeared, two horses appeared next to the tent. Immediately afterwards, a richly dressed Han Chinese monk, with a terrifying face, came to the tent door to see me. Thinking that it might be the Drongpa deity called Drongpa Benthung. I wrote down a brief prayer about him. Previously called Dawa Nak Tso, the black sea of Gyam and, some lakes and waters, after placing items for heavy rainfall, even though I lied to the patrons, I did not take it back, it had already fallen into the water. Many real signs such as thunder, lightning, heavy rain and hail appeared. Therefore, on Doti Gangkar (White Snow Mountain), I wrote a brief vow prayer. Then, a young man with a topknot