Tibetan
།ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་མར་མི་དྭགས་པོ་རྗེ། །དུས་མཁྱེན་རས་ཆེན་སྤོམ་བྲག་ཀརྨ་པ། །བདག་གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གཡུང་སྟོན་རོལ་པའི་མཚན། །མཁའ་སྤྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྨ་སེའི་ཞབས། །བདག་གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་ འདེབས། །གསང་ཡེ་ཆོས་སྐུ་འོད་མཚན་བློ་གྲོས་གྲགས། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དོན་གྲུབ་ལེགས་བཤད་པ། །བདག་གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་འགྱུར་མེད་སྙིང་པོའི་ཞབས། །དྲིན་ཆེན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་རྣམ་རྒྱལ་ལ། །བདག་གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་སྒོ་མཚམས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །བདག་གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །བྱ་རོག་མཚན་ཅན་དུད་སོལ་སྔགས་སྲུང་མ། །ཤ་ཟ་ཌཱཀི་བདུན་དང་སྲོག་སྒྲུབ་མ། །བདག་གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །མི་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས། །དོན་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་ནས། །སེམས་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །མི་བདག་ལུས་རྩ་ཐིག་རླུང་དང་གསུམ། །དོན་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་ནས། །ལུས་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷ་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་སྔགས་སྲུང་གསུམ། །མི་བདག་གིས་སྨྲ་བརྗོད་ བཟླས་པའི་ཚིག །དོན་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་ནས། །ངག་ནུས་པ་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཟབ་སྙན་བརྒྱུད་འདིས། །བདག་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་གསུང་གི་གནས། །ཡུམ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་བས། །དཔལ་ཟུར་མང་མཇལ་འགྲོའི་ཐང་བཅད་དུས། །ཉམས་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྣང་བ་ལ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི། །ཚེ་སྔར་ནས་སྔགས་རྒྱུན་མ་ཆད་ཟེར། །ལྷ་བདེ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་གྲངས་མེད་ཕྱིར། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དངོས་བཞུགས་རྟགས། །རྟ་ནག་པོ་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར། །ལུས་ཆེ་ཆུང་འབྲོང་ལས་ཆེ་བ་གཅིག །དར་གོས་ཆེན་སྟན་དང་སྒ་སྲབ་བརྒྱན། །མི་ཁོ་བོ་བསུ་ཕྱིར་བྱང་ཕྱོགས་ནས། །གནས་བར་སྣང་ལམ་དུ་འདུར་ཞིང་བྱུང་། །མི་ཁོ་བོའི་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་ལ། །དེར་འདུར་སྣ་བསྐྱིལ་སྟེང་ང་ལ་བལྟ། །མགོ་མཐོ་དང་ཡད་ཡད་མཚེར་བ་མཐོང་། །ལམ་ཉེ་ཞོ་མེད་པར་ཟུར་མང་ཕྱིན། །རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་བཞི་ཞལ་འཛོམས་དང་། །མི་ཁོ་བོ་དུས་བྱས་བཞིན་དུ་འཛོམས། །དེ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་སྙམ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། ། རང་དམ་ཚིག་གཙང་རྟགས་ཡིན་ནམ་སེམས། །ཐུགས་དགྱེས་ཚུལ་ལུགས་གཉིས་བདག་རྐྱེན་གནང་། །ཉམས་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ། །གྲོགས་དགེ་བཤེས་འགས་གུས་ཚུལ་དབང་ཞུ་རྨིས། །དེའི་ཕྱིར་ནངས་ནས་རི་གླིང་ཕལ་ཆེར་གྱིས། །དབང་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཞུ་བྱུང་བས། །ལྷ་ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་དབང་ལུང་སོགས། །ཞག་དགུ་རུ་དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། །དེ་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་བཀྱག་ཁ་ནུབ། །དཔལ་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བྱས་པ་རྨིས། །དེར་དགའ་ལྡན་དུ་ཕྱིན་པས་ནང་སོ་ཁག་སོགས། །དཔོན་སློབ་ཀུན་ཞལ་བཞི་དབང་ལུང་འཕེལ། །ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཡར་ལ་བཀྱག་པའི་ཉིན། །ཁ་བ་ཡང་མེ་ཏོག་གི་དབྱིབས་ཅན་བབ། །དེ་ནས་ས་གཉན་ཆུ་མིག་དྲུང་། །ཞག་ནུབ་ལ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །བུད་མེད་སྦྲུལ་མགོ་མང་པོ་ཡི། །གདེངས་ཀ་ཅན་བདག་ལ་སྐྲག་ཅིང་བལྟ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་། །གཉིས་པ་རུ་གྲགས་པའི་བདུད་རྩི་དེའུ། །མཇལ་ཕྱིར་འོང་བས་ས་ཐག་རིང་། །རྩྭ་ཤིང་དང་ཆུ་སོགས་དཀོན་པ་ཡིས། །ངལ་དུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་། །རྗེ་ནཱ་རོས་ཏེ་ལོ་བཙལ་བའི་ ཚེ། །ངལ་དུབ་ཀྱི་འོ་རྒྱལ་ཐོས་པ་དྲན། །ཐག་དེ་ཙམ་རིང་བ་མི་འདུག་སྟེ། །མི་བདག་གིས་སྙན་བརྒྱུད་ཐོབ་འདོད་པའི། །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་ཡིན་པར་གོ། །གཉེན་པོ་ཨ་བོ་གེར་མཛོ་དང་། །ཐག་ཧ་ཅང་མི་རིང་ས་རུ་ཞག །དེར་དམིགས་པ་གཏད་པས་དཀར་གཏོར་ཕུལ། །མི་བཙུན་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ཆས་བཟང་ཞིག །མི་བདག་ལ་ཕྲུག་དམར་གདིང་བ་དང་། །དར་དམར་པོ་ཁ་གང་མཇལ་དར་ཕུལ། །ཉམས་རྨི་ལམ་བདེན་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །སྔར་བོན་ལུགས་ཀྱི་བསང་ཡིག་མཐོང་བ་ལ། །འདི་བོན་སྐྱོང་བན་གྱི་གཤེད་ཡིན་པའི། །བསྟོད་བསྐུལ་གསལ་པོ་འདུག་ན་ཡང་། །འདི་བན་ལ་ཡང་དད་པ་གཅིག་ཡིན་ནམ་སྙམ། །དེ་ནས་འབྲུག་ལོ་སྨོན་གྱི་ཟླ། །སྔ་རྩིས་ཡར་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ། །བདུད་རྩི་དེའུ་གདན་ས་མཇལ། །སྐྱབས་གནས་དམ་པས་དབང་ལུང་མཛད། །ས་ཚིག་འོང་སྐབས་ཡིན་ན་ཡང་། །གདན་ས་དེ་རུ་བསླེབས་མ་ཐག །འབྲུག་གྲག་ཆར་པ་ཅུང་ཟད་བབ། །རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བསམ། །དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་མགོན་པོ་ཡི། །གདམས་ངག་འགའ་རེ་སྤེལ་བར་བྱས། །ཉམས་དགའ་རིག་པ་ དྭངས་བ་དང་། །འཇའ་སྤྲིན་འཇའ་འོད་ཟུག་པའང་བྱུང་། །འདོད་ཆོས་དབང་ལུང་དཔེ་ཆ་ཆོད། །རེ་ཞིག་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་བྱུང་། །དབོན་པོ་གཉིས་ལའང་བསྐོ་ཇ་གནང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི། །གླེགས་བམ་བཞེངས་
Chinese
帝洛、那若、玛尔巴、米拉日巴、达波仁波切。 知时者热钦、朋扎、噶玛巴。 我祈请，再三祈请。 邬金自生、永敦、游戏之名。 空行、如来玛色的足下。 我祈请，再三祈请。 桑耶、法身光芒、名号智慧称。 智慧海、义成、善说者。 我祈请，再三祈请。 根嘎南嘉、不变心髓之足下。 恩重如山、修传教法南嘉者。 我祈请，再三祈请。 胜乐金刚、金刚瑜伽母。 四瑜伽母、门隅八天女。 我祈请，再三祈请。 鸦面者、烟灰、咒语护法母。 食肉空行母七尊与命成就母。 我祈请，再三祈请。 请赐予人我灌顶加持。 父系噶举之心与自心。 于义法性之中无别而。 请加持心证悟法身。 本尊胜乐父母身金刚。 人我之身脉、明点、气三者。 于义法性之中无别而。 请加持身成就虹身。 本尊玛姆、贡钦、扎拉三护法。 人我所说之语。 于义法性之中无别而。 请加持语能力炽燃。 此诀窍精要之口耳传承。 请加持我成熟解脱。 殊胜胜乐金刚语之所依。 母猪亥母坛城自生故。 殊胜宗芒朝拜众生之期。 于体验梦境混合之显现中。 殊胜智慧怙主四臂者。 言寿命自昔咒续未断绝。 本尊胜乐瑜伽无数故。 殊胜智慧怙主真实安住之征兆。 黑马光辉炽燃。 身形大小比牦牛还大的一匹。 以锦缎坐垫和鞍辔装饰。 为迎接我，从北方。 于空中道上奔驰而来。 在我面前的空中。 在那里奔驰，扬起鼻子看着我。 见到头高高昂起，摇摆不定。 道路近在咫尺，毫无疑问地到达宗芒。 尊者四位化身相会。 我如期而至相会。
English
Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa, Gampopa. Knowing the times, Rechen, Pomprak, Karmapa. I pray, I pray again and again. Orgyen self-born, Yungton, the name of the play. Dakini, Thus Come One, at the feet of Mase. I pray, I pray again and again. Sangye, Dharmakaya radiance, named Wisdom Fame. Wisdom Ocean, Meaning Accomplished, Well-spoken One. I pray, I pray again and again. Kunga Namgyal, Immutable Essence at your feet. Kind and great, the Practice Lineage, Teaching Namgyal. I pray, I pray again and again. Chakrasamvara, Vajrayogini. The four Yoginis, the eight goddesses of the door. I pray, I pray again and again. The Raven-faced One, Ash, Mantra Protectress. The seven flesh-eating Dakinis and the Life-accomplishing One. I pray, I pray again and again. Please grant me empowerment and blessings. The heart of the Father Kagyu and one's own mind. In the essence of the meaning of Dharmata, without separation. Please bless the mind to realize Dharmakaya. Deity Chakrasamvara, Father-Mother, Body Vajra. My body, channels, drops, and three winds. In the essence of the meaning of Dharmata, without separation. Please bless the body to accomplish the Rainbow Body. Deity Mamaki, Gonpo, and the three mantra protectors, Dralas. My words spoken. In the essence of the meaning of Dharmata, without separation. Please bless the speech to blaze with power. With this pithy and profound oral transmission. Please bless me to ripen and liberate. The glorious Chakrasamvara, the place of speech. Because the mandala of the Mother Vajravarahi is self-arisen. At the time of the glorious Zurmang's meeting for the benefit of beings. In the experience of the mixed appearance of dreams. The glorious Wisdom Protector, the four-armed one. It is said that the life mantra lineage has never been interrupted since ancient times. Because there are countless deities of Chakrasamvara yoga. The sign of the glorious Wisdom Protector's actual presence. A black horse blazing with glory. One whose body size is larger than a yak. Decorated with brocade cushions and saddles. To welcome me, from the north. It came galloping on the path in the sky. In the sky in front of me. There it galloped, raised its nose and looked at me. I saw its head held high and swaying. The road was near, and without a doubt, I went to Zurmang. The four incarnations of the Lord met. I met as scheduled.
Chinese
觉得缘起吉祥而生欢喜。 想知道这是自己誓言清净的标志吗？恩赐了令您欢喜的两种方式作为我的助缘。在体验梦境的错觉中，梦见一些格西朋友恭敬地请求灌顶。因此，从早晨开始，几乎所有山岭的人们，都来请求灌顶之缘法。诸佛本尊无量灌顶等，九天里灌顶传承广弘。之后，向着兜率天（藏文：དགའ་ལྡན།）的方向走，梦见做了吉祥密集金刚的灌顶。在那里去往兜率天后，内务部门等，师徒都获得了四面灌顶传承。十二日向上走的当天，降下了形状像花朵的雪。之后在萨坚（藏文：ས་གཉན།）泉眼旁，一夜的体验中，许多蛇头的女子，昂着头，既害怕又看着我。之后，为了拜见邬金空行刹土，被称为第二的甘露洲，因为路途遥远，草木和水等稀少，产生了极大的疲劳感。想起了杰·那若巴寻找帝洛巴的时候，听到的疲劳的呼喊。路途没有那么遥远，明白这是施主想要获得口耳传承的缘起之殊胜。和亲戚阿沃格尔佐（藏文：ཨ་བོ་གེར་མཛོ།）一起，在不太远的地方住下。在那里专注，献了白食子。一位容貌端庄的居士，献上了红色垫子和满满一哈达。体验梦境虽然不是真实的，但在以前看到的苯教祭祀文书中，清楚地写着这是苯教护法的刽子手，赞颂祈请，但我想这对于僧人也是一种信仰吧。之后在龙年（藏历）孟月，按照旧历十三日，拜见了甘露洲寺院。殊胜的皈依处做了灌顶传承。虽然是说要到某地的时候，刚到那座寺院，就打雷下了一点雨，觉得缘起非常吉祥。对师徒们传授了一些怙主（藏文：མགོན་པོ།）的教言。体验到喜悦，觉性清明，还出现了彩虹云彩和彩虹光芒。圆满了想要的灌顶传承和经书。暂时实现了愿望。也给两位侄子赐了茶点。建造了嘉瓦嘉措（藏文：རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ།）的修行仪轨
English
I felt joy, thinking the auspiciousness of interdependence was excellent. I wondered if this was a sign of my own pure vows. You bestowed two ways of pleasing your heart as my supporting conditions. In the illusory appearance of the dream experience, I dreamed that some Geshe friends respectfully requested empowerment. Therefore, from the morning onwards, almost all the people of the mountains requested the connection of empowerment and Dharma. The various empowerments and transmissions of deities, etc., extensively increased over nine days. Then, I headed towards Gaden (Tushita Heaven), and dreamed that I received the empowerment of glorious Guhyasamaja. There, after going to Gaden, the household staff, etc., the teachers and students all received the four-faced empowerment and transmission. On the twelfth day of the waxing moon, snow fell in the shape of flowers. Then, near the Sanyan (ས་གཉན།) spring, in the experience of one night, many women with snake heads, with their heads raised, looked at me with fear. Then, in order to visit the Orgyen Dakini Land, the Nectar Isle known as the second, because the distance was far and grass, trees, and water were scarce, a great sense of fatigue arose. I remembered hearing the cries of fatigue when Lord Naropa searched for Tilopa. The distance was not that far, and I understood that it was the greatness of the interdependence of the patron wanting to receive the oral transmission. Together with my relative Awo Gerzo (ཨ་བོ་གེར་མཛོ།), I stayed in a place not too far away. There, focusing my mind, I offered a white torma. A very handsome layperson offered a red cushion and a full khata. Although the dream experience was not real, in the old Bonpo ritual texts I had seen, it was clearly written that this was the executioner of the Bonpo protectors, praising and urging, but I thought that this might also be a belief for monks. Then, in the Dragon Year, in the month of Mön, on the thirteenth day of the waxing moon according to the old calendar, I visited the Nectar Isle monastery. The holy refuge bestowed empowerment and transmission. Although it was said to be the time to arrive at a certain place, as soon as I arrived at that monastery, there was thunder and a little rain, and I thought the interdependence was very auspicious. I shared some instructions of the Protector (མགོན་པོ།) with the teachers and students. I experienced joy, clear awareness, and rainbows and rainbow lights also appeared. I completed the desired Dharma empowerments, transmissions, and books. For the time being, my wish was fulfilled. I also gave tea and snacks to the two nephews. I built the practice cycle of Gyalwa Gyatso (རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ།).